Friday, 21 September 2018

සියාමා ගැන තරුරසී ගෙන් සඳහනක්

සියාමා !
( විචාරයක් නොවේ. හිතවතකුගේ පොතක් හඳුන්වා දීමක් පමණි.)
වාර්ගික, ආගමික අන්තවාදය සමාජය මත පතිත කරවන මරණයේ, වේදනාවේ බියකරු අන්ධකාරය අපි හොඳින්ම අත්දැක ඇත්තෙමු. ලෝකය දියුණු වී ඇතැයි කොතරම් පම්පෝරි ගැසුවත්, තවමත් අපට මිනිසුන් බෙදා වෙන් නොකොට එකා වන්ව ආදරයෙන් පිළිගන්නට, වැළඳගන්නට තරම් පොහොසත් අධ්‍යාත්මයක් සකස් වී නැත. එහි ඛේදනීය ඉරණම බොහෝ අවස්ථාවල ඉතා දරුණු ලෙස බලපවත්වන්නේ දරුවන් සහ කාන්තාවන් කෙරෙහිය.

‘‘සියාමා‘‘ ද ඉන් එකියකි. අන්තවාදී ආගමික මතවාද නිසා ආසියානු රටකදී බිහිසුණු ඉරණමකට මුහුණ දුන් පවුලක හුදකලා වූ දැරියක් පසුකලෙක යුවතියක ලෙස එංගලන්තයේදී ජීවිතයට මුහුණ දෙන ආකාරය මේ කතාවෙහි අන්තර්ගත ය.
බ්ලොග් නිසාම මහ පොළවට බට සහෝදරත්වයකින් දැන හඳුනා ගත් ‘‘කොළඹ ගමයා‘‘ බ්ලොග් අඩවියේ රචක අජිත් ධර්මකීර්ති සහෝදරයා කොටස් වශයෙන් බ්ලොග් අඩවියේ පළ කළ මේ කතාව එදත් මා බොහෝ කම්පනයට පත් කළා මතකය. කඩිමුඩියේ බ්ලොගයට ලියැවෙන කතා, කඩිමුඩියේ පොත් වීම පිලිබඳව මගේ එකඟත්වයක් නැතත් මේ කෘතිය කියවා බලන්නැයි ඇරයුම් කරමි. අන්තවාදය විසින් මනුෂ්‍යත්වය හෙළාලන අගාධයේ තරම යම් තරමකින් හෝ වටහා ගන්නට, සංවේදීවන්නට ඉන් නොනැවතී, සියලු ආකාර අන්තවාදයන්හි කෘෘරත්වයට එරෙහි වන්නට සියාමාගේ කතාව බලපෑමක් කරනු ඇත.
සියාමා වෙනුවෙන් වචනයක් ලියන චූලානන්ද සමරනායකයන් මෙලෙස උපුටා දක්වමි.
‘‘කිසියම් රටක් කවර හෝ අන්තවාදයක සරණ යන්නේ නම් එය අවසන් වනු ඇත්තේ මිහිපිට නරකාදියක් තනා ගනිමිනි. ලංකාවේ අප දැනටමත් ඒ මඟෙහි සෑහෙන දුරක් පැමිණ හමාරය. ජාතිවාදයත්, ආගමික අන්තවාදයත් අතර දෝලනය වෙමින් මෙතෙක් අප ආ ගමන තුළ අන්තවාදීන් යුක්තිය සහ සාධාරණත්වය යටපත් කරමින් තර්ක බුද්ධියට පහර එල්ල කරද්දී අප දුටුවේ අතලොස්සක් හැරුණු විට යහපත් යැයි කියනා බහුතරයක් නිහඬවත පුරන ආකාරය සහ දේශපාලකයන් යැයි කියාගන්නා අවස්ථාවාදීන් බොර දියේ මාළු බාන ආකාරයයි.‘‘
‘‘සියාමා‘‘ - අජිත් ධර්මකීර්ති
රු.350.00
අහස ප්‍රකාශනයක් ( J 310 ) අහස පොත් කුටියෙන් ලබා ගත හැකිය.

~~~~~~~~~~~~~~~~~
ස්තූතියි තරුරසී 

Wednesday, 12 September 2018

ප්‍රථම ප්‍රේමය ඔබ නොවේ (42) - සමාවෙන්න විශාඛා,

මතකය රිදුම් දෙන සුළුය. ඇයගෙන් ලැබෙන ලිපි හදිසියේම නැවතී ඇති සෙයක් ඔහුට දැනේ. හේතුවක් සොයන්නට ප්‍රේමයෙන් මැඩුණු හිත ඉඩ නොදෙයි. අවසන් ලිපියේ තිබුනේ කුමක්දැයි සිතීමට ඔහු වෙහෙස විය.

ඇගේ පියා  රැකියාව කරන කම්හලේ පඩි ගෙවීම නතර කර දමා ඇත.  ඒ වෙනුවට ඔවුන්ට භාණ්ඩ වලින් පඩි ගෙවති. ඈ  පවසන පරිදි  පඩි ගෙවන්නේ අර්තාපල්, පාන් , සීනි, මස් ආදියෙනි. දෙවැනි ලෝක යුද සමයෙන් පසු එවැනි කාලයක් ආවේ දැන්ය.  ඇය ඉගෙන ගන්නේද  අසීරුවෙනි. උද්ධමනය කෘතිමව පාලනය කරමින් තිබූ සෝවියට් දේශයේ බඩු මිල ඉහල ගියේ නැත. සීනි හෝ හාල් කිලෝවක මිල 1984 දීත් 1988 දීත් එක හා සමාන විය. පාන් ගෙඩියක මිලද එසේමය. නමුත් දැන් එවැනි භාණ්ඩ වල  මිල ඉහල දැමීමට  ඉඩ දී තිබේ. භාණ්ඩ මිල ඉහල යාමත් සමග දෛනික ජිවිතයේ වියදම් පියවා ගැනීමටත් අසීරු බව ඇය ලියා  තිබුණි.

ඔහු කිසියම්  මුදලක් , ඩොලර් වලින් ඇය අත තබා ඒමට සැරසුණු මුත් ඇය එය ප්‍රතික්ෂේප කළාය. එනිසා ඔහු හඳුනන සිසුවකුට ඒ මුදල් භාර දී ආවේ අවශ්‍ය වුවහොත් තාන්යාට ලබා දීමේ අටියෙනි. නමුත් ඒ සිසුවා එංගලන්තයට යාමට  එය වියදම් කර තිබුණි. එනිසා කෙසේ හෝ  ඩොලර් සියයක පමණ මුදලක් සොයා ගත් ගිහාන් වෙස්ටන් යුනියන් නම් මුදල් යවන සමාගමක  ආධාරයෙන් මොස්කව් වලට යැවීය. නමුත් ඉන්පසු ඔහු අත වැඩි මුදලක් ගැවසුණේද  නැත.

ඇය දැකීමට නම් ගෙන්වා ගැනීමට මුදල් යැවිය යුතුය. සෝවියට් දේශයට යාමට වීසා හදා  ගැනීමට ක්‍රමයක් නැත. එකම ක්‍රමය පශ්චාත් උපාධියක් කෙසේ හෝ හදාගෙන යාමය. මේ දෙකටම මුදල් අවශ්‍යය. නැත්නම් පරණ හැඳුනුම්කම් ඇති මොස්කව් නැවතී ව්‍යාපාර කරන සිසුන් සම්බන්ධ කර ගත යුතුය. ගිහාන් ට එයටද කැමැත්තක් නැත.

ඒ අතරේම සෝවියට් දේශයේ කුමන්ත්‍රණයක් ගැන කතාබහක්  ආරංචි විය. සියලුම සෝවියට් සමූහාණ්ඩු මධ්‍යම රජයෙන් ඉවත්වී ගොස්ය. ගොර්බචොව්  ගෙන් බලය අල්ලා ගැනීමට සෝවියට් කොමියුනිස්ට්  පක්ෂ මධ්‍යම කාරක  සභාවේ පිරිසක් උත්සාහ දරා ඇත. යෙල්ට්සින් ටැංකියක් උඩ නැග  කතා කරනු ගිහාන් රූපවාහිනියෙන් දුටුවේය. එම කුමන්ත්‍රණය පරාජය වී ඇත.

ප්‍රියාන් හා තවත් සිසුන් ගෙන් ඔහුට වැඩි විස්තර දැන ගැනීමට හැකිවිය. මිනිසුන්ට පඩි ගෙවන්නේ නැති බවට තාන්යා ලියා තිබූ දේවල් සත්‍ය බව ඔහුට  දැන ගන්නට ලැබුණි. කුඩා කඩ හා සාමාන්‍ය    ප්‍රමාණයේ ව්‍යාපාර බිහි වී ඇත . ඒවායේ සමුහ පාලනය ක්‍රිශා (වහල) නමින් රුසියානු භාෂාවෙන් හඳුන්වන මාෆියා කණ්ඩායම් වලිනි. ඔවුන්ට කප්පම් නොදුන්නොත් ව්‍යාපාර කල නොහැකිය. ඔවුන් මිනිසුන් මරා දැමීමට පවා එළඹෙන බව දැනගත්  ඉමහත් විස්සෝපයට  පත්විය. සෝවියට් දේශයේ තිබූ ආරක්‍ෂිත භාවට නැතිවී ඇත.

තව තවත් දිළිදු භාවයටත් රැකියා විරහිත භාවයටත්  ඇද දමන ලද රුසියානුන් ජාතිවාදී වී ඇති බවටත් ඇතැම් තැන්වල  විදේශිකයන්ට පහරදීම් කරන බවටත් ඔහුට ආරංචි විය.

ප්‍රියාන් සමග  කතා කරද්දී දැනගන්නට ලැබුනේ යෙල්ට්සින් ටැංකිය උඩ කතා කරන දවසේ ඔහුද ඒ අසල අර්බාත්සකයා වල සිටි බවයි. සෝවියට් හමුදා මොස්කව් නගරයේ රැස්ව  සිටි ජනතාවට විරුද්ධව අවි භාවිතා කිරීම ප්‍රතිකෙෂේප කළහ.

"  මේ රතු හමුදාව  ඇත්තටම දේශප්‍රේමී බං. එහෙම හිතුනෙම නැහැ ඉස්සර.ඒ කියන්නේ උන් ඉන්නේ ජනතාව පැත්තේ.  බලපං මුන් තමන්ගේ මිනිසුන්ට විරුද්ධව වෙඩි තියන එක ප්‍රතික්ෂේප  කලා. ගොර්බචොව් ගේ බලයත් ඉවරයි එතැනින්ම"

"දැන් මොකද වෙන්නේ "

"රූබල් එක තව බැහැල. එයාරෝෆ්ලොට් ටිකට්, ලන්ඩන් යන කෝච්චි ටිකට්  ගණන් ගිහින්. කෑම ගණන් ගිහින්. ආණ්ඩුවේ සුපර්මාකට්, ගොඩනැගිලි, පොඩි කම්හල් කුණු කොල්ලෙට විකුණනවා. සල්ලි තියෙන ඕන මාෆියා කාරයෙකුට, කේජිබී කාරයෙකුට , හොරෙකුට ගන්න පුළුවන්. යෙල්ට්සින් කාරයා හැම වෙලේම බීපු ගමන්. හොඳකට තියෙන්නේ රුස්සන්ට  දැන් ඕන දෙයක් කියන්න, ඕන කෙනෙකුට බනින්න නිදහස  තියෙනවා." ප්‍රියාන් කීවේ අවඥාවෙන් ද යන්න ඔහුට නොවැටහුණි.

නංගීගේ විවාහය හොඳින්  කිරීමට ගිහාන් සමත් විය.

අම්මාට හා නංගීට කොළඹ විශාල හෝටලයක අධික මුදලක් ගෙවා විවාහය ගැනීමට අවශ්‍යව තිබුණි. එයට ගිය වියදමද තවම ගෙවා අවසන් නැත. එය විකාර වියදමක් යැයි ඔහුට සිතුනද  ලංකාවේ කටයුතු කෙරෙනා අන්දමට හැඩ ගැසීම වැදගත් යයි සිතා නිහඬ විය. ඔහු කම්පාවට පත්වුණේ   ඔවුන්ට අයත් කුඩා ඉඩමක් ද විකිණීමට  සිදු වීමෙනි. කොළඹට එතරම් දුර නැති වුවත් තවමත් කුඹුරු හා තුරු වැල් පිරී ඇති  සුන්දර පෙදෙසක පිහිටි එම ඉඩමේ කෙසේ හෝ නිවසක් තනා ගෙන තාන්යා සමග ජිවත් වීමට ගිහාන් සිතා සිටියේය. ඒ අදහස නිකම්ම අත්  හැරීමට සිදුවිය .

ගිහාන්ගේ හිත රිදුනේ නංගි තාන්යා අමතක කිරීමට ගිහාන්ට කි වේලේය.
"අයියේ ඔය පිටරට සුදු ගෑණු විශ්වාස කරන්න බැහැ. අනික රුසියන් කෙල්ලෝ කිව්වහම මෙහෙ ප්‍රසිද්ධ මොනවටද? හෝටල් ගානේ ඉන්න අයටනේ. හේෂාන් නුත් කීව ඔය කතාව "

 "ඇයි හේෂාන් ගිහිල්ල පාවිච්චි කරලා තියනවද?හොයල බැලුවද ඔයාට බොරු කියල ගියාද කියල? ඇයි උන් විතරද වල්  කමේ යන්නේ, අනිත් රටවල ගෑණු යන්නේ නැත්ද?  මම දන්නා තරමට  රුසියාවේ හෙම හිටිය ලංකාවේ, ඉන්දියාවේ, අප්‍රිකාවේ සමහර  කෙල්ලන්ගේ  පට්ටන්දරේ දිග අරින්නද  "  ගිහාන් කඩා පැන්නේය.

"ඔය ඉතින් ඔයත් එක්ක කතා කරන්න  පුලුවන්ද? හොඳ අය ඇති . මම කියන්නේ ඔයාගේ හොඳට. මෙහෙ ගෙනල්ල ඔයාට ලෙහෙසි වෙන්නේ නැහැ. අම්මව තාත්තව  බලන්න වෙන්නේ මට විතරද. ඔයා එහෙ හිටිය කාලේ මම බැලුවේ. දැන් ඔයාගේ වාරේ."

"ආ ඒකද දැන් ඔයාගේ ප්‍රශ්නේ? දෙමාපියෝ ගැන මම බලා ගන්නම්. ඔයා ඉන්න කරදර නොවී. තාන්යා අම්ම තාත්තා ඔයාට වැඩිය හොඳට බලා ගනී"

"අනේ ඔයා  ඉන්නේ හීන ලෝකේ. අපි දන්නේ නැත්ද? ඒ ගෑණු කෙනා දැන් වෙන කවුරුහරි යාළු වෙලත් ඇති"

"පලයන් යන්න. උඹ දන්නේ මොනවාද මමයි තාන්යයි ගැන " ගිහාන් නංගිව එළවා ගත්තේය.

මව සිටියේ නංගීගේ පැත්තේ බව ඔහු දැන  සිටියේය.
පියානම් කතා කළේ වඩා අනුකම්පා පෙරදැරිවය. ඔහු මුලින් ආලය  කල ද්‍රවිඩ පෙම්වතිය සිහි වෙන්නටද ඇත.

"පුතා කැමතිනම් මගේ අමනාපයක් නැහැ. හිත ගිය තැන මාළිගාව කියනවනේ. පුතා ගේන ඕන දැරිවියක් මගේ දුවෙක්" තම පියාණන් දැඩිව වැළඳ ගැනීමට තරම් ස්නේහයක් ගිහාන්ගේ සිතේ පහලවිනි. එහෙත් තාන්යා ගේ පියා ඇලෙක්සෙයි වැළඳ ගත්තාක්  මෙන් හුරුවක්  ලංකාවේදී  පුරුදු නැත.

දොරේ සීනුව නොකඩවා නාදවිය. ඒ මදිවාට දොරට තඩි බාන හඬද ඇසුනි.

 "විශාඛා, මොකද මේ පොඩිත්තත් එක්කම "

විශාඛා පොඩි දරුවාද රැගෙන දොර අසලය. එදා හිත හදාගෙන ගියාට පසු ඇය දුටුවේ අදය.

පොඩිත්තා රැගෙන නිවස තුලට පැමිණි විශාඛා දරුවාට  සෙටිය උඩ හිඳ ගැනීමට සලසා ඇය රැගෙන ආ සෙල්ලම් භාණ්ඩ කිහිපයක් හා පාට කරන  පොතක් දරුවා අතට දුන්නාය.

නිවසේ තිබූ කුඩා කෑම මේසයේ පුටුවක් එලියට ගෙන පැත්තකින් මෙන් හිඳගත් ඈ තවමත් විමතියෙන් මෙන් දොර අසල සිටගෙන සිටි ගිහාන් දෙස බැලුවාය.

"මම පහුගිය දවස් කිහිපයම කල්පනා කලා ගිහාන් අයියේ. අම්මල ගාවට යනවද දරුවා එක්ක ඉන්නවද තනියම  කියල. කෝච්චියට  පනින්නත් හිතෙනවා වෙලාවකට. මං මෙහෙ ආවේ අයියේ ..." විශාඛා වාක්‍යය  අවසන් කිරීමට  තැතනුවාය. 
ගිහාන් ඈ දෙස බලා සිටියේ තාන්යා පිලිබඳ කල්පනාවේ ගිලී සිටියදී හදිසියේ මෙන් පැමිණි විශාඛා නිසා තෝන්තු වී ගිය මනසින් යුතුවය.

"ඔයාට මං ගැන පොඩ්ඩක් හරි අදහසක් නැද්ද ගිහාන් අයියේ. මං දරුවත් අරන් ආවේ ඒකයි. මං හුඟක් අසරණයි.  මට යන්න  කියන්න එපා අයියේ එදා වගේ"

ඇයට කිව යුත්තේ  කුමක්ද යන්න ඔහුට එකවර සිතාගත නොහැකි විය.

"නංගි එහෙම කරන්න බැහැනේ අපි දෙන්නට. ඔයා තවම නිලන්ත බැඳලා ඉන්නේ. ඔයා  නීතියෙන් වෙන්වුනත් නිලන්තගෙන් මට..." ඔහු කීමට ගිය ඉතිරිය ගිල ගත්තේය.
  " නිලන්තට  එදා තරහට ගියාට ආපහු එයි. ඒ දෙන්නම ඕස්ට්‍රේලියාවේ ඉඳන් නැවකට යන්න පැපුවා යනවා කීවට ගිහින් නැහැ.  මම දන්නවනේ මගේ යාලුව ගැන. නංගි මම කතා කරන්නම් එයාට. "

"අයියේ, ඒ දීගේ හරියන එකක් නැහැ. ඔයා නොදන්නා  ගොඩක් දේ තියනවා. මට ඔයා ඇරෙන්න යන්න  වෙන තැනකුත් නැහැ වගේ අයියේ.  ඔයා මාත් එක්ක තවම තරහද මම නිලන්තව බැන්දට. ඔයා රුසියානු ගෑණු ළමයෙක් එක්ක යාළුවෙලා කියල දැන ගත්තට පස්සෙයි මම නිලන්තට කැමැති වුනේ. එයා ඔයාගෙත් හොඳම යාලුවා නිසා. අනික නිලන්ත  ඒ කාලේ ඉඳන්ම  මට කැමැත්තෙන් හිටියේ කියල මම දන්නවා. "

"නංගි  මමම තමයි නිලන්තට කිව්වේ  තාන්යා ගැන ඔයාට කිව්වට කමක් නැහැ කියල. ඔයා නිරපරාදේ මං ගැන බලාපොරොත්තු තියන් එහෙම ඉන්නවද කියල නොදැන හිටි නිසා "

"නොදැන හිටියා කියන්නේ අයියේ. අනේ ඔයාට එච්චරටම  මාව අමතක වුනාද? අපි ගඟ අද්දර බලන්න ගියා මතකද ඔයාට? ඔයා ඒ  ෆිල්ම් එකේ සින්දු ලස්සනට කියනව මට තවම මතකයි. පහුගිය දවස්වල මට ඒ හැමදෙයක්ම මතක් වුනා?"

"ගඟ අද්දර බලන්න ගියා කියල මට මතකයි. අපි දෙන්න විතරක් නෙමේ නේද ගියේ "

"බේරේ වැවේ තියන සීමා මාලකෙට ගිහින් මල් පූජා කරනවා මතකද ඔයාට. පාරේ ඉඳන් එතන ඇතුලට යනකොට තමයි ඔයා මට  නිලන්තයි අනිත් යාළුවොයි අඳුන්වල දුන්නේ. අපි හුඟක් දවස් වල එතනට ගියා? දවසක් , ඩුප්ලිකේෂන් පාරේ  කොල්ලුපිටියට ගිහින් අර මග පාරකින් මල් පාරට ඇවිල්ල අපහු හිටපු තැනටම ආවේ.  අපි කොච්චර  ඔහේ ඇවිද්ද ද? ඔයා ඒ පාරවල් හොඳට දන්නවා."
විශාඛා ඔහු දෙස බල මද සිනහවක් පෑවාය.

"හයියෝ ඉතින් මේ ඒලෙවල් කරන කාලේ අපි හැම වෙලේම තනියම ගියාද? යාළුවොත් එක්කමනේ වැඩි හරියක් ගියේ. විශාඛා අපි දෙන්න කවදාවත් ආදරෙයි කියල තියෙනවද? අපි එක පාරක් පබ්ලික් ලයිබ්‍රරියේ පාඩම් කරද්දී මම ඔයාගෙන් ඇහුවේ එළියේ ඇවිදින්න යමුද කියල? ඔයාමනේ හෙන රැවිල්ලක් දාල ගස්සල පොත දිහා බලන් හිටියේ. අපි අතරේ සෙනෙහසක් වගේ දෙයක් තිබ්බ තමා. ඒත්  දැන් ඔයා නිලන්තව බැඳලත්  අවුරුදු කීයක්ද නංගි ? "

"අනේ ඉතින්" විශාඛා හඬන්නට ගත්තාය .

"මම ඉස්කෝලේ ඇරිලා බඩගින්නේ ඉන්නවා බස් යද්දී නගින්නේ නැතිව. ඔයා එන බස් එක එනකන්. ආදරේ කියල කියන්නම ඕනෙද? ඔයාට තේරුනේ නැත්ද? ඔයා හරිම කුරිරු මනුස්සයෙක් වෙලා . තාන්යා තමා ඔයාව  කුරිරු කරලා තියෙන්නේ. නිලන්ත මාව දාල ගියාට පස්සේ මට ඔයා ගැනමයි හිතුනේ. මට හිතුනෙම  ඔයා එනකන් හිටියේ නැති නිසා මට මේ දඬුවම ලැබුන කියල. " විශාඛා නැවතත් හඬන්නට පටන් ගත්තාය.

"විශාඛා, අපි එකට ඇවිද්ද, කෑව බීව, යාළුවෝ එක්ක එකම එක විනෝද ගමනක් ගියා. ඒත් අම්මලත් ගියා ඒවාට.  මට ඔයා ගැන හැඟීමක් තිබ්බේ නැහැ කියලම  මට කියන්න අමාරුයි. මම සෝවියට් යන දවසේ ඔයා මගේ ටයි එක හැදුව මතකද? ඒවා මට තියෙන ලස්සන මතක ඔයා ගැන. ඒත් නංගි වෙලාවකට මට හිතෙනවා මගේ නංගිට වගේම ආදරයක් එතන තිබ්බේ කියල. ඒක එතනින් එහාට ගියේ නැහැ. "

ගිහාන් විශාඛා ඉදිරියෙන් වූ පුටුවේ හිඳ ගත්තේය.
මවගේ හැඬිම දුටු කුඩා දරුවා පැමිණ විශාඛා ගේ උකුල ලඟින් හේත්තු වූවේය. දරුවා වඩා ගත්  විශාඛා ගවුමේ කොනකින් කඳුළු පිසදා ගත්තාය. සෙටියේ කොනක හිඳගත් ඈ දරුවා තමන්ට තුරුළු කරගත්තාය.

"පුතාට නිදි මතයි වගේ. රෑ වුනානේ. "

"ඔයා පුතාව ගිහින් අනික් කාමරේ ඇඳේ තියන්න. කිරි එක තියනවද මම රත් කරන් එන්න"
"බෑග් එකේ " කියූ විශාඛා දරුවා රැගෙන කාමරයට වැදුනාය.
මද පමණට රත් කළ කිරි බෝතලයට දමා විශාඛා ට දුන් ගිහාන් දොර අසල බලා සිටියේ ඇතුළට නොයාය. 

මද වෙලාවකින් කුඩා දරුවා නින්දට ගියේය. ගිහාන් සෙටියේ වාඩිවී  සිටියදී විශාඛා විසිත්ත කාමරයට ඇතුළුවන හරියේ ඇති බිත්තියට වාරු දී සිට ගත්තාය.

"ඉඳගන්න මෙතැනින්" ගිහාන් ඇයට පැවසීය.

"තාන්යා එක්ක මගේ සම්බන්ධය  අර කුමරි පත්තරේයන පුංචි ආදර කතා වගේ එකක්ම නෙමෙයි. ඔයා ඒවාට ආසයිනේ "

"ඔයාට ඒවත් මතකද "

"තාන්යා මුණ ගැසුන දවසේ ඉඳන් ඒ සම්බන්ධය පටන් ගැනුණේ  ශාරීරික ආකර්ෂණයකින්  වෙන්න පුළුවන්. නමුත් ඒක අපි ඔය  පොත්වල කියවල තියනවා වගේ හිතේ ගැඹුරුම  තැනින් පටන් ගත්ත ක්‍රමයෙන් වැඩිවෙලා මුල් බැස ගත්ත ආදරයක් . හිතින් ගතින් දෙකින්ම. ඔයා මට සමාවෙන්න දහස් වාරයක් මෙහෙම කියනවට.  ඔය කවියෝ, ප්‍රේම කතා ලියන නවකතා කාරයෝ කියන ප්‍රථම ප්‍රේමය කියා එකක් තියනවානම් , මුළු හදින්ම පෙම් කරපු ප්‍රථම ප්‍රේමයක් තියනවා නම් මට ඒ තාන්යා එක්ක. මට එයාව අමතක කරන්න  බැහැ.  මට  සමාවෙන්න හොඳ නංගි වගේ."

විශාඛාගේ සිහින් කෙඳිරියක් සවනට වැකෙන සේ  ඉකියක් ගැසුවාය .

"මම පොඩි එකත් අරන් යනවා අම්මලාගේ ගෙදර. ඒ මිනිසුන්ගේ හිත රිදවන්න බැරි නිසා මෙපමණ දවසක් හිත හිත හිටියේ. ගිහාන් අයියේ මට සමාවෙන්න ඔයාට කරදරයක් කෙරුවට "

"ඔයා කොහෙවත් යන්න ඕනේ නැහැ විශා. මම තනියම  මෙහෙ ඉන්නේ. තව කාමරේකුත් තියනවා. ඔයාගේ අම්මලට මුකුත් කියන්නේ නැතිව ඉමු. අපි නිලන්තට කතා කරමු. අපිට මේක විසඳ ගන්න පුළුවන්"

"අනේ අයියේ, මට එයට ආයි කතා කරන්න  කියන්න එපා. ඔයා   දන්නේ  නැහැ මට වෙලා තියන දේවල්. " විශාඛා නැවතත් මහා හඬින් හඬන්නට පටන් ගත්තාය.

විශාඛා හා නිලන්තගේ පොඩි පුතු නැගිට කාමරයේ දොර අසල සිට තම මව දෙස බලා සිටිනු ගිහාන් දුටුවේය.

"යමු පුතා දොයියන්න " ඔහු දරුවා වඩාගෙන ගොස් ඇඳෙහි තබා ඔහුගේ අතකින්  අල්ලාගෙන නළල හා හිස සෙමින් පිරි මැද්දේය. පොඩි එක  ටිකකින් යලිත් නින්දට වැටුණි.

සෙටියේ කොනක ඈඳීගෙන සිටි විශාඛා හැඬිම නවතා ජනේලයෙන් එපිට බලා සිටියේ හැඟීම් විරහිත වූ හිස් බැල්මකිනි.

ගිහාන් සීනි යහමින් දමා  තේ දෙකක් සදා එකක් විශාඛා ගේ අතට දුන්නේය.

"නංගි මට මොකද වුනේ කියන්න. ඔය දෙන්නට. ඔයාලගේ රණ්ඩුවයි  නිලන්තට වෙන ගෑණු එක්ක නිදා ගත්ත කියල ඔයාට ආපු නිර්නාමික ලියුනුයි ඔයා එයාට කෑ ගහපු ඒවායි ඇරුණහම මොකක්ද? බටහිර රටවල කවුන්සලින් කියල එකක් තියනවා. ඒ කියන්නේ විවාහක යුවල ගිහින් මනෝ උපදේශකයෙක් ගාව කතා කරන එක. ඒ ගොල්ලන්ගේ උපදෙස්නුත් අරගෙන විවාහය බේරා ගන්න පුලුවන්ද කියල උත්සාහ කරන එක. මෙහෙ මම දන්නේ නැහැ තවම එහෙම තියනවද කියල. නමුත් අපිට කතා කරලා විසඳ ගන්න  පුළුවන් දෙයක්......."

විශාඛා ඔහුට වාක්‍යය අවසන් කිරීමට ඉඩක් නොතබා කතා කළාය.

"අයියේ ඔයාට මට මේවා කොහොම කියන්නද කියල තේරෙන්නේ නැහැ. කාටවත් නොකියපු දේවල් තියනවා අයියේ. " විශාඛා අගේ මුහුණ දෝතින්  වසාගෙන ඉකි බිඳින්නට ගත්තාය.

ගිහාන්  ඇගේ උරහිස සෙමින් පිරි මැද්දේය.

"නංගි, ඔය මගේම සහෝදරියක් වගේ. නිලන්ත මගේ හොඳම යාළුවා. මගේ සහෝදරයා ඌ. අපි දෙන්න අතරේ පොඩි හරි ඇඟැලුම් කමක් තිබුනනේ. ඔයාට මට නොකියා ඉන්න පුළුවන්  දෙයක් නැහැ කියල හිතන්න."

විශාඛා අපහසුවෙන් හිස එසවූවාය. හැඬිම නිසා ඇගේ දෙඇස් රතුවී ඉදිමි කොණ්ඩය අවුල්වී තිබුණි.

"මම මූණ  හෝදගෙන එන්නම් අයියේ "

~~~~~~~මතු සම්බන්ධයි

Sunday, 9 September 2018

ප්‍රථම ප්‍රේමය ඔබ නොවේ (41) -පද් මොස්කව්නියේ වේචෙරා

රුස්සන්ගේ ඝෝෂාව සෙමින් මැකී ගියේය. කාමරය පුරාවට ඇසුණු සංගීතය මැද ගිහාන්  තම පෙම්වතිය දෙස සෙනෙහසින් බලා සිටියේය. ඇය ඔහුට අත දිගු කර ළඟට එන ලෙස සන් කලාය.

"තානිච්කා, දුක හිතෙන්න ඕන දවසක මට හරි සතුටුයි. නමුත් ලේනා, ඕල්යා, ඉන්ගා ඔක්කොම එකතුවෙලා අපි දෙන්නව බන්දපු එක  විහිළුවට හරි.   ඒක හරිම ආදරණීයයි. "

"මට කිව්වෙත් නැහැ ඔහොම කරනව කියල. මම කාමරේ ඉල්ලුව විතරයි. මටත් සතුටුයි ගිහන්චික් මොයි" ගිහන්චික් ආදරයට ගිහාන් නම වෙනස් කර කියුමකි. මොයි යනු "මගේ" යන අරුත දෙයි.

"තාන්යා, එදා ඔයා කීව  එක හරි. මම ගොඩක් කල්පනා කලා ඒ ගැන. ඔයාට ඕනේ නම් අපි දරුවෙක් ...."

"ෂ් ෂ්" ඇය ඔහුගේ දෙතොලට ඇඟිල්ල තැබුවාය.

"ගිහාන්චික්, නැහැ අවශ්‍ය නැහැ. ලේනා කීවෙත් ඔයා කීව දේ. මගේ හැඟීම් වලින් අනාගතේ තීරණය කරන්න එපා කියල. අපි අද සතුටින් ඉඳිමු ඉතිරි පැය කීපයයි නේ තියෙන්නේ. පවුලක් හදන්න  පුළුවන් පස්සේ"

"මම හෙට ගියත් ඔයාව එහෙම අමතක කරන්න බැහැ. මම හිතන් හිටියේ මම ලංකාවේ දැන හඳුනාගෙන හිටපු විශාඛා මම මුලින්ම ආදරය කළ කෙනා කියල. නමුත් දැන් හිතෙනවා එයා ගැන මට තිබ්බේ නිකම් ආදරණීය  හැඟීමක් වගේ එකක් කියල . අපේ රටේ විධිහට වැඩිමහල් සහෝදරයා හා බාල  සහෝදරිය වගේ අපි දෙන්න කතා කළේ . ඒ ඇමතුමට කියන්නේ අයියා හා නංගී කියල."

" ඒ කියන්නේ සහෝදර සහෝදරියෝ  අතරේ තියන ලෙන්ගතුකම , මායි ලේනයි අතරේ වගේ. මම ලේනට හුඟක් ආදරෙයි. මගේ එකම සහෝදරී. ඔයත් ඒ වගේ එයාට ආදරේද? එහෙනම් ඒක ගැඹුරු එකක්නේ "

"නැහැ එහෙමත් නැහැ.අපි දෙන්න ඥාතීන් නෙමේනේ. ඒක මට පැහැදිලි කරන්න අමාරුයි. නමුත් මම ඇත්තටම හිතින්, ගතින්, හදවතින් කොටින්ම මුළුමනින් ම මම  ආදරේ කරන්නේ ඔයාට." ඔහු ඇයගේ මුහුණ දෝතට ගෙන සිප ගත්තේය.

"ඔයාට මතකද අපි අර මොස්ක්වා ස්ල්යෝසම් නි වේරිත් චිත්‍රපටය බලන්න ගියා. සෝකල්  පැත්තේ සිනමා ශාලාවක. ඔයාගේ යාළුවොත් හිටිය නේද.   එතැන පොඩි වැවක් තිබ්බ නේද? ඔයා  ලිස්සල වැටුනේ අයිස් මිදුන පඩි පෙලේ. මම ඔයාව අල්ලන්න ගියහම මාත් වැටුනා. මම තී උපාලි දා කියල ඇහුවම ඔය කිව්වා නෑ මම ගිහාන් කියල " තාන්යා පරණ සිද්ධියක මතකයකින් සිනා සුනාය.

" ඔයා ඔහොම හිනාවෙලා ඉන්න එක මගේ හිතට සහනයක්. ඔයාව දාල තාවකාලිකව හරි යන්න වෙන එක ගැන හුඟක් හිතේ බරකින් මම ඉන්නේ. "

මොස්ක්වා ස්ල්යෝසම් නි වේරිත් යනු මොස්කව් කඳුළු මත රඳන්නේ නැත (moscow does not believe in tears ) යනුවෙන් හැඳින්වෙන ජනප්‍රිය චිත්‍රපටයකි. කෘර පෙම්වතෙකු විසින් දරුවකුද ලබා දී අතරමන් කරන ලද තරුණියක් ස්වෝත්සාහයෙන් උගෙන , අමාරුවෙන් දරුවා ද හදා වඩාගෙන, උපාධිය සීරුවෙන් අවසන් කර පසුව කම්හලක අධ්‍යක්ෂිකාවක වෙයි. එසේ  සිටියදී කෘර පෙම්වතා ඇයත් ඇගේ නව පෙම්වතාත් අතරට නැවත පිවිසෙයි. කතාව සතුටුදායක ලෙස අවසන් වේ. හොඳම විදේශ චිත්‍රපටයට හිමි ඇකඩමි සම්මානය 1981 දී ලැබුණි.

 "උපාලි" යනු රුසියානු භාෂාවෙන් වැටුනා යන තේරුම දෙයි. "තී උපාලි දා" යනුවෙන් තාන්යා එදා ඇසුවේ "උඹ වැටුනා නේද" කියාය. ගිහාන් එය විහිළුවකට ගෙන "උඹ උපාලි ද " යන අරුතින් ගෙන නැහැ මගේ නම ගිහාන්  යයි කීවේය.  

"මතකද අපි ප්‍රියානුයි  නතාෂායි හිටි අර්බාත්ස්කයා තට්ටු නිවසේ ඉඳල මොස්කව් ගඟ ගාවට ඇවිත් පැයක් විතර ගඟ දිගේ ඇවිද්ද හවස. ඔයා  කකුල් රිදෙනවා කියල බොරුවට රණ්ඩු කලා. ඒත් ඇවිද්දනේ මා එක්ක."
"ඉතින් රුෂ්කයා නබෙරෙශ්නයා එනකන්ද කොහෙද ඇවිද්දනේ. ඔයාට ඇවිදලා පුරුදුයිනේ. ඊට පස්සේ සර්යද්යේ උද්‍යානයට ගිහින් ඉඳගෙන ඉඳල අයිස්ක්‍රීම් කෑවේ." 
නබෙර්ශ්නයා යනු ගඟ අසබඩ යන අරුත දෙන්නකි. අර්බත්ස්කයා , බරෝවිත්ස්කයා පෙදෙස් පසු කර  ගඟ දිගේ බල්ශෝයි (මහා) උස්තින්ස්කි පාලම අසලට ගොස් පාලමින් ගඟ තරණය කර සර්යද්යේ උද්‍යානයට ගඟ අනිත් පැත්තෙන් පැමිණිය හැකිය. 

  "මට ඒ ගමන් කවදාවත් අමතක වෙන්නේ නැහැ. මතකද ගෝර්කි ලෙනින්ස්කියේ  ගියා.  ඒ මුළු පැත්තේම අපි ඇවිද්දේ කෞතුකගාරේටත් ගිහිල්ල. අර මහා පාර දෙපැත්තේ  ගස් වල කොළ එක එක පාට. වැඩිපුරම ලා  රත් පාට යි , කහ පාටයි නිකන් සිතුවමක් වගේ. පුදුම ලස්සනයි. ඔයා මාව ගහකට හේත්තු කරන් සිප ගත්තා කවුරුත් නැති වෙනකන් ඉඳල. " තාන්යා ඔහුට තුරුළු වුනේ අතීත මතකයක ස්නේහය  විඳිමිනි.
"මට මතකයි හොඳටම ඒක" ඔහු ඇගේ රතුවූ දෙතොල් නැවත නැවතත් සිප ගත්තේය.

"අර ඔයාගේ යාළුවෙක් හමුවුනා මතකද මගදී කෙට්ටුම කෙට්ටුයි, එක පාරයි හමු වුනේ ඒත් මට ඒ මුහුණ හරියට මතකයි මූණ පුරාම රැවුල වවාගෙන කොණ්ඩේ අවුල් වෙලා ටෝල්ස්ටෝයි වගේ,  හැබැයි ලස්සන කෙල්ලෝ දෙන්නෙක් දෙපැත්තෙන් අල්ලාගෙන ගියේ. ඔයා දර්ශනවාදියා කියල කිව්වේ. එයා කිව්ව නේද සතුටු වෙන්නද මොකක්ද එකක් ?"

 "හා ඔව්. ප්‍රශාන්  නේ. ජීවිතය විඳිනවද බං කියල මගෙන් ඇහුවා.  මම කිව්වා මම එක පැත්තකින් විතරයි. උඹ දෙපැත්තෙන්ම විඳිනවා කියල."
ඒ කතාව මතක් වී ගිහාන්ට මහා සිනාවක් ගියේය.

"එයා කියන්නෙත්  ගොර්බචොව්  මේ ක්‍රමය නැති කරලා දානව නම් හොඳයි එයාට එපා වෙලා කියල. ප්‍රියාන්ල කියන්නෙත් ඒකමයි. මට තේරෙන්නේ නැත්තෙත් ඒකමයි. එයා ගියා ලංකාවට ඉවර කරලා. "

" මේ ක්‍රමය තමයි අපි දන්නේ. මට ඒක දැනට හොඳයි අපි දෙන්නට ඉන්න දෙනවා නම් සතුටින්. එහෙම දෙන්න  දෙන්න සතුටින් හොඳට  හිටියොත් ඔක්කොම වගේ හොඳින් ඉඳී  නේද? මගේ අම්මයි තාත්තයි සතුටින් ඉන්නේ. එයා ආයේ හම්බවුනොත් ඔයා කියනවද ජීවිතය වින්ද කියල."

"එහෙම වෙනවා නම් හොඳයි. ඒත් අපි දෙන්න ගැන විතරක් අපි හිතුවට ලෝකේ වෙනස් වෙන විධිහට අපිට හැඩ ගැහෙන්න වෙනවනේ. එතන තමා අමාරු. ඔයත් එක්ක මේ ගත කරපු ජිවිතේ මගේ කෙටි ජිවිතයේ හොඳම දවස් තාන්යා. ඉගෙනීම කරන්න විතරක් හිතන් හිටිය මට ජිවිතේ මෙපමණ  සුන්දර දෙයක් කියල වැටහෙන්න ගත්තේ ඔයා හමු වුනාට පස්සේ "

ඒ අවස්ථාවේ ඉදිරියේ සිදුවීමට නියමිත   භුමි කම්පාවක් වැනිවූ මහා දේශපාලන වෙනස්කම් පිළිබඳව ඔවුන් දැන සිටියේ නැත. ඔවුන් දන්නා , ජිවත් වූ සෝවියට් දේශය නමැති  මහා දේශය බිඳ වැටී කැබැලි වලට කැඩී යාමට නියමිත බව කෙසේ සිතන්නද? දේශපාලනය හෝ එදිනෙදා සිදුවන සිද්ධීන් ගැන වැඩි අවධානයක් නොදී, එතරම්   බරක් පතලක් නොමැතිව  ඉගෙනීම, ප්‍රේමය හා  එකට බැඳුණු තරුණ දිවියේ කිසියම් සන්ධිස්ථානයකට එළඹුණු ඒ වැනි මොහොතක  දේශපාලන පෙරලියක් විසින් තමන්ගේ ජීවිත බරපතල වෙනස්කම්වලට භාජනය කරනු ඇතැයි කිසිවෙකුට සිතෙවිද? කොතරම් අවට ලෝකයට නිරාවරණය නොවී දිවි ගෙවීමට තැත් කළද ඕනෑම මොහොතක සිදුවිය හැකි  ප්‍රබල දේශපාලන පෙරළියක, ආර්ථික කම්පනයක දැඩි  තිගැස්මක් හැමෝටම අනිවාර්යයෙන්ම ලැබේ. එයින් වියුක්තව ජිවත් වීමට නම් නගරයෙන් හා ගමින්  බැහැරව හුදෙකලාව වනයක ජිවත් විය යුතුය.

පෙම්වතුන් දෙදෙනාටද එවැනි කිසිදු දෙයක හැඟවීමක් තිබුනේ නැත.       

ඔහුගේ දණහිස් තුල හිස රඳවා ගෙන සිටි තාන්යා ඔහුගේ ඉළයට අතක් තබා බර කරමින් හීන් සීරුවේ  ඇඳෙන් නැගිට ගොස් ගී තැටිය මාරු කළාය.

"ඔයා අහන්න කැමති ගීතයක් තියෙනව. මේ හැන්දෑව  වෙනුවෙන්".

තැටියෙන් වාදනය වූයේ ගිහාන් නිතර ඇසීමට කැමැති රුසියානු ගීතයකි. ඇත්තටම එය කිසියම් අයෙකු සුන්දර නගරයක් වූ මොස්කව් ජීවත්වී හැරගිය අයෙකුට ඇතිවන  නොස්ටල්ගියාව, සංකාව  විස්තර කෙරෙමින් ගයන ගීයකි. ඉතා ප්‍රසිද්ධ ස්වර රචනයක් වන එය "පද් මොස්කව්නියේ වේචෙරා " හෙවත් මොස්කව් අසබඩ සන්ධ්‍යාවක් නමින් හැඳින්වේ.
   ගිහාන් කැමති සෝවියට් රතු හමුදා වාද්‍ය  ඛණ්ඩයක් විසින් සාමූහිකව ගයන ගීතයට බව තාන්යා දැන සිටියාය.

සෙමින් ඇඳ වෙත පැමිණි ඇය හෙමින් ඔහුගේ උකුලට හිස තබා  ගිහාන්ගේ සිරුරට තුරුළුව ඇඳේ ගුලි ගැහුනාය. මෙවැනි සැඳෑවන්, රාත්‍රීන් කොපමණක් ගත වෙන්නට ඇත්ද? මින්පසු කිලෝමීටර හය දහසක් පමණ ඈත සිට සිතින් පමණක් හමුවිය යුතුය.

ඇය සිහින් හඬින් පද් මොස්කව්නියේ වේචෙරා ගයන්නට පටන් ගත්තාය. ගිහාන් මද වේලාවකින් ඇයට එක්වුනේය. ඒ මොහොත එකතකට අතිශය හැඟුම්බර එකක්ද මේ රැයෙන් පසු  මුහුණ දීමට සිදුවන යථාර්තයට  පෙළ ගැසීමක් ද  විය.

"කෙඳුරුමක් වත් නෑසෙන ගෙඋයන් කොනේ
සැම දෙයක්ම මියගිහින් ය උදෑසන එළඹෙන තුරු
ඔබට වැටහේ නම් කොතරම් දයාබරද මට
මේ මොස්කව්හි  සන්ධ්‍යාවන් ,

නදිය විටෙකදී ගලා යයි විටෙකදී නිසලය
හැමෙකක්ම රිදී සඳ රැස් හි ගිලී
ගීතයක්  ඇසෙයි නෑසී යයි
මේ නිහඬ සන්ධ්‍යාවන්හි,"

තෙවෙනි පද පේලිය තාන්යා ගයන්නේ බිඳුණු හඬින් බව ගිහාන්ට වැටහිණි.

"ඇයි මගේ දයාබරිය සැකයෙන් බලන්නේ
ඔබේ හිස නැඹුරු කරගෙන
ඉතා අපහසුයි මට පවසන්නත් , එළෙසම අපහසුයි සඟවාගන්නත්
මගේ හදවතේ ඇති සැම දෙයක්ම"

නිල් පාට රවුම් ඇස්  ලොකු කරමින් ඇය හිස ඔසවා ඔහු දෙස බැලුවාය. ඇගේ දෑස කඳුලින් පිරි තිබුනි. ඇයට අවසන් පද ගීතයත් සමග ගයන්නට නොහැක. තාන්යා සිටියේ ඒ තරමටම හැඟීම්බරවය.

ගිහාන් අවසාන පද පේලිය ගැයුවේ උස්  හඬිනි.
"මා පිරිමියෙකි. ඇය ඉදිරියේ හඬන්නට මට නොහැකිය. ඉන් වන්නේ දුක වැඩිවීම පමණකි." ඔහුට සිතුනි.

"හිමිදිරිය උදාවේ,  එළිය වැටීගෙන එයි
එනිසා, කරුණාව පාන්න දයාවී
අමතක නොකරන්න නුඹ, මේ ගිම්හානයේ
මොස්කව් අසබඩ   සන්ධ්‍යාවන්"

ඔහු ගේ අවසන් දහිරිය ද සිඳී යාමට ඉඩ නොදී ඔහු ඇය වැරෙන්  සිප ගත්තේය.

ඇත්තටම සාදය බොහෝ වෙලාවක් ඇදී ගිය නිසා ඒ  රාත්‍රිය ඉක්මනින්ම අවසන්ව යමින් පැවතුනි. අරුණ නැගී ගෙන එයි. සතුට මෙන්ම ශෝකයද පෙම්වතුන් ගේ එක්වීමට උත්තේජනයන්  සපයයි. ඉතා සෙමින් ඇගේ සිරුර පිරි මදිමින් ඔහුත්, ඔහු  පුරාවට සිප ගනිමින් ඇයත් එකිනෙකාගේ ශෝකය නිවාලන්නට තැත් දැරූහ.



නිදා නොනිඳා ඒ රාත්‍රිය අවසන් වූයේ එලෙසය.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


~ මතු සම්බන්ධයි

කතෘ සටහන: පද් මොස්කව්නියේ වේචෙරා මුල් ගීතය ගයන්නේ ව්ලදිමීර් ට්‍රොචින් ය.
මේ ඇත්තේ සෝවියට් රතු හමුදා වාද්‍ය කණ්ඩායම ගයන විලාසයකි.


Tuesday, 4 September 2018

කිනෝ ප්‍රාව්දා හා පාරාදීසයේ අමනුෂ්‍යයෝ

කිනෝ ප්‍රාව්දා යනු කුමක්දැයි බොහෝ අය නොදන්නවා විය හැක. එහෙත් ඩොකියුමෙන්ටරි සිනෙමා හෝ වාර්තා චිත්‍රපට කිවහොත් ඒ කුමක්දැයි දන්නවා  නිසැකය. බොහෝවිට මෙවැනි වාර්තා චිත්‍රපට බොහෝ දෙනා නොබලන නීරස චිත්‍රපට වර්ගයක් ලෙස හඳුනා ගනු ඇත.
කිනෝ යනුවෙන් රුසියානු භෂාවෙන් සිනමාව  යන අරුත දෙයි. ප්‍රාව්දා යනු "සත්‍යය" ය.   එනම් "සත්‍ය සිනමාවයි."
කිනෝ ප්‍රාව්දා 

සෑම සිනමා කෘතියක් ගැනම සඳහනක් ඇති IMDB වෙබ් අඩවියේ කිනෝ ප්‍රාව්දා 1 ගැන මෙවැනි සඳහනක් තිබේ.
"මේ වනාහී ජීගා වෙර්තෝව්  ගේ නිව්ස්රීල්  සිනමා ගොන්නකි. (මුළු ගණන 23 කි) එලිසවෙතා ස්විලොවා හා මිහයිල් කෞෆ්මන් ගේ සහය අධ්‍යක්ෂණයෙන් 1920 මුල් ගණන්වල රුසියානු ජිවිතය පිලිබඳ වාර්තා චිත්‍රපට සමූහයක් වන මේවා නිපදවූයේ ජනතාවට සත්‍යය පැවසීමටය."  සත්‍ය සිනමාව නමින් හැඳින්වූයේ එබැවිනි. ලෝකයේ මුල්ම වාර්තා චිත්‍රපට හෙවත් documentary films ගණයට  වැටෙන්නේ මේවාය. මෙහි අංක දහසය සෙර්ගේයි අයිෂන්ටයින් නමැති ශ්‍රේෂ්ඨ සෝවියට් සිනමාකරුගේ "ග්ලුමොවා ගේ දිනපොත" චිත්‍රපටයයි. වෙර්ටෝව් "ප්‍රොලෙට්කුල්ත් හි වසන්තයේ මද සිනා" නමින් ඔහුගේ සත්‍ය සිනමාවක්  හෙවත් වාර්තා චිත්‍රපටයක් ද මෙහි ඇතුලත් කළේය. මට මතක විධිහට ප්‍රොලෙට්කුල්ත් යනු ප්‍රොලිතාර්ස්කයා කුල්තුරා හෙවත් නිර්ධන පන්ති සංස්කෘතිය යන්නෙන් බිඳී ආවකි.   ඩොකියුමෙන්ටරි නමින් මේ ශානරය හැඳින්වෙන්නේ 1926  වැනි කාලයක සිටය.

 මේ ගැන තව දුරටත් ලිවිය හැකි මුත් මා ලියන්නට යන්නේ වෙනත් වාර්තා චිත්‍රපටයක් ගැනය. ඒ ජූඩ් රත්නම් ගේ "පාරාදීසයේ අමනුෂ්‍යයන් -demons in paradise  " වාර්තා චිත්‍රපටය ගැනයි. ජූඩ් රත්නම් ඔහුගේ සිනමා වාර්තාව මගින් "සත්‍යය" පවසන්නට තැත් කරයි. ඔහු සත්‍යය දකින්නේ ඔහුගේ ඇසිනි.  මා කිනෝ ප්‍රාව්දා ගැන කීවේ එබැවිනි. බටහිර ඇසින් සෝවියට් දේශය දෙස බලා පවසන සත්‍යය සෝවියට් ඇසින් බලා පවසන සත්‍යයට වෙනස් වීම මේ සත්‍යයේ සිනමාව නිර්මාණය වීමට හේතුවක් වන්නට ඇත.

 මුලින්ම ජූඩ් පවසන්නට යත්න දරන සත්‍යය කුමක්දැයි විමසා බලමු.

ජන වාර්ගික අරගලය උත්සන්න වූ 1983න් ඔහුගේ "කථාව" ඇරඹෙයි. ජූඩ් ගේ මාමා ජිවත් වන්නේ කැනඩාවේ ය. ඔහු කැනඩාවේ සිට  ලංකාවට පැමිණෙන්නේ  රාජපක්ෂ රජය විසින් ජන වාර්ගික යුද්ධය අවසන් කළ පසුය. මේ යුද්ධය කෙසේ හෝ අවසන් කළේ නැත්නම් ජූඩ් ගේ මාමා ලංකාවට එන්නේ නැති බවට ඉඟියක් මුලින්ම ලැබේ.

1983 කළු ජූලියේදී මාමා ගේ පවුල ජාතිවාදී භ්‍රෂ්ඨයන් ගෙන බේරාගෙන තිබෙන්නේ විජය නම් සිංහල  වඩු මහතෙකුගේ පවුලකි. ඔවුන් මේ දෙමළ පවුල සඟවා තබාගෙන ඔවුන් මරන්නට ආ ජාතිවාදීන් එළවන්නේ තමන්ගේ දිවි  පරදුවට තබාය . ඉතින් රත්නම් ගේ  මේ දෙමළ මාමා  තම පවුල බේරා ගත් ඒ සිංහල පවුල හමුවී හැඟීම් බරව කඳුලක් සලයි. (එම අවස්ථාව මේ කොටසින් නැරඹිය  හැකිය). එම පවුල බේරාගත් පවුලේ වැඩිමහල් සිංහල කාන්තාව  ඔහුට "පුතේ" කියා අමතයි. "අපි උඹලව බේරා ගත්ත පුතේ. පුතා ආව අපි බලන්න" ඇය ඉතා හැඟීම්බරව පවසයි. නෙතට  කඳුළු උනන මේ දර්ශන  පෙළ වාර්තා සිනමාවකට වඩා සුදුසු  ආත්ම කථනයක් ලෙසටය.

ඉතින් සිංහලයන් කොපමණ දේපල ගිනි තිබ්බත්, යාපනය පුස්තකාලය ගිනි තබා විනාශ කළත්, 1958 තරම් ඈත කාලයක සිට 1983 දක්වා දෙමළුන්ට සබ්බුව දුන්නත්, අන්තිමේදී එක තැනකට ගාල් කර බෝම්බ වරුසා වස්සවා දණ ගස්වා අභයදානය ඉල්වන්නට සැලැස්වුවත් හොඳ සිංහලයන්ද සිටින බව රත්නම්, තමන්ගේ මාමා හා ඔහුගේ පවුල බේරාගත් සිංහල පවුල පෙන්වා පහදා දෙයි. එතැනදී නම් මගේ දෑස ද තෙත් වුනි. සිංහලයන් විසින් '83 දී දෙමළ  ජාතිකයන් බේරා ගන්නා  අන්දම ජාත්‍යන්තරයට ගියේ නැත. එනිසා එවැනි සිංහල පිරිසකට ට ජූඩ් රත්නම් සාධාරණයක් ඉෂ්ට කරයි.

මේ ජූඩ් ගේ මාමා ඒ කාලයේ සමාජවාදී ඊලාමයක් වෙනුවෙන් පෙනී සිටි දෙමළ සංවිධානයකට අයත් කෙනෙකි. මේ අනුව ඔවුන්ට සතුරන් දෙවර්ගයක් විය. එකක් ද්‍රවිඩ විමුක්ති කොටි සංවිධානයි. අනික ශ්‍රී  ලංකා හමුදාවයි. ඔවුනට මේ දෙගොල්ලන්ගෙන්ම සැඟවී සිටීමට සිදු වුනි.   අවසානයේදී විරුද්ධවාදීන් මරාගෙන මරාගෙන යන දෙමළ  විමුක්ති  කොටින් එක දිනෙක ටෙලෝ සංවිධානයේ අටසියයක් පමණ සාමාජිකයන් මරා දමයි.  මට මතක විධිහට මෙය සිදු වන්නේ 1986 දී පමණය. ඉන්පසු සමාජවාදී ඊලාමයක් සඳහා සටන් කරන ලද දෙමළ සංවිධාන යාපන භූමියෙන් අතුගා දැමීමට කොටි සංවිධානය සමත්වෙයි. මින් පසුව  උතුරු නැගෙනහිර ජන වාර්ගික  යුද්ධය  ශ්‍රී ලංකා හමුදාවන්ට  හා පසුව ඉන්දියානු හමුදාවටත් විරුද්ධව පවත්වා ගෙන යන්නේ ජාතිවාදී කොටි සංවිධානයයි.

ශ්‍රී ලංකා හා ඉන්දියානු හමුදාවන්ට අමතරව දෙමළ  සංවිධාන එකිනෙකා මරාගත් බව ඒ දිනවල අපි සැවොම දැන  සිටියෙමු. නමුත් ඒ ගැන නිර්භයව කතා කලේ සිංහලයන් දෙතුන් දෙනෙකු හා රාජිනි තිරාණගම ආදීන් පවත්වා ගෙන ගිය JTHR (මානව අයිතීන් පිලිබඳ යාපනය විශ්ව විද්‍යාල ආචාර්යවරුන්) වෙබ් අඩවිය සහ ඩී බී එස් ජෙයරාජ් පමණි. බහුතර දෙමල ඩයස්පෝරාව මෙන්ම දෙමළ ජනයාද සිටියේ නිහඬවය. බහුතර සිංහල පාලනයෙන් "නිදහස" ඉල්ලා සටන් වැදුණු සටන්කාමීන් එකිනෙකා මරා ගැනීමේ ඛේදවාචකය නොඇසූ කන්ව  සිටි දෙමළ ජනතාව ඒ ගැන තම හෘද සාක්ෂියෙන් විමසිය යුතු යයි ජූඩ් තම සිනමා ප්‍රකාශනය  මගින් අවධාරණය කරයි.

මේ දිනවල දකුණේ සිදුවූයේ කුමක්ද? ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ විසින් දේශප්‍රේමී ජනතා ව්‍යාපාරය හරහා භිෂණයක් දියත් කිරීමය. එහිදී මුලින්ම පහර දෙන ලද්දේ සමාජවාදී දෙමළ සංවිධාන සමග සහයෝගයෙන් කටයුතු කළ ස්වාධින ශිෂ්‍ය සංගමය  හා ට්‍රොට්ස්කිවාදී පක්ෂ වලටය. සමාජවාදී ඊලමකට පක්ෂව කතා කළ දයා පතිරණ ඝාතනයෙන් පසු ජවිපෙ මරණ දණ්ඩනය දුන්නේ පරණ වමේ ක්‍රියාකාරින්ටය. මේ කාලය වනවිට ප්‍රේමදාස ආණ්ඩුවේ මර්දනයද ඉතා දරුණු විය. ඒ දේ.ජ.ව්‍යාපාරය යුඇන්පී නායකයන් හා හමුදා  නිලධාරීන් මරන්නට පටන් ගත් තැන සිටය.

මෙහිදී ඇතිවූ අතිශයින්ම කණගාටුදායක සිද්ධිය ස්වාධින ශිෂ්‍ය සංගමය ප්‍රා නම් සංවිධානයකට බැරවී රජය සමග එක දකුණේ තරුණයින් මර්දනයට සහය වීමය. පැරණි වමේ පක්ෂ වල නායකයින්ට මේ කාලයේදී   ජවිපෙන් එවන ලද  ඝාතකයින්ට විරුද්ධව ආයුධ   සන්නද්ධ ආරක්ෂාව දුන්නේ කොටි සංවිධානයේ මරණ තර්ජනයෙන් මිදී  කොළඹට පැනවිත් සිටි වාමාංශික දෙමළ තරුණයින් බව ඒ දිනවල පැතිරුණු ආරංචියකි. ජවිපෙ කියන්නේ මාක්ස්, ලෙනින් ගේ කටවුට් මැයි  දිනවල කර තියාගෙන ගිය ලංකාවේ  සමාජවාදය උදෙසා කැපවුණු දේශපාලන පක්ෂයකි. ඔවුන් දකුණේ යුඇන්පී නායකයන් මෙන්ම වමේ නායකයන්ද ඝාතනය කල අතර ඔවුන්ට විරුද්ධව පැරණි වමට සහය දුන්නේ යාපනයෙන් පලා ආ  සමාජවාදී ත්‍රස්ත සංවිධානයන්ය. මේ හරුපය තේරුම් ගැනීමට ඔබට හැකිද? ජූඩ් රත්නම් ගේ සිනමා කෘතියේ මෙන්න මේ සංකීර්ණ අවස්ථා සූක්ෂමව මග හැර යන බවක් පෙනී යයි.

ප්‍රභාකරන් කොටි සංවිධනය උතුරේත් හා විජේවීර හා ජවිපෙ දකුණේත් කටයුතු කලේ එකම ලෙස බව කියන විට ඊට විරුද්ධව සරම කැස පට ගසාගෙන එන අය සිටින බව මම දනිමි. නමුත් වාර්තාගත  ඉතිහාසය වෙනස්  කළ නොහැකි දෙයකි.

දැන් රත්නම් කොටි සංවිධානයට  විරුද්ධව සටන් කළ තම මාමා ගැන වාර්තා චිත්‍රපටයක් කරන්නේ මේ සන්දර්භය යටතේය.  ඔහු ඉහත කී  සිද්ධීන් මෙන්ම කොටි සංවිධානය  හෝ ජවිපෙ ඇතිවීමට හේතු සාධක සුක්ෂම ලෙස බැහැර කරයි. ඒ වෙනුවට ජූඩ් රත්නම් ගන්නේද අර මොකක්දෝ අසිපතක් ගැන ලියු තමිලිනී ගත් මගමය. පිලිකා  සෑදී කොළඹ අතරමන් වූ තමිලිනිට පිහිට  වුයේ "කරුණාබර හදවත්"  ඇති සිංහලයන්ය.  එහි වරදක් නැත. තමිලිනී ලා එල්ටීටීඊ එකේ සිටි කාලයේ තලා පෙළන  ලද දෙමළ  ජනතාවද  , සංවිධානයේ පරාජය නිසා විපතට පත්වවූවන්ද තමිලිනී දෙස ඇහැක් හැර බැලුවේ නැත? කොහොම බලන්නද?   තමිලිනී වැනි අයට  සටන් කිරීමට සල්ලි එකතු කර යවමින් තමන්ගේ දරුවන් බටහිර විශ්ව විද්‍යාලවලට යවා ලොකු මහත් කර කසාද බැඳ දී විවේක සුවයෙන් තමන්ගේ නිවෙස් වල ගත කරන ඩයස්පෝරාවද  ඇහැක් ඇර බැලුවේ නැත. අන්තිමට  තමන් සටන් කළේ කුමකටද යන්න තමිලිනී ටද අමතකවී ගියේය. තම ජිවිතයේ අවසන් දින කිහිපයේ සැලකූ සිංහලුන් පසසා ඇය අවසන් ගමන් ගියාය. එනිසා ලිබරල් සිංහලුන්ට මෙන්ම දැඩි ජාතිවාදී සිංහලයන්ටද, සමාජවාදී යයි කියමින්  ජාතිවාදී ලෙස යුද්ධයට  සහය දුන් ජවිපෙ ටද තමිලිනී ගේ කතාව තමන් ගත්  මග සාධාරණීකරණය කිරීමට ලැබුණු අත්වැලකි.

ජූඩ් රත්නම් ගේ චිත්‍රපටිය ලස්සනය. ශ්‍රී ලංකාවේ  දුම්රිය ගමන කොහොමත් ලස්සනය. ජූඩ් ගේ දුම්රියේ ගමන , යාපන දුම්රිය  තුල   දෙමළ ජනයාට එරෙහිව සිදුවූ දාමරික කම් වල සිහි ගැන්වීමක සිට  සිට දුම්රිය මාර්ග විනාශ කිරීමට කොටි සංවිධානය බලහත්කාරයෙන් මිනිසුන් යොදවා ගන්නා අන්දම විස්තර කිරීමක් දක්වා ප්‍රේක්ෂකයා රැගෙන යයි. ජූඩ් ගේ මාමා කොටින්ගෙන් මිදී පලා එන දින  කොටි  මාර්ග බාධකයක නතර කෙරේ. එහිදී ගැමියෙකු ලෙස වෙස් වලා සිටින ඔහුව  රේල්පාරේ යකඩ කඳන් පුංචි කියතකින් කැපීමට කොටි විසින් යෙදවීම නාසි වධ  කඳවුරක වැඩ කරන යුදෙව් සිරකරුවන්  සිහි ගන්වයි.

මේ කතාවේ එක තැනක යුවලක් තමන් ගේ ඇඳුම් වෙනස් කර සිංහලයන් මෙන් හැඳගෙන පාරේ යයි. එසේ කරන්නේ "ආරක්ෂාවටය". මට නම් සිතෙන්නේ එම ජවනිකා යුරෝපීය ප්‍රේක්ෂකයන් සඳහා නිර්මාණය කරන ලද්දක් බවයි. 1983 ජුලි හා අනිකුත් කලබල සමයන් හිදී එසේ වෙස්වළාගෙන යාම සාධාරණ වුවත් එවැනි තත්වයක් දැන් නැත. ජූඩ් එතැනදී සාකච්ඡා කරන්නේ වර්තමාන තත්වයද?

දකුණේ බොහෝ අය ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ කැරලි දෙක ගැන විවේචනාත්මකව කතා කරති. එම කැරලි  ශ්‍රී ලංකාවේ දියුණුව  වසර ගණනක් පස්සට ඇද දමා ආර්ථිකයට දැඩි පහරක් එල්ල කළ බව සත්‍යයකි. එසේම එම ත්‍රස්තවාදීන්  හෝ විමුක්තිකාමින්  (ඔබ සිටින දේශපාලන පැත්ත අනුව) දරුණු ලෙස මිනිසුන් ඝාතනය කරන ලද බව ද සත්‍යයකි. නමුත් ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ බිහි වීමටද එලෙස පවතින ක්‍රමයට විරුධව තරුණයින් අවි අතට ගැනීමටද ආර්ථික හා දේශපාලනමය හේතු තිබේ. ජවිපෙට පමණක් දෝෂාරෝපණය කරමින් ලෙහෙසියෙන් ගැලවී යාමට කෙනෙකුට නොහැකිය.

දෙමළ ඊලම් විමුක්ති කොටි සංවිධානය ගැන කතාවද එසේමය.  ඔවුන් ඉබේ ප්‍රදුර්භුත වූයේ නැත. ඔවුන් ජාතිවාදී ලෙස මුලිම් ජනතාව  යාපනයෙන් එලවා  දැමුවේ සිංහලයන් එලෙසම  එලවිමෙන් පසුවය. බටහිර මාධ්‍ය වලට ඒවා හසුවූයේ නැත. ඔවුන් මායිම් ගම්මාන වල සිංහල වැසියන් කැති ගා මරා දැමූහ. වැඩිහිටියන් දරුවන් කියා වෙනසක් තිබුනේ නැත.   ඉවක් බවක් නැතිව කොළඹ ආදී නගරවලට සියදිවි නසා  ගැනීමේ බෝම්බ කරුවන් එවූහ. මියගියේ ආරක්ෂක හමුදා සාමාජිකයන් පමණක් නොවේ. අහිංසක සිවිල්  ජනතාව මරුමුව දුටුවේ දුසිම් ගණනනි.

හැබැයි 1958 සිට පටන්ගත් දෙමල සිංහල කෝලාහල වලදී එලෙසම දෙමළුන් මරා දමන ලදී. ඔවුන්ගේ දේපල ගිනි තබන ලදී. සෙන්චෝලේ හි ළමා නිවාසයකට දැමුණු බෝම්බ වලින් දරුවන් පනහක් පමණ මිය ගොස් තිබුණි. එසේම යුද්ධය අවදියේ දෙමළුන් මැරුනේ  දුසිම් ගණනින්ය. මෙහිදී දෙමළ  කොටි සංවිධානයට පමණක් චෝදනා කරමින් කෙනෙකුට ලෙහෙසියන් ගැලවී යාමට  නොහැකිය.

එසේම 1983 ජූලි කලබල දඩ මීමා කර ගනිමින් දෙමල සංවිධාන වලට උදව් කරන්නට ඉන්දියාවට හැකිවිය. උමා මහේෂ්වරන්  හා වේලුපිල්ලේ ප්‍රභාකරන් මදුරාසියේ දී එකිනෙකාට වෙඩි තබා ගනිද්දී මේ පිලිබඳ විස්තර එකළ පුවත්පත් වල ඇති තරම් වාර්තා විය. එවකට ඉන්දීය රජය,  ජේ ආර් ගේ රජයේ ඇමෙරිකාවට සමීප විදේශ ප්‍රතිපත්තිය නොඉවසූ අතර ශ්‍රී ලංකාවට දඬුවම් කළේ දෙමළ ත්‍රස්තවාදී  විමුක්ති සංවිධාන වලට උදව් දීමෙනි.

ජූඩ් රත්නම් ගේ වාර්තා චිත්‍රපටයෙන් අවධාරණය වන්නේ කොටි සංවිධානයේ බිහිසුණු කම හා ඔවුන් දෙමළ ජනතාව මර්දනකාරී ලෙස හැසිරවූ ආකාරයයි. දෙමළ ජනතාව රාජ්‍ය හමුදා හා ද්‍රවිඩ සටන්කාමීන් ට මැදිව දෙපසින්ම අතවර විඳි බව සත්‍යයකි. නමුත් සිංහල බහුතරයේ ජාතිවාදී වියරුව විසින් දූෂණය කරන ලද දෙමළ ජනතාවගේ ගරුත්වය හා අභිමානය වෙනුවෙන් ඔවුන්  කොටි සංවිධානයේ ක්‍රියා නිහඬව  ඉවසූ බවද සත්‍යයකි. සමහරවිට දෙමළ ජාතිය බහුතරය වී සිංහලයන් සුළුතරය වූවා නම් දෙමළුන් සිංහලුන් ට වෙනස්ව හැසිරේ යි සිතිය නොහැකිය.

මේ නිසා ශ්‍රී ලංකාවේ ඉතිහාසය නිවැරදිව නොදත් අයෙක්, ජාතික ප්‍රශ්නය ගැන නොදත් අයෙක් ජූඩ් රත්නම් ගේ චිත්‍රපටය නරඹා මුලාවීමකට ගොදුරු වීම නොවැලැක්විය හැකිය. මේ වාර්තා චිත්‍රපටය සිනමාත්මක ලෙස විශිෂ්ඨ වුවත් එය ඉතිහාසමය  වශයෙන් සාධාරණයක් ඉටු කරන්නේ නැත.

එනිසා මේ චිත්‍රපටය ශ්‍රී ලාංකික ජන ඝාතක යුද්ධයේ ඉන්දියානු භූමිකාව ආවරණය කළ එකක් නිසා එයට ඉන්දියානු මාධ්‍ය වලින් හොඳ විචාරයක් ලැබෙනු නිසැකය. ඉන්දියාව දෝෂාරෝපණයක් ලැබීමෙන් මුදවා ගෙන තිබේ.  එසේම ඝෝඨාභය රාජපක්ෂ හෝ මහින්ද රාජපක්ෂ   මහතාගේ ඊළඟ ජනාධිපතිවරණය සඳහාද දක්ෂ ලෙස යොදා ගත හැකිය. අර තරම් රුදුරු  කොටි සංවිධානයක් සත්‍ය වශයෙන්ම පරාජය කළෝ ඔවුහුය. වෙන කවුරුත් නොවේ.
   ඒ ඇරෙන්නට ජූඩ් රත්නම් ඔබ  ඔබේ පැත්තෙන් ජනවාර්ගික යුද්ධය ගැන කළ මේ  චිත්‍රපටය  ඇත්තෙන්ම ඒක පාක්ෂික විවරණයකි. ඔබේ ඊළඟ චිත්‍රපටයෙන් ඔබ ඉතිහාසයට සාධාරණයක් කරනු ඇතැයි බලා පොරොත්තු වෙමි.


යූටියුබ් වීඩියෝ:
සිංහල පවුල හමුවන අවස්ථාව

දුම්රියේ දී 



මුලාශ්‍ර: A Guide to Intra-state Wars: An Examination of Civil, Regional, and ...
By Jeffrey S. Dixon, Meredith Reid Sarkees

කිනෝ ප්‍රාව්දා:


Wednesday, 29 August 2018

ප්‍රථම ප්‍රේමය ඔබ නොවේ (40) - උදාවුණු අවසන් දිනය

ප්‍රථම ප්‍රේමය  ඔබ නොවේ  (39) - ග්වන්තනමෝවෙන්  ආ කෙල්ල 

මතක සයුරේ ගිලෙමින් ගීත අඩංගු කවරයේ ඇති ගීත  එකින් එක ගෙන බලද්දී ගිහාන්ට සිංහලෙන් ලියූ ගීතයක් ඇස ගැටුණි.
"මේක කොහෙන්ද " ඔහු සිතුවේය. වස්සී හෙවත් වසන්ති සෝවියට් දේශයෙන් නික්ම යාමට කලින් ඇගේ  සමු ගැනීමේ සාදයේදී හමුවූ අයුරු ඔහුට සිහි විය.

"කොහොමද කෙල්ල හෙම. දාල යන්න  සුදානම්ද? ඇත්තද එයාව බඳින්න යනවා කියන්නේ " ඈ ඇසුවේ තාන්යා ගැනය.

"උඹෙන් ප්‍රශ්න ගොඩයි. එක ගානේ අහපන්කෝ" ගිහාන් සිනාසුනි.

"එයාව ලංකාවට ගෙන්න ගන්න තමයි හිතන් ඉන්නේ. මම ගිහිල්ල රස්සාවක් හොයාගෙන හෙම. දන්නේ නැත්ද ඉතින්. ඒක නෙමේ කන්ග්‍රට්චුලේෂන්ස් , මලාදියෙත්ස් රෙඩ් එකකට ඉවර කෙරුවට ". ඔහු ඇයට සුභ පැතුවේය.

වසන්ති ඉගෙනීමේ දක්ෂ ශිෂ්‍යාවක් වූවාය. රෙඩ් එකකට අවසන් කරනවා යනු පළමු පන්තියේ සාමාර්ථයක් ගැනීමකි. මලාදියෙත්ස් යනු "හොඳ දක්ෂයෙක්" යන්නට රුසියානු වචනයයි. කොල්ලන්  එයට මලාදියෙත්ස්  මලා දියෙස් යනුවෙන් විහිළු පදවැලක් සාදා තිබුණි. "හොඳ දක්ෂයෙක් (වන) දියෙස් මලා.  ".

"ඔයා සින්දු වලට ආසයිනේ. මේ සුනිල් එදිරිසිංහ කියන එකක්. ගිටාර් එකේ හෙම ගහන්න පුලුවන්නම් හොඳයි. මම ඔයාටම දෙන්න කියල පිටපත් කලේ. උඹ හොඳ කොල්ලෙක් ගිහාන්, අනිත් උන් වගේ නෙමේ. ආදරේ කරන කෙල්ලව අතරමං කරන්න  හිතන්නේ නැති එකම ඇති.  උඹ කාටවත් ගින්දර දෙන එකෙකුත් නෙමේ"

"දැන් ලෝකේ වෙනස් වසන්තියේ. අපට අනිත් එවුන් ගැන විනිශ්චයක් දෙන්න බැහැ. අපි දන්නේ නැහැනේ අනිත් උන් හිතන විධිහ. කොහොමත් මම ගැන හොඳ කීවට  ස්තුතියි."

එහි වූයේ සුනිල් එදිරිසිංහ නමැති ගායකයා ගයන
"දෙවොලේ නොකැළැල් පිදු ආදර මල්
සුවඳින් මන කල් පිබිදෙමි හැමකල්  " නම් ගීයයි.

 එහි පදවැල් කිහිපයක් ගිහාන් සෙමින් කියවූයේය.
"මලකින් මලකට ඇදෙමින් නොකැළැල්
නිගා දෙවයි පෙම් ලොවටම නොඉඳුල්
එක මලකින් පමණක් රොන් ගන්නම්
අන් මල් මත නොතබා උණු කඳුළැල් "

"තාන්යා ඇත්තටම ඔබ පමණයි මට ගෙන ආවේ හසරැල්." ඔහුට සිතුනි.

අවසන් දින හවස ගිහාන් තම සුට්කේස දෙකද  රැගෙන තාන්යා හමුවට ගියේය. මේ වනවිට බොහෝ ශිෂ්‍ය නේවාසිකාගාර වල හරි පාලනයක් තිබුනේ නැත. ගොර්බචොව් ගේ ප්‍රතිසංවිධාන නිසා මේවායේ පාලනය ලිහිල්ව තිබුණි. හැමෝම උත්සුක වූයේ සුළුවෙන් හෝ ව්‍යාපාර කිරීමටය.

ලේනා, වලොද්යා ඇතුළු පිරිස ගිහාන්ව උණුසුම්ව පිළිගත්හ. ඔවුන් විසින්ම සැපයූ වොඩ්කා  හා ආහාර වලින් සැදූ  මේසයක්ද සංගීත උපකරණද එහි විය.

"ගිහාන් උඹට මතකද දොන් නදියේ දුපතේදී හමුවූ ඇන්ජලිකා "
වලොද්යා ඇසීය.

"ඔව් මතකයි. කළු හිසකේ තියෙන ලස්සන කෙල්ල "

"එයා ගේ යුදෙව් සම්බන්ධයක් තියනවා. ඒක පාවිච්චි  කරලා ඊශ්‍රායල වීසා අරන් එහෙ ගිහින් එතනින් ඇමෙරිකාවට ගිහින්"
"ඒ කියන්නේ දැන් යන්න  දෙනවද"

"යුදෙව් සම්බන්ධකම් තියනවනම් ඊශ්‍රායල් යන්න දෙනවා. හෙට අනිද්දා වෙනකොට අපටත් ලැබෙයි  යන්න. එනිසා තාන්යා ට වුනත් යන්න  පුළුවන් වෙයි."

"ගිහාන් අපිත් එනවා ලංකාවට බලන්න. හොඳට සලකපන් අපට" ලේනා කීවාය.
"අනිවාර්යයෙන්ම. කවදාවත් අමතක කරන්නේ නැහැ." ගිහාන් කීහ.

ඔවූහු මධුවිතෙන් සප්පායම් වෙමින්  කා බි ප්‍රීති වූහ. ගී ගැයූහ.

"ගිහාන් අපි උඩ කාමරේට යමු. ඉන්ගගේ පෙම්වතාගේ කාමරේ. ඒකෙ හිටි දීමා ගෙදර ගිහින්. අද අපි දෙන්නා ඒ කාමරේ ඉඳිමු."

"උඹලට එහෙම යන්න දෙන්නේ නැහැ. කසාදෙ කරල පලයල්ලා" ලේනා කෑ ගෑවාය.
සියල්ලෝම විවාහ වන දවසක මෙන් ව්‍යාජ ලෙස  හැසිරෙන්නට වූහ. විවාහ වන්නේ ගිහාන් හා තාන්යාය. ඔවුහු තාන්යා ගේ උරය හරහා  රූප රැජිනියකට මෙන් පස්ද්‍රව්ල්යායු (සුභ පතමු) යනුවෙන් ලියූ පටියක් පැළඳවූහ. කෙනෙක්  ඡායාරූප ගත්තේය. කෙල්ලක් තාන්යා අතට  මල් පොකුරක් දුනි.

කෙල්ලන් සියල්ලන්ටම වොඩ්කා වත් කළහ. ඉන්පසු ටෝස්ට් එකය. වලොද්යා හා තවත් අය වොඩ්කා උගුරට දමා ගැනීමට කලින් ඔවුන්ට සුභ පතමින් කතා පැවැත්වූහ. ඉන්පසු සියල්ලෝම ගෝර්කා ගෝර්කා ලෙස කෑ ගසති. එවිට  යුවල සිප ගත යුතුය.  සියල්ලන්ම ටෝස්ට් කර අවසන් වන තුරු ගිහාන් හා  තාන්යා ට ගෝර්කා ලෙස කෑ ගසන වාරයක් පාසා සිප ගැනීමට සිදු විය. ගිහාන්  නම් ඇගේ මුහුණ දෝතින් ගෙන කැමැත්තෙන්ම මුව  මී උරා බීවේ නැවත  ඇය දකින්නට ලැබෙනුයේ කවදාද යයි සිතමිනි.

හදිසියේම තාන්යා ඔසවාගත් වලොද්යා හා තවත් සිසුවෙක් කාමරයෙන් ඉවතට කෑ ගසමින් දිව ගියහ. අනිත් එවුන්ද ඒ පසුපස උරා උරා කියමින් පිටවූහ. උරා උරා යනුවෙන් රුසියානුවන් උච්ඡාරණය කරනුයේ හුරේ යන ඉංග්‍රීසි පදයමය.

ගිහාන් මේ කුමක් වන්නේද කියා සිතා  ගත නොහැකිව  බලා සිටියේය.

"පලයන් පලයන් උන්  තාන්යා ව පැහැරගෙන යනවා. උඹ ගිහිල්ල දැන් සටන් කරලා බේරා ගන්න ඕනේ." ඉන්ගා කෑ ගැසුවාය.

කෙල්ලන් පිරිස සහ ඉතිරි වූවෝ ප්‍රීතියෙන් කෑ ගසමින්  ගිහාන් ද ඇදගෙන වලොද්යා හා තාන්යා ඔසවාගෙන යන එවුන් පසුපස වැටුනහ. ඔවුහු ඝෝෂා කරමින් තරප්පු පෙළ දිගේ ඉහළම මාලයට ඇදුණහ. එහි මැද වූ කාමරයක තාන්යා දමා දොර වැසූ  වලොද්යා හා කොල්ලන් පිරිස දොර අවුරා සිට ගත්හ.

ගිහාන්ට ප්‍රශ්න පත්තරයකට පිළිතුරු දෙන්නට සිදු විය. කෙල්ලන් පිළිතුරු ලැහැස්ති කරගෙන සිටියහ. ඒ ගිහාන්ට උදව් වෙන්නටය.

"තාන්යා ගේ උපන් දිනය, ඇගේ පළමු පාසැල, ඇගේ ප්‍රියතම  ගීතය, ඇගේ හරී උස, මවගේ නම, පියාගේ නම ආදී වශයෙන් ප්‍රශ්න  ගොඩකි "

"තාන්යා ගේ පළමු පෙම්වතා" - ගිහාන් තමන්ගේ නම කීවේය.
"වෙන්න බැහැ . කවුද ? " වලොද්යා ලේනා දෙසට හැරුනේය.

"ගිහාන් තමයි" ලේනා අනුමත කලාය.

"මොකක් උඹ කියන්නේ තාන්යා ට ඉස්කෝලේ කොල්ලෙක් හිටියේ නැහැ ." වලොද්යා නැවත ඇසුවේය.

"මූ  තමයි පළවෙනි එකා අපිත් දන්නා විධිහට " ඕල්යා ද කීවාය.

"එහෙනම් තවත් මොනවටද බලන් ඉන්නේ පල ඇතුළට"

බීමත් ව සිටි රුසියානුවන්  දොර හැර ක්‍රීඩාශීලිව ගිහාන් ඇතුළට තල්ලු කළහ. පිටතින් දොර වසා මහා හඬින් ඝෝෂා කරමින් ඔවුහු තරප්පු පෙළ බසින්නට පටන් ගත්හ.

කාමරයේ මැද ඇඳන් දෙක එක්කර මනඃකල්පිත විවාහයේ මංගල යහන සාදා තිබුණි. මල් පොකුරු ගෙන ඒවා වෙන්කර අතුරා මේසයේ ඉටිපන්දම් පත්තු කර තිබුණි.  රුසියානු සංගීත දමන රෙකෝඩරයට දමා  තිබූ තැටියකින් සංගීතයක් සිහින්ව ගලා ආයේය.

යහන මැද හිඳගෙන දණහිස  මත මුහුණ හොවාගෙන ,   ඉටිපන්දම් එළියෙන්  හා  කවුළුවෙන්  එන මද ආලෝකයෙන් ඔප වැටුණු කුටිය තුල  දිලෙන නිල්  ඇස් ඇති සුන්දර යුවතිය මල් ගසා ගත් රන්වන් හිසකේ දෙවුර  පුරා විහිදාගෙන  ආදරය උතුරා යන වතකමලින් යුතුව ඔහු එනතුරු බලා සිටියාය .

ඇය මුලින්ම  දුටු දිනයේ  ඔහුගේ හදවත ගිඩි ගිඩි ගා ගැහෙන හඬ ගිහාන්ට දැනුනි.

~මතු සම්බන්ධයි .

ප.ලි. - දෙවොලේ නොකැළැල් - ගේය පද මහාචාර්ය සුනිල් ආරියරත්නයන්ගේය.
ගායනය - සුනිල් එදිරිසිංහ

Monday, 27 August 2018

සියමා පොත එළි දැක්වෙයි


 
මගේ පලමු පොත තමයි "පොල්කට්ටෙන් එපිටට". මේ බ්ලොගයේ පළවුණු ලිපි එකතු කරලා පළ කලා. මේ මගේ දෙවැනි පොත සහ පළමු නවකතාව. මේ කතාව මම මුලින්ම  පළකලේ බ්ලොග් අඩවියේ. බ්ලොගයට පැමිණෙන ඔබලාගෙන්  එයට ඉතා හොඳ ප්‍රතිචාරයක් ලැබුන,

ආර්තව දරිද්‍රතාවය කියන එක ඇත්තටම තවමත් ආසියාතික හා අප්‍රිකානු රටවල් පමණක් නොවේ ස්කොට්ලන්තය වැනි  මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ රටක   පවා ප්‍රශ්නයක්. එසේම ආසියාතික රටවල ගොඩ නැගී ඇති මිථ්‍යා විශ්වාස නිසා කාන්තාවන් මත ඇති පීඩනය තවත් වැඩියි . ඇතැම්මු මේ විශ්වාස මතට හේතුවකින් තොරව ආගම දහම පවා අන්තවාදීව උපයෝගී කර ගන්නවා. ඒක ආගම්වල වරදකට වඩා  තමන්ගේ උවමනාවන් සඳහා ආගම  දඩමීමා  කර ගන්න  මිනිසුන් නිසා ඇතිවී තිබෙන්නක්.

ශ්‍රී ලංකාවේ තවමත්, වැඩිවිය පත්වන ගැහැණු ළමුන් සමහර දෙමාපියන් විසින් දවස් හතක්  කාමරයක තබනවා කියා ඔබ දන්නවා ඇති.  නේපාලයේ  නිවසින් එළියේ කුඩා මඩුවක තමයි  දරුවාව තබන්නේ.  නේපාලයේ  අච්රම් දිස්ත්රික්කයේ රෝශනී තිරුවා නම්  ගැහැණු ලමයෙක්ව ඇ ගේ ආර්තව චක්‍රය පටන් ගත් පසු නිවැසියන් සිරිතට අනුව මඩුවක තබා තිබුනා.  ශීතල නිසා ගින්නක් අවුලුවන්නට ගොස් මඩුව ගිනි ගැනී ඇය මිය ගියා. මෙය සිදුවුනේ ඉතා මෑත  කාලයක 2016 අවුරුද්දේ දෙසැම්බරයේ.


මේ පොතේ ලමුන් පිරිසක් සිරව සිටි අනාථ  නිවාසයක්  ගැන කතා වෙනවා. පසුගිය වසර කිහිපය තුල  ඉන්දියාව වැනි රටවල අනාථ නිවාස වල  දරුණු ලෙස ළමා අපචාර සිදුවී තිබෙනවා යයි වාර්තා වෙනවා. මේවා ලංකාවේ සිදු නොවෙනවා කියා අපට කිව නොහැකියි.   

 මිට අවුරුදු විස්සකට පමණ කලින් කිසියම් රටක ජීවත්වූ පවුලක් වටා ගෙතුන කතාවක් තමයි මේ . එකිනෙකට ස්වායත්තව සිදුවූ යයි සැලකෙන  කිසියම් සිද්ධීන් සමූහයක් වටා  ලියවෙන මේ කථාවේ කතා නායිකාව ජීවිතයට මුහුණ දෙන අන්දම  මට හැකි ආකාරයෙන් අකුරු කලා . ඉතින්  මම ඔබට සාදරයෙන් ආරාධනා කරනවා විවෘත  මනසින් යුතුව "සියාමා" පොත කියවන්න කියල.  

පොත මුද්‍රණය කළ "අහස" ප්‍රකාශකයන්ටත්, අසංක සායක්කාර මහතාටත් ඒ සඳහා මා උනන්දු කරමින්,  අවශ්‍ය සන්නිවේදනයන් අසංකට ලබා දෙමින් උදව් කළ චූලානන්ද සමරනායක සහෘදයාටත් හද පිරි ස්තුතිය. 

එසේම විශේෂ ස්තූතියක් මගේ බ්ලොග් මිතුරන්ට, මිතුරියන්ට  හිමියි. ඔබ නොවේ නම් මෙය ලියවෙන්නේ නැත. 

ප.ලි.:
පොත ගැන සංවාදයක් 2018 ඔක්තෝබර් 20 සෙනසුරාදා සවස ප.ව. 3.00 ජාතික පුස්තකාල ශ්‍රවණාගාරයේ දී පැවැත්වේ.
රෝෂනි තිරුවා 

ඉන්දියාවේ 

Friday, 24 August 2018

ප්‍රථම ප්‍රේමය ඔබ නොවේ (39) - ග්වන්තනමෝවෙන් ආ කෙල්ල

උපාධි නිබන්ධනය අවසන් කල පසු එය තමන්ගේ සුපර්වයිසර් වන ජ්‍යෙෂ්ඨ කථිකාචාර්ය වරයකුට දිය යුතුය. ඉන්පසු මහාචාර්ය වරුන්ද ඇතුලත් ගුරු කමිටුවක්  ඉදිරියේ තම නිබන්ධනය  සෂිශාත් කල යුතුය. සෂිශාත් කිරීම උපාධි නිබන්ධනය ඩිෆෙන්ඩ් කිරීම යන අරුතම ඇති පදයකි. මෙහිදී  අසන ප්‍රශ්න වලට දෙන පිළිතුරු මත  ලැබෙන උපාධියේ  ලකුණු විශිෂ්ඨ, හොඳ හෝ සාමාන්‍ය  ලෙස  වෙනස් විය හැකිය.

කොපමණ කලින් පටන් ගත්තත් නිබන්ධනයේ අවසන් දවස් වෙහෙසකාරී ලෙසින් ගෙවේ. ගිහාන් ඒ වෙහෙස සතුටින් විඳ ගත්තේ  තාන්යා ද පසෙකින් සිටි හෙයිනි. මරියා, සුහද හා ගිහාන් සිටියේ එකම උපාධි පාඨමාලාවක හෙයින් සශිශාත් කරන දිනයද එකට වැටී තිබුණි. එදින සවස කුඩා උත්සවයක් සංවිධානය කල යහළුවන් කියුබන්, වියට්නාම්, කොලොම්බියා, එක්වදෝර් , පේරු වැනි   ලතින් ඇමෙරිකානු රටවලින් ආ සිසුන් කිහිප දෙනෙකුටද ආරාධනා කළහ.

සාදය මැද  හරියක ලැට්ටන් (ලතින් ඇමෙරිකානු සිසුන්) හා  කියුබන් වරුන් නිතරම ගයන ගීතයක් වන ග්වන්තනමෙරා ගීය ගැයීමට ගිටාරය රැගෙන දියානා සූදානම් විනි. සියල්ලෝම නටමින් ගැයූ ගීතය තමන්ටත් ගිටාරයෙන් වයන්නට හැකිනම් හොඳ යයි ගිහාන් තාන්යා ට කීවේය. එය සවනත වැකුණු මරියා කළේ ඒ අවස්ථාවේම ගීතය පොතකින් ඉරා ගත් පිටුවක  ලියා තාන්යා අතට දීමය.

ග්වන්තනමෙරා ගීතය ලියා  ඇත්තේ ග්වන්තනමෝ පෙදෙසින්  පැමිණි රුවැත්තියක් ගැනය. කියුබාවේ ප්‍රසිද්ධ ගීතයක් වූ එය ලතින් ඇමෙරිකානු හා කියුබනුවන් වටවෙන සාදයන් හි  බොහෝ විට ගයන්නකි.

"මම සුදු රෝස පැළයක් සිටවමි
ඇසළ මස මෙන්ම දුරුත්තෙත්
තමන්ගේ විවෘත දෙඅත් මට දෙන
ඒ අවංක මිතුරාට පිරි නමන්න

ලෝකයේ දිළින්දන් සමග
මට ඇති දේත් බෙදා ගමි
කඳුකරයේ ගලන පුංචි දිය දහර
සතුට දනවයි මට මහා සාගරයට වඩා "

මරියා පදවැල්  දෙක තුනක්  පමණ රුසියානු බසට පෙරලා දුන්නාය.

තාන්යා එය තමන්ට දුන් බව හදිසියේ ගිහාන්ට සිහි විය. කල්පනා ලොවින් මිදුණු ගිහාන් කළේ ඔහු කුලියට සිටින නිවසේ ගබඩා කාමරයක් ලෙස  භාවිතා කළ කුඩා කාමරයේ තිබූ පරණ  සූට්කේසය ඇවිස්සීමය. මරියාගේ අත් අකුරු සහිත ග්වන්තනමෙරා ගීතය මෙන්ම තාන්යා ලියා  දුන් ගීත හා සංගීත සංකේත ද ඇති කවරය එලෙසින්ම තිබෙනු ඔහු දිටීය. ගිටාරය වාදනය කිරීම තබා ඔහුට  ඒවා අඩුම තරමින් කවරයෙන් එලියට ගන්නට වත් වෙලාවක් නොතිබූ බව සිතු ඔහු ශෝකයට පත් විය.

එදා මැදියම් රැය ද පසුවී උදෑසන තුන් වන හෝරාව පමණ වනතුරු ගයා වයා, සප්පායම් වූ මධු විතින් ද වෙහෙසට පත්ව සිටි  ඔවුන් දෙදෙනා කාමරයට ගියේ මරියා හා සුහද තවමත් කියුබානු හා අනිකුත් යහළුවන් සමග මධු විත ගැනීමේ   හා අල්ලාප  සල්ලාපයේ යෙදී සිටි බැවිනි. තාන්යා සිටියේ ඔහුගේ අතේ එල්ලී ගෙනය. අතර මග කොරිඩෝරයේ දී ඇය තරමක් ආවේගීව ඔහු ව තදින් සිප ගත්තාය.

දෙදෙනා වැළඳගෙනම කාමරයට පිවිසුනහ. කාමරයේ ඇතුළුවන විටම  ඇත්තේ විශාල උස ඇඳුම් දමන අල්මාරියයි .  අල්මාරිය ඇරෙන්නේ දොර දෙසටය. කවුරුන් හෝ කාමරයේ සිටින්නේ නම් මේ අල්මාරි දොර ඇරුණු විට එයත් බිත්තියත් අතර පෙදෙසේ තැනෙන කුඩා කාමරයක් වැනි ඉඩකඩේ කෙනකුට පහසුව ඇඳුම් මාරු කරගත හැකිය. දොරේ ඇතුළු පැත්තේ ජැකට්, විශාල රුසියානු ශීත කබා ආදිය  එල්වා තබන කොකු සවි කර තිබේ.

ගිහාන් ඔහු ඇඳසිටි ඇඳුම් කට්ටලයේ කබාය අල්මාරියේ දොර හැර එහි  එල්ලුවේය. තාන්යා ඒ අවස්ථාවේ තරමක් ආවේගීව ඔහු බදා සිප ගත්තාය. ඇගේ තෙරපුමට ගිහාන් අල්මාරිය තුලට ඇද වැටුනේය. ගිහාන් ට සිනා ගියේ ඔවුන් දෙදෙනා එකිනෙකා  මත ඇද වැටුනේ ඇඳුම් ගොඩක්ද සමග බැවිනි.

තාන්යා ඔහු හැඳ සිටි ඇඳුම් උදුරා ඉවත් කරන විට ඔහු සිතුවේ ඇය මදක්  පමණ ඉක්මවා වොඩ්කා හෝ වයින් බීමට ඇතැයි කියාය. ඇගේ නිරුවත ස්පර්ශ වනවිට ඔහු අවදි වන ඇය දැන සිටියාය. නමුත් තාන්යා ගේ හැසිරීම වෙනස් බව ඔහුට හදිසියේම වැටහුණි. ඈ, ඔහු තමන් තුලට වැද්ද ගත්තේ දැඩි ආවේගයකිනි. ඇගේ ඉරියව් වෙනස්ය. ආ තදින් ආශ්වාස ප්‍රාශ්වාස කළේ ඔහු මත දැඩි ලෙස ඇද වැටෙමෙනි.   ගීතයක් හෝ සම්භාව්‍ය සංගීතයක් අසමින් ඒ මතින්  ප්‍රේමයෙන් මත්වන යුවතිය එතැන සිටියේ නැත.

"තානිච්කා, මොකෝ මේ. පොඩ්ඩක් ඉන්න" ඔහු වෑයමින් ඇගෙන් මිදෙන්නට වෙර දැරීය. ඈ ඔහුගේ උරහිස තදින් සැපුවාය. වේදනාවෙන් පෙළුණු ඔහු කෑ  ගැසීය.
"තාන්යා, පිස්සු වැහිලද? "
ඔහු වෑයම් කර ඇගෙන් ඉවත්වී බිත්තිය අසළ ඇල වුනේය.

ඇය, ඇගේ  හිස ඔහුගේ ගෙලට තබා වැළපුනාය. ඉකි බිඳින තරුණියගේ උරහිස සෙලවෙනු ඔහුගේ ළයට දැනුණි.

"මට දරුවෙක්  ඕනේ. ඔයා යනවා. මට දරුවා හරි ඉඳියි."
"සලතායා, ඔයාට තව අවුරුද්දකට පොඩ්ඩක් අඩුවෙන්  තියනවා ඉවර කරන්න.  ළමයෙක් එක්ක කොහොමද කරන්නේ"

"මට ඉවර කරන්න  ඕනේ නැහැ. ළමය එක්ක මම රොස්ටොව් ගිහින් අම්මල එක්ක ඉන්නවා"

"තානිච්කා, ඔයාට දුක නිසයි එහෙම කියන්නේ. මට තේරෙනෙවා. එහම අවශ්‍ය නැහැ අපිට කරන්න. අපි හිතා ගත්ත විධිහටම කරමු මගේ කෙල්ලේ. ඔයා ඉවර කරලා ලංකාවට එනවා. නැත්නම් මම මෙහෙ එනවා. එහෙම ඇවිල්ල හරි බඳිමු.  අර මම කිව්වා වගේ ඊට පස්සේ වෙන රටකට යමු. ලංකාවේ ඉන්න බැරි වුනොත්. "

"මට නිකන් හිතනවා එහෙම නොවෙයි කියල ගිහාන්. ඔයා එහෙ ගියහම මොනවා වෙයිද කියන්න මම දන්නේ නැහැ. "

ඇයට ළංවූ ඔහු සෙමින් නළල සිපගත්තේ ඇගේ ගෙල සහ උරහිස දෙසින්   පහළට සෙමින් සෙමින් පිරි මදිමිනි. ඔහු තදින් වැළඳ ගත් ඈ නිහඬව සිටියාය. ඒ දිනවල පැවති  උපාධි නිබන්ධනය කිරීමේ පීඩනය නිසා ද බොහෝ සේ නිදි මැරූ හෙයින් ද අධික වෙහෙසට පත්ව සිටි  දෙදෙනාම එකිනෙකා ට තුරුළුව නින්දට වැටුනහ. ගිහාන් අවදි වූයේ සුහද දොරගුළු අරින හඬින්ය.

"පොඩ්ඩක් ඉඳපන් , පොඩ්ඩක් ඉඳපන් " ඔහු කෑ ගැසුවේය. අඩ නින්දේ සිටි තාන්යා වත්තන් කරගෙන ගොස් ඩිවානයේ තබා පොරෝණය ඈ මත ඇතිරූ ගිහාන්  සුහදට දොර හැරියේය.

"මොකද බං මේ. උඹල වලියක් වත් ගියාද " අල්මාරිය පාමුල ඇඳුම් ගොඩ දෙස බලමින් සුහද ඇසුවේය.

"ෂ් ෂ් ෂ් වරෙන් කියන්න. " දෙතොල මත ඇඟිල්ල තබමින් සුහදත් සමග ගිහාන් කොරිඩෝරයට පිවිසියේය.

"තාන්යා දරුවෙක්  හදමු අරක මේක කියල පොඩි නැටුමක් දැම්ම. මම කිව්වා එහෙම තීරණ අරන්  හරියන්නේ නැහැ .  මම එනකන් හරි එයා එහෙ එනකන් හරි ඉඳිමු කියල"

"හ්ම්" සුහද මද වේලාවක් කල්පනා කළේය.
"උඹ හරි තමයි. ඒත් මට තාන්යා ව තේරුම් ගන්න පුළුවන්.  අපි ජිවිතේ කොච්චර සැලසුම් ගැහුවත් මචං ඒවා ඒ විධිහටම  වෙයි කියල අපට කියන්න බැහැ. ළමයෙක් හැදුවොත් සමහර විට උඹ කොහොම හරි ආයේ එයි කියල හිතනවා ඇති. ඒක බැඳීමක් නේ මචං. රාහුලෝ ජාතෝ  බන්ධනං ජාතං කියල සිදුහත් කුමාරයත් කිව්වලුනේ. ?"

"මම පොඩ්ඩක් අවුල් උනා එතන මචං"

පිබිදුනු තාන්යා හැර තිබූ  දොරින් හිස එබුවාය.
"ගිහාන් පශ්ලි" පශ්ලි යනු රුසියානු භාෂාවෙන් අපි යමු යන්නය.

තාන්යා එදා නේවාසිකාගාරයේ හැරදමා පැමිණි ගිහාන්ට නැවත ඇය හමුවීමට  කළින් කලයුතු වැඩ රාශියක් තිබුණි. උපාධි සහතිකය කලින් ගන්නේ නම් රුසියානු විදේශ අමාත්‍යංශයට ගොස් සහතික කරගෙන ශ්‍ර ලංකාවේ තානාපති කාර්යාලයෙන්ද සහතික කර ගත හැකිය. එසේම ශ්‍රී ලංකාවට තමන්ගේ ඉතිරි බඩු බාහිරාදිය පැටවීම වෙනත් විශ්ව විද්‍යාල වල සිටි යහළුවන් හමුවී සමු  ගැනීම ආදියද  ඒ අතර විය. අවසානයේ සෝවියට් දේශයෙන් නික්ම යාමේ දිනය ලඟාවුනේ නොදැනුවත්වමය.

"දැන් උඹ අපිත් එක්ක එයාපෝට් යනවද" සුහද ඇසුවේ ගිහාන් ඒ පිළිබඳ අතීරණයකින් සිටි බැවිනි.

"නැහැ , තාන්යා ගේ අක්කයි, වලොද්යා නුයි අර අපි පික්නික් ගිය දවසේ හිටි රුස්සෝ හෙම එනවා කියල තාන්යා එන්න කිව්වා. අන්තිම දවසේ රෑ උන්ගේ හොස්ටල් එකේ ඉන්නලු. අනික එයා එයාපෝට් එන්න බැහැ  කිව්වා.  තනියම කාමරේට වෙලා අඬයි"

"ඒකත් ඇත්ත . ඔය එයාපෝට් වල සමුගන්න එකත් වදයක් බං. ගිහින්  බඩු ඇතුළට දැම්ම. වීසා ගේට්ටුවෙන් පැන්න . ඉවරයි."

~~~මතු සම්බන්ධයි
*****************************
ජොආන් බඑස් ගයන ග්වන්තනමෙරා ගීතය
මුල්  ගීතයේ වදන් හොසියේටෝ  ෆර්නන්දෙස් ගෙනි. කියුබන් ගීතයේ වදන් වෙනස් වන අතර එය  ලියා ඇත්තේ හොසේ මාටි විසිනි. 

Monday, 20 August 2018

ප්‍රථම ප්‍රේමය ඔබ නොවේ (38) - ගිටාරයේ තත් අතර

ප්‍රථම ප්‍රේමය ඔබ නොවේ (37) - ඔදෙත්තා හා සිග්ෆ්‍රිඩ්

"මචං බර්ලින් වෝල් එක වැටිලාලු. වැටිලම නෙමේ වට්ටලා. ගොර්බචොව් නැගෙනහිර යුරෝපයෙන් සෝවියට් හමුදා ගෙන්වනවා කියල කිව්වට පස්සේ.  හැනා ගෙදර යනවලු නැගෙනහිර ජර්මනියට. ඊට පස්සේ කෙලින්ම බටහිරට යනවලු ඒකිගේ නෑදෑයෝ ඉන්නවා කියල. මට ප්‍රක්‍ටිකා කැමරාවත් වික්කා" ගිහාන් කාමරයට කඩා වදිමින් කීවේය.   ඒ වනවිට පෝලන්තයේ නිදහස් මැතිවරණ පවත්වා තිබුණි. ලේක් වැලේසා ගේ පෝලන්ත සහයෝගිතා ව්‍යාපාරය රාජ්‍ය බලය ගෙන තිබුණි.

"හැනා ඉවර කරන්නෙත් නැතිව යන්නද  හදන්නේ?  දැන් මෙහෙත් මොනවා හරි වෙයිද? මම තාන්යා ව එයාගේ නේවාසිකාගාරයට දාන්න යනවා. ප්‍රියාන් ලගේ යුනිය පැත්තට ගිහින් විස්තර අහමු" ගිහාන් තාන්යා ලියා දුන් රුසියානු ගීත කවරයකට අසුරමින් කීවේය. තාන්යා ඔහුට  යම් ගීතයක්  ගිටාරයේ  වැයීමට අවශ්‍ය සංකේත සලකුණු කරමින් උන්නාය.

"උඹට දැන් ගිටාර් ගහන්න පුලුවන්ද " සුහද ඇසීය.

"යන්තම් පුළුවන් ඉතින්. එයා තමයි වැඩිපුරම ගහන්නෙයි සින්දු කියන්නෙයි. මම කරන්නේ අහන් ඉන්න එක.  අර මීලයා මයියා සින්දුව එහෙම ගහන්න පුළුවන් ටිකක්. මට ඔය සින්දු ගානක් ලියල දීල තියෙන්නේ. ඉවර කරලා ලංකාවට ගියහම පුරුදු වෙන්න කියල"

"ඒක විතරයි ඉතුරු උඹට දැන්. " සුහදයා කීවේ  අවඥාවෙන් යයි  ගිහාන්ට සිතුනි.

තාන්යා සිටියේ සතුටිනි. ඇගේ අදහස වූයේ ඔවුන්ට පිටරට සංචාරය කිරීමට හැකිවන සේ නීති වෙනස් වන බවත් එය හොඳ බවත්ය. හංගේරියාවේ වැසියන්ට  නිදහසේ බටහිර යුරෝපිය  රටවලට සංචාරය කිරීමේ නිදහස ඒ වනවිටත් ලැබී තිබුණි.  නමුත්  ගිහාන් හා සුහද සිටියේ තරමක් අසතුටිනි. වෙන්නේ මොනවාද යන්න  ගැන කාටවත් හරි වැටහීමක් නැති  බවට ඔවුන් තේරුම් ගෙන සිටියහ.

ප්‍රියාන් සහ ඔහුගේ නේවාසිකාගාරයේ සිටි රන්ජන් ඇතුළු යහළුවන් ද දැරුවේ  එවැනිම වූ අදහසකි.
"සෝවියට්  සැටලයිට් එකින් එක වැටෙයි. දැනටමත් හංගේරියාව, බටහිර යුරෝපයේ වගේම  සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී  පක්ෂයකින් පාලනය කරන රිපබ්ලික් එකක් වෙලා. පෝලන්තේ කොමියුනිස්ට් පක්ෂ පාලනය ඉවරයි. චෙකොස්ලොවැකියාවල වස්ලව් හවෙල් නිදහස් කරලා එහෙ කොමියුනිස්ට් පක්ෂය ත් ඉවරයි වගේ." ප්‍රියාන් කීවේය.

"මචන් මේ රටටත් එහෙම වෙයිද? දැන් මේ පාලම්, මහා මාර්ග, දුම්රිය මාර්ග බලපල්ල, කොච්චර හොඳට  ගොඩ නගල තියනවද?  ලස්සනට පිළිවෙලට  ක්‍රියාත්මක වෙනවද? හදල තියෙන තට්ටු නිවාස තොගය බලපල්ලා. විදුලි බලාගාර  හදල තියන ප්‍රමාණය, රෝහල් පද්ධතිය, පොලික්ලිනික් ටික  නොමිලේ බෙහෙත් දෙන. " රංජන කීවේය.
පොලික්ලිනික් යනු නොයෙකුත් ප්‍රදේශ වල පිහිටවා තිබූ බෙහෙත් ශාලාය. මේවාවල වෛද්‍යවරු මහජනයාට  නොමිළයේ බෙහෙත් කළහ.

"උඹට අමතක වුනාද චොර්නොබිල් , කී දෙනෙක් මැරුණද බන්. තවම විකිරණශීලි අපද්‍රව්‍ය එලියට යනවා. ඔය ටික හොඳයි තමයි නමුත් මිනිස්සු අසතුටෙන් නේ ඉන්නේ. මෙහෙ නාස්තිය එලියට පේන්නේ නැහැ  " තවෙකෙක් කීවේය.

"ඔතන තවදෙයක් තියනවා. බටහිර ක්‍රියාත්මක වෙන්නේ වෙන විධිහකට. ඒ රටවල බැංකු ණය දීල ගෙවල් ගන්න පුළුවන්. ඒ ණයට කියන්නේ මොර්ට්ගේජ් කියල. ලංකාවේ රජයේ රැකියාවක් තිබ්බහම ණය දෙන්නේ බැංකුවෙන්. ටිකක් ඒ වගේ. මම ලන්ඩන් ගිය වෙලේ එහෙ  ඉන්න අන්කල් කෙනෙක් පැහැදිලි කළා. ගෙවල ඉවර වුනහම සෑහෙන වටිනාකමක් එක්ක ගේ උඹට අයිතියි. ඕනේ නම් විකුණන්න උනත් පුළුවන්. හැබැයි  මචන් ප්‍රශ්නේ ඔය මොර්ගේජ් හෙවත් මිනිසුන් ගේ ණය අයිති සමාගම් ඒවා විකුනනවා වෙන සමාගම් වලට. ස්ටොක් එක්ස්චේන්ජ් කියල එකක. අනික උන්ගේ ගොඩක් ව්‍යාපාර ඔය කියන එක්ස්චේන්ජ් එකේ කොටස් කරලා ඒවා විකුණන්න දාල තියෙන්නේ. මේ රටේ එහෙම නැහැ. ගෙවල් අයිති රජයට. රජය කියන්නේ මිනිස්සු කියල කීවත් රාජ්‍ය යන්ත්‍රයක් තියනවා. ගෙයකට වටිනාකමක් දෙන්නේ නැහැ. ගොඩ නගන්න ගිය වියදම පමණයි තියෙන්නේ.මෙහෙ භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය නොයෙකුත් කර්මාන්ත ශාලාවලට දීල තියෙන්නේ. නිපදවන භාණ්ඩයකට යන  හරි වියදමක් කවුරුත් දන්නේ නැහැ " ප්‍රියාන්  දීර්ඝ විස්තරයක් කළේය.

"ඔය කියන්නේ කොටස්  වෙළඳ පොළ නේ බං. යකෝ අපේ දේශපාලන ආර්ථික විද්‍යාව උගන්වන ටීචර් මගෙන් ඇහුවනේ ඕක ගැන. මට හරි අවබෝධයක් තිබ්බේ නැහැ කියන්න. ගෑණි  මට කීවනේ  මිනිසුන්ට ලොකු සමාගම් අයිති කර ගන්න  පුළුවන්ලු කොටස් සල්ලි වලට අරගෙන. ඉදිරියට එහෙම වෙයිලු. ඒකත් එක විධිහක්ලු " සුහද කීය.

"බම්බුව තමයි. මෙහෙ කොහොමද ඒවා කරන්නේ. ඒ ගෑණි ට  පිස්සු " රන්ජන නැවතත් කඩාන  පැන්නේය.

"ඉතින් එහෙම තියනවනම් හොඳයිනේ. අපටත් ඔය කියන විධිහට ස්බෙර් කස්ස එකෙන්  ණයක්  අරන් හොඳ ගෙයක් ගන්න පුළුවන්.  මට තට්ටු ගෙවල් වල ඉන්න එක ඇති වෙලා.නැත්ද ගිහාන්  "
තාන්යා සිනහ වෙමින් කී දෙයට ගිහාන් පිළිතුරක් නුදුන්නේය.

ස්බෙර් කස්සා  හෙවත් ස්බෙරගාතියල්නා කස්සා   යනු සෝවියට් දේශයේ තිබු ඉතිරි කිරීමේ බැංකුවයි.  මෙහි මුදල් ඉතිරි කර යමක් මිලදී ගැනීමට බොහෝ කාලයක් ගතවෙයි. එයට හේතුව බටහිර මෙන් ණයට දීමේ කාඩ් පත් ක්‍රමයක් (ක්‍රෙඩිට් කාඩ් )  හෝ ණය දීමක් නොතිබූ බැවිනි.

"තාන්යා අපට වඩා ප්‍රයෝගිකව හිතන්නේ. මම  ඇකඩමියා නෞක් එකේ ඉගෙන ගන්න පශ්චාත් උපාධිය කරන   කට්ටියක්  හමු වුනු  වෙලේ ඔවුන් කිවේ වෙන දෙයක් මේ සෝවියට් රටේ අසර්බයිජාන්, උස්බෙකිස්තාන්  හා රුසියාවේ තෙල් හා ගෑස්  තව අවුරුදු සීයකට සෑහෙන්න තියනවා කියලා.  දකුණු  අප්‍රිකාවට වඩා දියමන්ති තියනවා.  එතකොට ලෝකේ වැඩියෙන්ම රත්රන්, මැන්ගනිස්, ටයිටේනියම් , වානේ තියෙන්නේ මෙහෙ. ඔය උඹ කියන කෙහෙල්මල් කොටස් වෙළඳ පොලේ  ණයයි   බොන්ඩ් නුයි විකුනන්නේ නැතිව මේ සම්පත් උන්ට ඒකෙ දාල විකුණන්න පුළුවන්. ගොර්බචොව් එතනට යන්නයි  හදන්නේ කියලයි උන් කියන්නේ. " සුහද කීවේය. ඇකඩමියා නෞක් යනු මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයට අනුබද්ධිත සහ විද්‍යාවන්  ප්‍රවර්ධනය සඳහා පිහිටුවන ලද ඇකඩමියකි. නෞක් යනු විද්‍යාව  යන අරුත් දෙන රුසියානු පදයකි.

"එච්චරම දෙයක් වෙන එකක් නැහැ. අනික දැන් මොකක්ද බං තියෙන වෙනස. දැන් ඔය සම්පත් ලෝක වෙළඳ පොලේ විකුණලා එන මුදලින් වැඩි හරියක් කොමියුනිස්ට් පක්ෂය නඩත්තු කරන්න යනවා. එතකොට මැයි පෙළපාලි, කාන්තා දින පෙළපාලි ,  වෙන රටවල පක්ෂ නඩත්තු කරන්න යනවා . දේශපාලන  සම්මන්ත්‍රණ  ලෝක තලයෙන් තියනවා. මිනිස්සුන්ට  මුකුත් නැහැ. " ප්‍රියාන්  කීවේය.

"ඔව් ලංකාවෙන්ම වාමාංශික පක්ෂ වලින් කොපමණ එනවද? ඇවිල්ල මෙහෙන්  බඩුත් පටවනවා.මෙහෙ බඩු  කොච්චර සවුත්තුයි  කීවත්. ඔය විදුලි භාණ්ඩ,  ලේත් මැෂින්, චැන්ඩ්ලියර්, සෙනිත් කැමරා හෙම. මතකද විජය කුමාරතුංග හෙම ආව ලුමුම්බා එකට.  " සුහද කිසියම් මතකයක් අලුත්වැඩියා කළේය.

"විජය ඕව කලේ නැහැ මචන්. වාමාංශික පක්ෂ නියෝජිතයෝ විතරක් නෙමේ . යුඇන්පී, ශ්‍රී ලංකා පක්ෂ නියෝජිතවරු හෙම ඇවිත් ගුම් එක පැත්තේ  රස්තියාදු වෙනවා මට  හම්බ වෙලා තියනවා. ඔය ඔක්කොම උන් වැඩිපුර එන්නේ කාල බීල මොනව හරි පටවන්න මිසක් ඔය පිස්සු සම්මන්ත්‍රණ වල දේශනා අහල රට හදන්න යන්න නෙමෙයි. මේ සෝවියට් රුස්සෝ නිකන් මිනිසුන් ගේ සල්ලි නාස්ති කරනවා විතරයි, ඔය කියන විධිහේ දේශපාලන ප්‍රචාරයක් වෙන්නෙත් නැහැ . අමු බොරුව." ගිහාන් කීය.

"ඔයා කීවේ මොකක්ද කියල නම් මට තේරුනේ නැහැ. නමුත් පිටරටවලින් මෙහාට වෙළඳම් කරන්න එන එක හොඳයි කියල තමයි අපේ අම්ම කීවේ. ඔයාල ඇයි අපේ රටට බටහිර රටවලින් එනවට අකමැති. අපි නම් කැමතියි. අනික අපි  ඉන්න නිවස ආණ්ඩුවෙන් අපට දුන්නත් ඒවා අළුත්වැඩියා කරන්නේ කලාතුරකින්. අපේ තාත්ත තමයි හැමදේම කරන්නේ. සවෝද් (කම්හල්) වලින් කෑලි හොරෙන් එළියට අරන් එන අයගෙන් තමයි වැඩි ගානට ගන්නේ ඕන දේවල් " තාන්යා කීවේ මැසිවිලි නගන ආකාරයටය.

රුසියානුවන් බොහෝ විට තම  නිවසේ, කාරයේ  හෝ කම්හලේ පවා බොහෝ අලුත්වැඩියා තනියම කර ගනිති. එනිසාම එවැනි වැඩ කිරීමට ඔවුන් දක්ෂය.

"උඹට තේරෙනවද මචන්ලා. මේ ශිෂ්‍යත්ව දීලා අපට උගන්වන  නිසා අපට මේ ක්‍රමය ඕනේ. අපි මේකට ආදරෙයි. නමුත් තාන්යා විතරක් නෙමේ ගොඩක් රුස්සෝ හිතන්නේ වෙනස් විධිහට. උන් හිතන්නේ බටහිර ක්‍රමය හොඳයි  කියල " ප්‍රියාන් කීය.

"උන්ට දැන් නෙමේ බං තේරෙන්නේ. මේ නිකන් හම්බවෙන ඔක්කොම නැති  වෙලා අපේ රටේ වගේ ගෙවන්න වුනහම." රන්ජන කීවේය.

ප්‍රියාන් ඇතුළු යහළුවෙන් ගෙන් දැන් ලැබෙන ආරංචි වලට අනුව රන්ජන එදා කිවූ කතාව තරමක් දුරට සැබෑ වී ඇති බව ගිහාන්ට සිතුනි.

"ලේනා හා වලොද්යා කියන්නේ  කේජීබී  එකේ අය මේ පරිවර්තන වලට කැමැති නැහැ කියල. අනික පක්ෂයේ   පලිත්බියුරෝ  එකේ කතා  වෙන්නේ ඊළඟ මැයි දිනය පවත්වන්නේ කොහොමද කියල මිසක් රට පාලනය, භාණ්ඩ හිඟය ගැන නෙවෙයිලු. කේජීබී උසස් නිලධාරීන් අමනාපයෙන් ලු ඉන්නේ" තාන්යා කීවේ බලාපොරොත්තු නොවූ දෙයකි. 
පලිත්බියුරෝ යනුවෙන් තාන්යා හැඳින්වූයේ   කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ මධ්‍යම   කාරක සභාව තුලින් තෝරාගත් පක්ෂයේ ඉහලම නිලධරයන් ගෙන් සමන්විත ඉහලම ස්ථරයයි.

"තාන්යා ඔයාල ඉස්සර කේජිබී එක ගැන මේ වගේ  නිදහසේ කතා කළාද? " ප්‍රියාන් ඇසීය.

"නැහැ, ඒත්  දැන් හැමෝම කතා කරනවනේ."

"ඒකම තමයි ප්‍රශ්නේ අර ස්ටාලින් වගේ, යුරි අන්ද්‍රොපොව්  වගේ තදින් හිටියනම් හරි. මුන් ඔක්කොම සද්ද නැතිව වැඩ ක‍රයි. " රන්ජන මහා හඬින් කීවේය,

යූරී අන්ද්‍රෝපොව් ගොර්බචොව් ට කලින් සිටි ජනාධිපතිය. ඔහු කේජිබියේ හිටපු සභාපති  වන අතර ඔහුගේ කාලයේ නීති රීති ඉතා තදින් ක්‍රියාත්මක විය. දැන් මෙන් දහවල් කාලයේ රැකියාව අතරතුර සාප්පු ගානේ, වීදි වල භාණ්ඩ විකුණන , මිලදී ගන්නට  යන ජනතාව  සිටියේ නැත.  ඔහු බලයට පත්ව මාස පහළවකින් පමණ මිය ගියේය.

"ඔය තද පාලනය දැන් ලෝකේ හරියන්නේ නැහැ. ඒකට ඒකාධිපතිවාදය කියල කියන්නේ. ධනවාදී රටවල නිදහස තියෙන කොට මෙහෙ ඒ විධිහට ගෙනියන්න බැහැ. යුද්ධ අවස්ථාවක  තද පාලනයක් ගෙනියන්න  පුළුවන්. වෙන වෙලාවල අමාරුයි. උතුරු කොරියාව පේන්නේ නැත්ද?  බිල්ඩින් තියෙනවා තමයි නමුත්  මිනිසුන් ගේ  පැත්තෙන් බැලුවහම කොපමණ දුප්පත් රටක්ද? අපේ ඉන්න කොරියන් ස්තුදෙන්ත් ලා දිහා බලපන්. කියුබන් එවුන් තරම්වත් කතා කරන්නේ හිනා වෙන්නේ නැහැ. මාර පීඩනයකින් ඉන්නේ කියල උඹලට හිතෙන්නේ නැත්ද?" සුහද කීවේ වඩාත් තර්කානුකුලවය.
ස්තුදෙන්ත් යනු සිසුන්ට කියන රුසියානු වචනයකි.

"ගිහාන් අපි යමුද? මට හෙට දේශන වලට යන්න ඕනේ. මම ඊට පස්සේ එනව  නවතින්න. ඔයාට  දිසේර්තාත්සියා එක  ලියන්න  පටන් ගන්න  ඕනේ නේද ." තාන්යා කතාව වෙනස් කලේ උවමනාවෙන් බව ගිහාන් ට වැටහිණි.

දිසේර්තාත්සියා යනු ඩිසර්ටේෂන්  යන ඉංග්‍රීසි වදනින් බිඳී ආ වචනයකි. උපාධි නිබන්ධනය ට කියන රුසියානු වචනයයි.

"ගිහාන්ට දිසේර්තාත්සියා ලියන්න කොහොමද ඔයා උදව් කරන්නේ ඔයා වෛද්‍ය විද්යාලෙක  නේද ඉගෙන ගන්නේ " එකෙක් කට ඇද කරමින් කීවේය.
"නැහැ මම කඩේ ගිහින් බඩු  අරන් එනව උයන්න. එයාව බලා ගන්නවා. ඔයාට ඉරිසියද?" තාන්යා කට උල්කරමින් කීවාය.

"හොඳා හොඳා කාට හරි හරියනවනම් " ප්‍රියාන් කීය.

තාන්යා නේවාසිකාගාරය ළඟින් බස්සවා  එන ගමෙන්දී මිතුරන් සිටියේ කල්පනා සහගතවය.
"තව මාස කීපයයි නේද මචන් " සුහද ඇසීය.
"ඔව් බං. මට නොකිව්වත් තාන්යත් හිතනවා කියල මම දන්නවා "

~~ මතු සම්බන්ධයි


Saturday, 18 August 2018

ප්‍රථම ප්‍රේමය ඔබ නොවේ (37) - ඔදෙත්තා හා සිග්ෆ්‍රිඩ්

එදා බොල්ෂෝයි රඟහලට ගිය දිනයේ තාන්යා පැමිණියේ ඇගේ  දණහිස දක්වා උසට තිබූ  ශීත සමයට සුදුසු බූට් දෙක පැළඳ ගෙන වෙනත්  සාද වලට පළඳින  පාවහන් දෙකක් බෑගයක දමාගෙනය. එම පාවහන්  විශ්ව විද්‍යාලයේ ලතින් ඇමෙරිකානු සිසුවියක ගෙන් එදාට පමණක් පැළඳීමට ඉල්ලා ගත්  දෙකකි. මුලදී ගිහාන්ට එය විහිළුවක් සේ පෙනුනද ඇයට පාවහන් දෙකක් රැගෙන නොදීම ගැන පසුව ඔහු පසුතැවිල්ලට පත්විය. ඔවුන් අර්බාත්ස්කයා වලට  පැමිණියේ ඔපෙරාව පටන් ගැනීමට පැය හතරකටත් කළින්ය. ප්‍රියාන් ගේ පෙම්වතිය නතාෂාගේ නිවස පිහිටියේ නුදුරින් හෙයින් කෙල්ලන් දෙදෙනා නිවසට ගියේ පාවහන් මාරු කිරීමට හා කැඩපත  ඉදිරියේ හැඩ වන්නටය.

සුහදද පොඩ්ඩක්  ඇවිදින්නට යයි කියා මරියා සමග පැමිණි  හෙයින් ඔවුන්  ගොර්බචොව් ගේ පෙරෙස්ට්‍රෝයිකාව ක්‍රියාත්මක වීමෙන්  පසු විවෘත වුනු නව කොෆී  කැෆේ එකක හෙවත්  කෝපි හා රසකැවිලි විකුණන අවන්හලක වාඩි වී සිටියහ.

"තාන්යා යි නතාෂයි ගිය එක අවුලක් නැත්ද? "මරියා විමසුවේ ඒ දෙදෙනා එකිනෙකාව  එතරම් ප්‍රිය නොකරන  බව වැටහී තිබු හෙයිනි.

"ලොකු අවුලක් නැහැ නගරෙයි ගමයි අතර වෙනස වගේ " ප්‍රියාන් ඇඟට පතට නොදැනී කීවේය.

"ඊට වැඩිය දෙයක් තියනව. තාන්යා රොස්ටොව් වල. ගමක්ම නෙමේ. සෝවියට් දේශයේ වෙනස් කම් තිබෙන්න බැහැනේ කියන අදහසත් එක්ක බැලුවහම." සුහද  කෝපි උගුරක් බොන ගමන් ප්‍රාග්  චොකලට් කේක්   කැබැල්ලක රස බැලුවේය.

"නතාෂා ඉපදුනේ  මොස්කව් වල, ජිවත්  වෙන්නේ හරි මැද.  මේ  පැත්තේ  බටහිර ගීත විතරක් නෙමේ ඇඳුම් පැළඳුම් ජීවත් වෙන විධිහ කෑම බීම පවා  බටහිර විධිහට කරන්නේ. ලෙනින්ග්‍රාද් වල කෙල්ලෙක්, කොල්ලෙක්   බලපන්.  උන් ඊටත් වෙනස්. නාට්‍ය වලට යන, ක්ලැසික් සංගීතය අහන, දර්ශනවාදය ගැන කෝපි බොමින්  කතා කරණ උන්   පැරීසියේ ප්‍රංශ කාරයෝ වගේ.   අනික නතාෂා  බ්ලැක් මාකට්  එකට හුරු වෙලා.  ඒකෙ පොඩි පොඩි ගනුදෙනුත්  කරනවා. නතාෂාලගේ සෙට් එකම මේ ක්‍රමයට විරෝධී නිකන් අනාකිස්ට් වගේ එවුන්. තාන්යා ඔය  කිසි දෙයක් දන්නවා අඩුයි. තවම පරණ සෝවියට් විධිහට ඉන්නේ. නතාෂා ට ඒක ටිකක් බොළඳයි වගේ පේන්නේ. අනික නතාෂා ලැජ්ජාවක් නැතිව එයාට  මොනවා හරි ඕනේ නම් කියනවා කෙලින්ම අරන් දීපන් කියල. " ප්‍රියාන් කීවේය.

      " ඉතින් මමත් සුහදට කියනවා  සමහර දේවල්  එංගලන්තේ ගියහම ගෙනත් දෙන්න කියල. නිවෙයා ක්‍රීම් හෙම කියුබාවේ නැහැ " මරියා කීවාය.

"මම ඔයාට ආදරේට  නේ ගෙනත් දෙන්නේ "සුහද මරියා  කම්මුලට හාදුවක් දෙමින් කීවේය.

"බටහිර භාණ්ඩ  හිඟය නිසා සමහර තරුණියන්  එහෙම සම්බන්ධකම් වලට  පෙළඹෙන එක ඇත්ත. නමුත් හැමෝම නෙමේ. තාන්යා එහෙම මුකුත්  මගෙන් මුකුත් අහල නැහැ. හැබැයි මම මොනවා හරි දුන්නොත් ගන්නවා. හැබැයි එයත් දෙනවා පුංචි හරි තෑග්ගක් හරි මටත්. එයා නිවාඩු කාලේ වැඩ කරලා  හොයන පොඩි රූබල් ගානෙන්. මේ පාර අන්න ගිටාර් එකක් ගෙනත්. මට ඉගෙන ගන්න කියල." ගිහාන් කීවේ සෙමෙනි.

"දැන් ලන්ඩන් ගිටාර් ඇරුනම ඉතින් ඇත්ත ගිටාර් එකත්  ඉගෙන ගන්න  වෙනවා උඹට. " සුහද ගේ කියුමට සැවොම සිනා සුනහ.

"ඔය තෑගි දෙන එක හැම රටේම  තියනවනේ. ලංකාවේ පෙම්වතියට චොකලට් එකක් අරන් යන්නේ නැත්ද? මගේ යාළුවෙක් එංගලන්තේ ඉන්නවා. ඌ කිව්වා බර වියදම් කියල ගෑණු ලමයව නඩත්තු කරන එක.  ලංකාවේ පවුලක  නමුත් ලන්ඩන් වල ඉපදුන කෙල්ලක්. හැබැයි සමහර කෙල්ලෝ අවන්හලකට ගියත් භාගෙ ගෙවනවලු." ප්‍රියාන් ගේ අදහසට සුහදද එකඟ විය.

"සාමාන්‍යයෙන් ඉස්සරහට බඳින්න හිතන් ඉන්න කෙල්ලෙක් පෙම්වතා අනවශ්‍ය විධිහට  මුදල් වියදම් කරනවට කැමති නැහැ. මොකද දෙන්නගේම  අනාගතේ නිසා " සුහද පැවසීය.

"මම නම් කියන්නේ ගිහාන් එක්ක දිගටම ඉන්නයි තානිච්කා ට ඕන කියල පේනවා. මමත් කැමතියි සුහද එක්ක ඕන රටකට යන්න. ඒ වුනත් මගේ මව්පියන් , යාළුවෝ අත අරින්න මම කැමති නැහැ. අනික සුහදටත් අමාරුයි කියල මම දන්නවා.  අපි දෙන්න ආශ්‍රය කරන්නේ වෙන් වෙන්න වෙනවා කියල දැනගෙන. මට ඒක අමාරුයි වෙලාවකට" මරියා  ගේ ඇසින්  කඳුලක් වැටුණි. ඇය සුහද ළඟට පුටුව තල්ලු ඔහු ගේ උරහිසට හිස තබා ගත්තාය.

" මෙහෙ හුඟක්  ලංකාවේ ජෝඩු  පවා අඹු සැමියෝ  වගේ ජීවත් වෙන්නේ. ඊට පස්සේ සමහරක් ලංකාවට ගිහින් බඳින්නේ වෙන අයව. එහෙම එකට ඉඳල  වෙන් වෙනවා කියන්නේ විවාහයක් කැඩෙනවා වගේ.තව සමහරු යාළු වෙච්ච සෝවියට් කෙල්ල එක්ක ඉන්නම පශ්චාත් උපාධියත්  තව අවුරුදු තුනක්  කරලා, ඊට   පස්සේ ඒ කෙල්ල දාල ගිහින් ලංකාවේ දෑවැද්ද එක්ක හොඳ  තැනකින් බඳිනවා. මේක හෙන කෘර නැත්ද " ප්‍රියාන් කල්පනා සහගතව කීවේය.

   "මේ රටේ තියෙන තත්වේ හැටියට වෙන වීහද් එකක් නැහැ මචං" සුහද කණගාටුවෙන් මෙන් කීවේය. වීහද් යනු පිටතට  යාම (exit)  යන අදහස දෙන වචනයකි.

   "එහෙම කියලත් බැහැ. මචං. අපි සාධාරණ වෙන්න ඕනේ  නැත්ද" ගිහාන් කීය.

"දැන් වෙලාව හරි ගිහාන්. කෙල්ලෝ දෙන්න ඇඳගෙන ඉන්න නිසා ටැක්සියක් අරගෙනම  යමු. එතන ඉඳන් බල්ෂොයි එකට එච්චර දුරක් නැහැ " ප්‍රියාන්  පුටුවෙන් නැගිට්ටේය.

"අපි ඉන්නම් තව ටිකක්. ගිහාන් උඹේ කෑවේ නැති කේක් කෑල්ල මම කන්නම් " සුහද ගිහාන් ගේ කේක් සහිත තාසිම තමන්ට ළං කර ගති.

"මූ තන්යාට නොදී මුකුත්ම කන්නේ නැත්ද? හපෝයි කොල්ලෙකුට වෙච්ච සන්තෑසියක්" ප්‍රියාන් ගේ කියුමට සියල්ලෝම නැවත  සිනාසුනහ.

තාන්යා  ඔපෙරාව නැරඹුවේ එය තුල ජීවත් වන ලෙසට බව ගිහාන් ට එදා සිතුනේය.
 ජර්මානු සුරංගනා කතාවක් වන "හංස විල " චයිකොව්ස්කි විසින් මදක් වෙනස් කර වේදිකා ගත කරන ලද්දකි. මායාකාරියක විසින් ශාප කර  හංසයකු  බවට පත් කරන ලද ඔදෙත්තා  නමැති රජ කුමරිය ගේ කතාව ඔපෙරාවේ විස්තර වෙයි.   ඇයත් ඇගේ යහළුවනුත් දහවලේ හංසයන් වන මුත්  රාත්‍රියේ සුරූපි ළඳුන් බවට පරිවර්තනය වී විල අසල  රඟති.

කිසිවකුට ආදරය ප්‍රකාශ  නොකළ අයෙකු පමණක් ආදරය ප්‍රකාශ කළහොත් ශාපය   බිඳෙයි. සිග්ෆ්‍රිඩ් නමැති කුමරාට  තරුණියක් තෝරා  ගත යුතු බවට  මව් රැජින අණ  කරයි.   නමුත් ඔහුට අවශ්‍ය තරුණියකට හදවතින්ම ආදරය කිරීමටය.

මව  සමග  කළකිරීමෙන් රජ මාලිගයෙන් පිටත්ව යහළුවන් සමග දඩයමේ යන කුමරුට හංසයන් මුණ ගැසේ. ඔහු  හංසයෙකුට දුන්නෙන් විදීමට සැරසෙත්ම  හංසයන්  සුන්දර කුමරියන් බවට පත් වෙති. ඔදෙත්තා කුමරිය  විසින්  රොත්බාත් නමැති මායාකරු ගේ  ශාපය නිසා ඔවුන්ට  සිදුව ඇති ඉරණම කුමරුන්ට පැහැදිලි කරන්නීය. සුන්දර ඔදෙත්තා  හා සිග්ෆ්‍රීඩ්  එකිනෙකා හා  පෙමින් බැඳෙති.

විවේක කාලයේදී නතාෂාටත් වඩා තාන්යා හැඟීම් බරව සිටි බව ගිහාන් හා ප්‍රියාන් ට වැටහුණි. ඇය ඉක්‍රා මාළු බිත්තර සමග වූ  ආහාර කෑවේද සුළු වශයෙනි.

මේ  සුරංගනාකතාවක්  බව නතාෂා කීවාය. සුරංගනා කතාව රූපකයක් පමණක් බවත් සැබෑව රූපක මගින් තේරුම් කර දීම බොහෝ කලාකරුවන් කරන දෙයක් බවත් තාන්යා ගේ අදහස විය.

අමුත්තන් සාද ශාලාවට පිවිසෙනුයේ කඩවසම්  සිග්ෆ්‍රිඩ් කුමරු කුමරියන් සය දෙනෙකු අතරින් තමන්ගේ අනාගත මනාලිය තෝරනු නැරඹීමටය.ඔදෙත්තා  ට ශාප කල මායාකරු රොත්බාත්  තමන්ගේ දියණිය ඔදිලියා ,  ඔදෙත්තා  ලෙස වෙස් ගන්වා ගෙන සාදයට රැගෙන එයි. කුමරු ඔදිලියා  ට ඔදෙත්තා  කියා රැවටෙයි. ඔදෙත්තා  හංසයකු ගේ වේශයෙන් පැමිණ කුමාරයා ට අනතුරු හැඟවීමට තැත් කරන මුත් ඒ බව නොදැන කුමරා ඔදිලියාව  ඔදෙත්තා ලෙස වරදවා වටහා ගෙන   තමන්ගේ බිරිඳ ලෙස  තෝරා ගනී. මේ අවස්ථාවේ රෝත්බාට් කෘර ලෙස සැබෑ ඔදෙත්තාව  ව කුමරුට පෙන්වයි. තමන් කළ  වරද සිග්ෆ්‍රිඩ් වටහා ගනී.
     ඔපෙරාවේ අවසාන කොටසේ   සිග්ෆ්‍රිඩ් වේදනාවෙන් පෙළෙන ඔදෙත්තා   හමුවී සමාව අයදී. ඇය ඔහුට සමාව දෙන මුත් ඔහුගේ වරද නිවැරදි කිරීමට නොහැකි බව වටහා ගෙන ජිවිතයෙන් සමු ගැනීමට තීරණය  කරයි. සිග්ෆ්‍රිඩ්  රොත්බාත් සමග සටන් වැදී ඔහු ව දරුණු ලෙස තුවාල කරයි. රොත්බාත් ගේ ශාපය බිඳී  අනිකුත් කුමරියන් නිදහස් වෙයි. මරණීය වූ රොත්බාත්  සිග්ෆ්‍රිඩ්වද  විනාශ කරමින්ම මැරෙයි. දුකින් උමතුවන ඔදෙත්තා  සිග්ෆ්‍රිඩ් ගේ දේහය අසල මිය යන්නීය.

ඔපෙරාව අවසාන වී එලියට පැමිණි ඔවුන් ප්‍රියාන් හා නතාෂා ට සමුදුන්නේ දර්ශනීය වතුර මල අසලදීය. ඔවුන් ගිය පසු තාන්යා පාවහන් ගලවා බූට් දෙක දමා ගැනීමට සැරසුනේ ගිහාන්ගේ උරහිසේ එල්ලෙමිනි.

"මම ඔයාට ඔය දෙකක් අරන් දෙන්නම්. අපි ආයෙත් නාට්‍ය බලන්න යමු"
"ඇත්තටම "  ඇය හිස ඔසවා ඉතාමත් අවිහිංසක ලීලාවකින් ඔහු දෙස බැලුවාය. අගේ දෑස් තෙත්ව ඇති බව ඔහු දුටුවේ මුල් වරටය. එක නෙතු කොනක කඳුළක් වැටෙන්නට ලංව ඇත.
 " මේ මොකෝ " ඇය ඔහු තම තුරුලට ගත්තේය.
"මට දුක හිතුනා ඔදෙත්කයි සිග්ෆ්‍රිද් නුයි ගැන.  "

"ඒක සුරංගනා කතාවක්  විතරනේ"

~~මතු සම්බන්ධයි

ප.ලි. - ජර්මන් කතාවේ ඔදෙත්තා - ඔඩෙට් ය. ඔදිලියා - ඔඩෙල් ය. එසේම කතාව අවසාන වන්නේ එකට මිය යන ඔඩෙට් හා සිග්ෆ්රිඩ් දිව්‍ය ලෝකයට යාමෙනි. සෝවියට් දේශයේ පෙන්වන ලද ඔපෙරාවේ දිව්‍ය ලෝක දර්ශනය නොමැත.


Tuesday, 14 August 2018

ප්‍රථම ප්‍රේමය ඔබ නොවේ (36) - බොල්ෂෝයි රඟහලට යමුද

ප්‍රථම ප්‍රේමය  ඔබ නොවේ  (35) - ප්‍රියතමය , සන්ධ්‍යාව තවමත් එළඹ නැත 
Image result for swan lake russian


දින සති වලටත් සති මාස වලටත් මාස අවුරුදු වලටත් ගෙවුනේ වේගයෙනි. පන්ති යාම , විභාග, නිවාඩු, ලන්ඩන් රැකියාව  , තාන්යා ද සුළු රැකියා සොයා ගැනීම තුල ශිෂ්‍ය  ජීවිතය ගෙවුනේ නොදැනුවත්වමය. තාන්යා ට වරක්  සිසුන් පිරිසක් බලා ගැනීමට අවස්ථාවක් ලැබුණි. පයනියේර්ස්කි ලාගේර් නමින්  කුඩා ළමුන්ට පාසල් නිවාඩු කාලය ගත කිරීමට කඳවුරු තිබේ. අටවන ශේණියේ සිට වයස 14 - 16 දක්වා තරුණ වියේ ළමුන්ට පයනියර් ළමා කණ්ඩායමට  මෙන්ම කඳවුරු තිබෙන අතර මේවා  තරුණ කොමියුනිස්ට් සංවිධානය වන කොම්සොමෝලය ට බැඳීමට කලින් ඒ සඳහා පෙරහුරුවක් දෙන ඒවාය.
ස්ටාලින් ගේ කාලයේ දෙමාපියන් මේවාට මහත් බිය වූහ . ඒ තම දෙමාපියන්ට විරුද්ධව පවා ගතු කීමට ළමුන් පෙළඹවීමක් මේ කඳවුරු හරහා සිදුවූ හෙයිනි. නමුත් ජනාධිපති නිකිතා කෘෂෙව්  බලයට පැමිණ ස්ටාලින් පහළ දැමීමෙන් පසු ඒ තත්වය වෙනස් වුනි. ලියොනිඩ්  බ්‍රෙශ්නෙව්  නමැති ජනාධිපති ගේ සමයේ  නැවත තරමක් දුරට ඒ ක්‍රියාවලිය පටන් ගත් නමුත් පසුව මේ කඳවුරු  "සෝවියට් ජීවිතය ඵලදායී ලෙස ගෙවන්නේ කෙසේද " යන්න  ඉගැන්වීමට හා බටහිර බාලදක්ෂ කඳවුරු ක්‍රියාකාරීත්වය හා සමාන ක්‍රියාකාරකම් වලට පමණක් සීමා කරන ලදී.

තාන්යා ඔහුට පැමිණීම සඳහා ලිපිනය ලියා තබා තිබුණි. ගිහාන් ගියේ තාන්යා ගේ නිවාඩු දවස තුල ඇය හමුවීමට  සුහද, මරියා හා පන්තියේ තවත් කාම්බෝජ ජාතිකයෙකු වන ගුයෙන් ද සමගය. උමන්  දුම්රියෙන් එම මගේ  කෙළවරටම ගොස් ඉන්පසු ඉලෙක්ත්‍රිච්කා නමින් හඳුන්වන විදුලි බලයෙන් ක්‍රියා කරන නගරාන්තර දුම්රියකද  නැගී පදොල්ස්ක් පෙදෙසට ගිය ඔවුන්ට ඉන්පසු පාන් බාගයක් වැනි බසයකද  යන්නට සිදුවුණි.

"තාන්යා ට මොනවාද කරන්න තියෙන්නේ "  ඔහු ඇසුවේය.

"ළමයි බලා ගන්න එක. හැබැයි හුඟක් අය මුරණ්ඩුයි තරුණ වියට එළඹෙන නිසා "

"එහෙනම් හොඳයි, උඹලට ළමයි හම්බවුනහම තාන්යට ලේසියි " ගුයෙන් විහිළුවක් කළේය.
ගිහාන් හා තාන්යා මුහුණින් මුහුණ බලා  නිහඬ  වූහ.

"රෑට රෑට කොල්ලෝ රිංගනවා කෙල්ලන් නිදා ගන්න ශාලාවට. සමහර බය නැති කෙල්ලන් කොල්ලන්ගේ ශාලාවට රිංගනවා. ඉතින් නැගිට නැගිට ගිහින් ඇදගෙන එන්න ඕනේ  ආපහු. ඒක තමයි එකම කරදරේ  " තාන්යා සිනාසෙමින් පැවසුවාය.

"මම හිතුව ඒවා ගැන හොයන්නේ නැහැ කියල." සුහද පැවසීය.

"අපෝ හොයනවා, මේ අවුරුදු දහ හතරේ පහළොවේ පුංචි කෙල්ලෝ ගැබ්බර වුනොත් කරදරයි. ඒ නිසා ඒවට ඉඩ දෙන්නේ නැහැ. එහෙම  ලැබෙන ළමයි කෙලින්ම අනාථ නිවස වලට යවනවා මිසක්  ලාබාල  මවට දීමක් නැහැ. ඒකත්  දුකයි. ඒ නිසා වළකන එක තමයි හොඳ."

පිරිස  තාන්යා ගේ මග පෙන්වීමෙන් අසල කැලයේ ඇවිදීමට ගියහ. සුන්දර දිය පහරක් අසල නැවතී දිවා ආහාරය ගෙන   දවස පුරා එම පෙදෙසේ  සංචාරය කර  හවස් වන විට නැවත  ශිෂ්‍ය නේවාසිකාගාර වලට පැමිණියහ.

ප්‍රියාන් පැමිණ සිටියේ ආරංචියක් සමගය.

"මචං, බොල්ෂෝයි තියෙටර් එකේ ලේබෙදෙන්නොයේ ඕසෙරා (හංස විල නමැති ඔපෙරාව.  ස්වෝන් ලේක් swan lake ) ඔපෙරාවට ටිකට් හතරක් ලැබුණා.  මායි නතාෂයි යනව. වැඩිපුර ටිකට් දෙකක් තියනවා. උඹල කවුරු හරි එනවද?"

"කොහොමද  ටිකට් ලැබුනේ? මමයි, මරියයි කියුබන් එම්බසි එක හරහා ලැබුන දෙකකින් ගිය අවුරුද්දේ ගියා. ගිහාන් ඕනේ නම් තාන්යා එක්ක පලයන්" සුහද ප්‍රවේශ පත්‍ර ප්‍රතික්ෂේප කළේය.

නතාෂා යනු ප්‍රියාන්  ගේ රුසියානු පෙම්වතියයි.  බොල්ෂෝයි රඟහලේ ඔපෙරාවක් බැලීමට ප්‍රවේශ පත් ගැනීම ලෙහෙසි නැත. සෝවියට් දේශයට විවිධ සම්මන්ත්‍රණ  සඳහා එන  විදේශික අමුත්තන්.රට පුරා සිටින සම්භාවනීය  කොමියුනිස්ට්  පක්ෂ සාමාජිකයන්, තරඟ  දිනන්නන්, සෝවියට් දේශයේ වීරයන්,  වෙනත් සමාජවාදී හා සමාජවාදයට නැඹුරු රටවලින් එන දේශපාලකයන් ආදී මෙකී  නොකී හැමෝටම දුන් පසු ඉතිරි වන්නේ සාමාන්‍ය විදේශික සංචාරකයන්ට නිකුත් කරන ප්‍රවේශ පත් හා සාමාන්‍ය ජනයාට විකුණන කිහිපයක් පමණි.  ඒවා කෙසේවත් ගත නොහැක.

"කෙල්ලගේ සීයා ක්‍රීඩා විශ්ව විද්‍යාලේ හිටපු රෙක්ටර් නේ බං. ඒ පැත්තෙන් පොඩි පුලක් ආවා." ප්‍රියාන් ගේ  පෙම්වතිය නතාෂා ගේ සීයා විශ්ව විද්‍යාලයේ හිටපු  උප කුලපතිවරයෙක් හා කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ සම්භාවනීය සාමාජිකයෙක් වීය.  ඔහුට ලැබී තිබූ විශාල මහල්  නිවස පිහිටියේද හොඳම පෙදෙසක් වූ අර්බාත්ස්කයා වලය. එම විශ්ව විද්‍යාලයේම ඉගැන්වූ නතාෂා ගේ මවට ඒ සම්බන්ධයක් හරහා ප්‍රවේශ පත්‍ර ලැබී තිබුණි.

එම ආරංචිය තාන්යා ට ගිහාන් පැවසුවේ එතරම් සැලකිල්ලකින් නොවේ. බොල්ෂෝයි රඟහලේ නාට්‍යයක් බැලීමට ප්‍රවේශ පත්‍ර ලැබුන නිසා එන්න යයි කීවා පමණි.  ඇය වහාම ඇගේ දෙමාපියන්ට දුරකතනයෙන් ඒ බව දැනුම් දී තිබුණි. ඉන්පසු ඒ සඳහා සපත්තු නැති යයි විස්සෝප වූවාය.  ගිහාන් නැගෙනහිර ලන්ඩනයේ පෙටිකෝට් ලේන් මාකට් එකෙන්  එතරම් මුදලක් වැය  නොකර මිලදී ගෙන ඇයට තෑගි කළ ගවුමක් අඳින්නට තෝරා ගත්තාය. සමහර විට එය වඩා ගැලපේ යයි ඇයට සිතෙන්නට ඇත.

මේ මහන්සිය ගැන ගිහාන් නිකමට සුහදට හා ප්‍රියාන් ට කීවේය.
 "හපොයි, උන් එහෙම තමයි. නාට්‍යයක් බලන්න යනව කියන්නෙම ලොකු දෙයක්. අනික බොල්ෂෝයි  එකට යනවා කියන්නේ ජිවිතේටම එක පාරක් වගේ ලැබෙන අවස්ථාවක්. ඒවාට හොඳට ඇඳ පැළඳගෙන යන්නේ. ඒකට ටිකට් අරන් එක්ක යනවා කියන්නේ උඹ ලව් එක අන්ඔෆිෂලි සීල් කරනවා කියන එක රුස්සන් ගේ පැත්තෙන්"

"උඹට පිස්සු, මම හිතන් හිටියේ ඩෙනිමකුයි ටී ෂර්ට් එකකයි ඇඳන් යන්න " ගිහාන් නොදන්නා තාලයට  කීවේය.

"උඹව තාන්යා පණපිටින් කයි. යකෝ මට බිර්යොස්කා එකෙන්  ගත්ත ලිකර්  බෝතලේකුත් වියදම්  වුණා ඕකට.  මමත් සූට් එකක් ඇඳලා  යන්නේ. හොඳට ඇඳගෙන වරෙන්. " ප්‍රියාන් කොක් හඬලා සිනා සුනේය.

"උඹට මතකද අර හොඳට ඇඳල එන්න කියපු කතාව." සුහද පැරණි කතාවක්  මතක් කළේය.

වරක්  නවක සිසුන් සමූහයක්  ශ්‍රී ලංකාවේ සිට ශිෂ්‍යත්ව ලබා  ඉගෙනීම සඳහා පැමිණියහ. ජේෂ්ඨ සිසුන් ඔවුන්ට හවස කෑමට ආරාධනා කළහ.  ඒ අතරම හොඳට ඇඳගෙන පැමිණෙන්නැයි  ද දැනුම් දුන්හ.

නවක සිසුවියන් සාරි  ඇඳ අඩි උස සපත්තු පැළඳ හෝ හොඳ සාද සඳහා යන සපත්තු පැළඳ පිරිමි ළමුන් අත් කොට සන්ධ්‍යා සාද වලට අඳින කමිස හා කලිසම් වලින් සැරසී ශීතලේ ගැහෙමින් හිමේ එරෙමින් කෑම සඳහා පැමිණියහ. ඔවුන් දුටු ජේෂ්ඨ සිසුන්ට සිනාව  වාවා ගත නොහැකි වී තිබේ.

හොදින් ඇඳගෙන පැමිණෙන  දුන්  අවවාදයෙන් ඔවුන් අදහස් කොට තිබුනේ  ශීත සමය ආරම්භ වී ඇති නිසා ස්වේටර්, ශීත  කබා ආදියෙන්  සැරසී වාලෙන්කි වැනි හිමයට අඳින පාද උණසුම්ව තබා ගත හැකි ශීත සමයට සරිලන බූට් සපත්තු පැළඳගෙන එන  ලෙසටය. සාරි ඇඳගෙන පැමිණීමට කියා නොවේ.

බොල්ෂෝයි රඟහලේ කෑමට තිබුනේ   කළු  මුහුදෙන් ලැබෙන ඉක්‍රා නමින් හඳුන්වන වටිනා කළු හා තැඹිලි පැහැ ඇති  මාළු බිත්තර,  කැපූ බිත්තර පළුවක් උඩ තබා එයද නැවත  පාන් පෙත්තක උඩ තබා ඇති  කෑමකි. ඒ සමග සෝවියට් ෂැම්පේන් වීදුරුවක් ද ගත හැකිය.

නතාෂා හා තාන්යා දෙදෙනාම සුන්දර ලෙස තිබෙන වටිනාම ඇඳුමෙන් සැරසී  සිටියහ.   චයිකොව්ස්කිගේ  සම්භාව්‍ය සංගීතයෙන් නිමැවුණු  හංස විලක් ඔපෙරාවද අති සුන්දර විය.

ඔපෙරාව  බලා එන ගමනේ තාන්යා නිවසට දුරකතනයෙන් කතාකොට පැය භාගයක් පමණ ඒ පිළිබඳව ඉතා උනන්දුවෙන් විස්තර කළාය.  වරෙක සිනා නගමින්  හා වරෙක බැරෑරුම් ලෙස දෙමාපියන්ට සවන් දෙමින් සතුටින් සිටි තාන්යා දුරකථනය මදකට ගිහාන් ට දුන්නාය.

අනිත් පසින් තාන්යා ගේ පියා ඇලෙක්සෙයි හා මව  අක්සානා එකවර දුරකතනයට  කතා කළහ.
"සිනොක් බොහොම ස්තූතියි තාන්යා ව  බොල්ෂෝයි රඟහලට ගෙනිච්චට" ඔවුන් ගේ  ස්තුතිය පිළිගත් ගිහාන් ඔවුන්ට සමු දුනි.

රුසියානු භාෂාවෙන්  සිනොක් කියන්නේ පුතාට, ඔහුට හදිසියේම සිතුනි. මේ සෝවියට් මාපිය දෙපළ තමන් ඔවුන්ගේ පවුලට වැද්දගෙන හමාර බව ඔහුට පසක් විය.

~ මතු සම්බන්ධයි 

Saturday, 11 August 2018

ප්‍රථම ප්‍රේමය ඔබ නොවේ (35) - ප්‍රියතමය , සන්ධ්‍යාව තවමත් එළඹ නැත

ප්‍රථම ප්‍රේමය ඔබ නොවේ (34) -  දුරකථනයෙන් අමතන්නට නොහැකිය ඔබව

"තාන්යා මීලයා  හැබැයි ඉවසන්න වෙනවා අපි දෙන්නටම. ලංකාවේ  තත්වේ හොඳ  නැහැ කියල අදත් කොල්ලෝ කතා වුනා.  යුද්ධ හැම පැත්තෙන්ම. අපේ රටේ එක පැත්තක දෙමළ විමුක්ති ගරිල්ලන් එක්ක සිවිල් යුද්ධයක් යනවා , අපි ඉන්න පැත්තේ වාමාංශික විමුක්ති ව්‍යාපාරයක් එක්ක යුද්ධයක්. මිනිස්සු මරනවා, මැරෙනවා හරියට . ආර්ථිකය උනත් හොඳ නැහැ. ඔයාට මේවා තේරෙනවද කියන්න මම දන්නේ නැහැ. ඔයා දේශපාලන ගැන වැඩි උනන්දුවක් නැති නිසා"
ගිහාන්ම මදක් හුස්ම ගත්තේය. තාන්යා නිහඬව සිටියාය.

"මම ඉවර කරපු ගමන් යනවා ලංකාවට. රස්සාවක් හොයාගෙන, ගෙදර ප්‍රශ්න බේරුමක් කරලා ඊට පස්සේ ඔස්ට්‍රේලියාවට, නවසීලන්තය ට වගේ යන්න වීසා ඉල්ලන්න පුලුවනිලු.  ලකුණු ක්‍රමයක් තියනවා ඒ රටවලට යන්න. ඔයාටත් එතකොට උපාධියක් තියෙන නිසා ඒකෙන් ලකුණු ලැබෙනවලු. දෙන්නටම යන්න පුළුවන්. ඔයාට තියෙන්නේ මෙහෙ මොස්කව් ඉන්න ඒ ටික කාලේ. ඔයාට එන්න දුන්නොත් මගේ අරාධනා පත්‍රයකට ඔයා ඇවිල්ල යන්න."
ගිහාන් ඇගෙන් මුහුණ ඉවතට ගනිමින්  පැවසීය.

"ගිහානුෂ්කා, ඊයේ ගේනා එක්ක ඇවිදිද්දී මම ඕක ගැන කල්පනා කළා දිගටම. ඉස්සෙල්ලම මට සමාවෙන්න ඔයාව එහෙම දුක් ගැන්නුවට. ඔයාට රිද්දන්න නෙමේ එහෙම කළේ . ජාගා කියපු දේ මට තේරුණා. ඔයා එයත් එක්ක වාද කළේ ඇයි කියලත් මට තේරුණා"  ඇය ජාගා කීවේ ජගත්ටය.

"ඔයා අම්ම අහනකොට ලංකාව ගැන නිහඬව  හිටි නිසා ඔයාගේ   හිතේ කරදරය මට තේරුණා.  ජාගා එක්ක රණ්ඩුවට  යද්දී කොතරම් පීඩනයක් ඔය ඔළුවේ තියන් ඉන්නවා ඇතිද කියල හිතුන.  ඉතින් ඔයා  කරදර වෙන්නේ නැතිව ඉගෙන ගෙන ආපහු  යනවා නම් හොඳයි කියලත්  මට  හිතුන. මම ගේනා ට ඒක කිව්වා ටැක්සියේදී. ගේනා කිව්වා විදේශිකයෝ විශ්වාස කරන්න එපා වගේ  කතාවක්. මාව නේවාසිකාගාරය ළඟ බස්සන  කොට මට කිව්වා  ඇවිදින්න යන්න  එන්න කියල.   ඉතින් මම බොළඳ  විධිහට ගේන එක්ක යාළු වෙන්න  හිතුව ඔයාව නිදහස් කරන්න. නමුත් ගේන එක්ක ඇවිදින  මොහොතක් පාසා මම හිත හිත හිටියේ ඔයා ගැන. කෑම කන්න ගිහිල්ලත් මම හිතින් හිටියේ ඔයා එක්ක. ගේනට ඒක තේරුණා. එයාගේ ගෙදර ගිහින් අම්මට අඳුන්වලා දීලා ඔයාට කතා කරේ ඉන්  පස්සේ."

ගිහාන්  සෙමෙන් සෙමෙන් ඇගේ හිස පිරි මැදීය.

"ගේනා හිතාගන්න බැරි විධිහට මහත්මයෙක් වගේ හැසිරිලා."

"ඉතින් මගේ සලතෝයි ගිහාන් , අපි ඒ ගැන කතා නොකර අපට ඉතුරු වෙලා තියන කාලේ සතුටින් ඉමු. අපි දෙන්න එකට ඉන්න කොට වෙනම ඉන්නවට වඩා අගේ නැත්ද? ඔයා දැන් මාත් එක්කම පොතක් අරන් ඇඳේ  දිගා  වෙලා කියවනවා. ඔයා  බලන චිත්‍රපටය මම බලනවා. මම බලන එක ඔයා බලනවා. ඔයා  අපේ කෑම වලට කැමතියි. මම ඔයාගේ සැරම සැර කෑම කනවා. " ඇය ඔහුව  තදින්  කොනිත්තුවාය.

"අපි දෙන්න ඇවිදින්න ගියහම කතා කර කර හරි නිස්සබ්දව හරි පැය ගණන් ඇවිදිනවා. අපි දෙන්න දෙන්නට කැමති නිසා ඒ. උඹ මාත් එක්ක නිදා ගන්න කොට මම කොතරම් සතුටු වෙනවද ? ඉතින් වෙන මොකුත් ඕනේ නැහැ අපට. ඔයා  මේ සින්දුව අහල තියනවද "

"මොකක්ද මගේ මාලෙන්කයා(පුංචි) ද්යේවුෂ්කා ලුබීමච්කා   " ගිහාන් මගේ ආදරණිය පුංචි කෙල්ලේ යනුවෙන් ඇය ඇමතීය.

"අපි එදා කෝච්චියේදී අහපු සින්දුව මතකද? වැලරි ගෙයි ලයිමා ගෙයි. ලයිම සින්දුවක්  කියනවා 'තවම සන්ධ්‍යාව උදාවී නැත' කියල . මෙන්න මේක අහන්න." ඇය ලයිමා වයිකුල්යේ ගේ ගීත තැටිය වාදනය කලාය .

ගිහාන් ලන්ඩනයෙන් මිලදී ගත්  කෝට් බෑය හැඳගත් තාන්යා තොල් උල් කරමින් දෙඅත් වනමින් ලයිමා රඟන්නා  සේ රඟන්නට  ගත්තාය. ඇගේ  රැඟුම විඳින ගිහාන් ගේ මුවගට සිනහවක්  නැගුණි. තමන්ගේ දුක  සංකා මගහරිමින් සතුටු කරන්නට ඇයට ඇත්තේ අමුතු  හැකියාවකි.

නාට්‍යමය ගමනකින් ඔහු වෙතට පැමිණි ඈ අත ලාලිත්‍යයෙන් දිගු කර ඔහුට ඈ සමග නැටීමට ආරාධනා කලාය. ඇගේ ඉන වටා  අත යවමින් ඔහු ඇරයුම පිළිගත්තේය.

ගීතයේ තේරුම ඇගේ  වදනට, ඇගේ සිතුමට  මනාව ගැලපුණි.

ඉෂ්යෝ නි වේචර්  නමැති ගීතයේ තේරුම  තවමත් සන්ධ්‍යාව එළඹ නැත යන්නය. තාන්යා ගීතයෙන් හැඟවූයේ  අප අතර තවමත් බලා පොරොත්තුව තිබෙන බව යයි ගිහාන් ට වැටහුණි.  කෙලින්ම  කිසිවක් නොකියා යමක් හැඟවීමට පෙම්වතියන් ඉතා දක්ෂය.

"සන්ධ්‍යාව  එළඹ නැත සන්ධ්‍යාව  එළඹ නැත
මාවතේ තවම එළියයි දෙනෙතට පෙනෙයි තවමත්

සන්ධ්‍යාව  එළඹ නැත සන්ධ්‍යාව  එළඹ නැත
මා තවමත්  ඔබ පසෙකින් සැහැල්ලුවෙන් ගමනේ

ඔන්නොහෙ කියාපු  දෙන්  කුණාටුවක්  ළඟ ළඟමයි කියාලා
ඔන්නොහෙ කියාපු  දෙන්  දෙනෙතු යි හදවතයි පවසනුයේ බොරුයි   කියාලා

විශ්වාස නොකරම් මම කිසි විටෙක  ඒ වදන්
නුඹව කිසිවෙකුට නොදෙමි මම්

සන්ධ්‍යාව  එළඹ නැත සන්ධ්‍යාව  එළඹ නැත
තවමත් කාලය ඉතිරිව තිබේ අප දෙදෙනාට
සන්ධ්‍යාව  එළඹ නැත සන්ධ්‍යාව  එළඹ නැත
තවමත් බලාපොරොත්තුවේ හා විශ්වාසයේ දොර හැරලා

ඔන්නොහෙ කියාපු  දෙන් වසර ගණනක් යද්දී  යන මග රුදු වේවි කියාලා
ඔන්නොහෙ කියාපු  දෙන් පරණ සතුට නැවත එන්නේ නැහැ කියාලා

 විශ්වාස නොකරම් මම කිසි විටෙක  ඒ වදන්
නුඹව  කිසිවෙකුට නොදෙමි මම

සන්ධ්‍යාව  එළඹ නැත සන්ධ්‍යාව  එළඹ නැත
 පරණ වැරදි අපි නැවත නොකරමු
රාත්‍රිය තවමත්  අවසන් නැත
 අන්තිම දවස සතුටින් දික් වේවි
ඔබත් සමග මගේ ප්‍රියතමය

ඔන්නොහෙ කියාපු දෙන් මේ සඳ යට හැමදේම අනිත්‍යයි කියල
ඔන්නොහෙ කියාපු දෙන් අපි දෙන්න වෙන් වෙයි කියල

සිරගත වුවත්  අත් නොහරිමි මම
අනාගතයෙදි වුව නොදෙමි මම නුඹ කිසිවෙකුට
 සිරගත වුවත්  අත් නොහරිමි මම
අනාගතයෙදි වුව  නොදෙමි මම නුඹ කිසිවෙකුට "

ගීතය අවසාන වන විට   දෙදෙනාම සිටියේ දෘඩ ආලින්ගනයකය. ඇගේ මුහුණ තිබුණේ ඔහුගේ  දෝතට මැදිවය. අඩවන්වූ ඇගේ දෙනෙත්  සෙවූයේ ඔහුගේ දෙතොලේ පහසය. ඔහුගේ ඉන වටා අත යවමින්ම ඇය කළේ අත  දිගු කොට  ජනේලය විවර කළාය . රාත්‍රී දෙකත් පසුවී තිබු ඒ යාමයේ පහල පාරේ මිනිස් පුළුටක් නොවීය. ඇය සෙමින් රාත්‍රී සුළඟේ පහසට කය නිරාවරණය  කරමින් ජනේලයෙන් පිටතට නැඹුරු වූයේ  පෙම්වතාට ඇගෙන් සුව විඳීමට ඉඩ හරිමිනි. රාත්‍රිය ගෙවුනේ ඔවුන් දෙදෙනා වෙනදාටත් වඩා සිතින් හා ගතින්  එක්තැන් කරමිනි.



~ මතු සම්බන්ධයි
ප.ලි: ඉෂ්යෝ නි වේචර්   ගීතයේ පබැඳුම - ඊ රෙස්නික් ,
සංගීතය ආර් පෞලස්