Saturday, 28 April 2018

මහාචාර්ය විවරණේ

දැන් මෙහමනේ මල්ලි, විශ්වාස භංගයක් ගෙනාව , හරි ගියේ නැහැ. මෙච්චර  පත්තර වලින් සමාජ ජාලා  වලින් කිව්වේ හරි ගියේ නැහැ. අර පොර තවම ඉන්නවනේ . අපේ නියෝජ්‍යයා හැමදාම නියෝජ්‍යම තමා. ඈ  බන්. මේක ලොකු ගාණක් ලැබෙන වැඩක්.
 ඉතින් මේකයි ප්ලෑන.
අර නාලන්දාවටත් වඩා ලෝක ප්‍රසිද්ධ විශ්ව විද්‍යාලයේ  ලොකු විද්‍යාඥයෙක් අල්ල ගන්නවා. නිව්ටන් උනත් තමන්ගේ නියමයන්   පැත්තකට දාල දෙවියෝ විශ්වාස කලේ බං. එහෙම පොරවල් ඕනෑතරම් ඉන්නවා.
පොර ප්‍රසිද්ධියේ  කියනවා  අර ආයුධ නොමිලේ දුන් ත්‍රස්තයාම  අත හපා කාපු  උන්නැහේ දේවත්වයට පත් වෙලා කියලා.  වෙන්න පුළුවන් නේ . බණ ඇහුවා, පිරිත් කිව්වා, පන්සල්, පල්ලි, දේවාල ඕන එකකට  ගියා. පින් දහම්මනේ කළේ . බෝසත් රුක බං.
-එතකොට අයියේ අර අසූ අට අසූ නමයේ එව්වා

එව්ව බන් අනිත් එවුන්නේ කලේ , නිස්සන්කයා , බටලන්දයා කියල මිනිස්සු කියන්නේ

--ඉතින් අයියේ

ඉතින් බං ඕක ඔය කාගේ හරි වෙබ් කඩමාල්ලක දානවා. මම ඒකටත් පොරක් අල්ල ගෙන ඉන්නවා.
ලින්ක් එක හින් සීරුවේ බුකියේ කොහේ හරිත් දැම්මම කවුරුහරි අහුවෙනවා සුවර්.
 ඔය නිරාල , බුකියේ එවුන් ඇවිස්සෙනවා ඊට පස්සේ  , අපට නිකම්ම ප්‍රචාරේ

- ඉතින් අයියේ ඒකෙන් අපට වාසිය , උන් බනියිනේ මොනවා නොකියයිද

ඕකේ බන් ඔය  පව්කාර නිරාල විතරක් නෙමේනේ ඉන්නේ. දෙයියෝ බුදුන් අදහන මේ අපි වගේ හොඳ උන් කොච්චර  ඉන්නවද බන්.

-හපොයි අය්යේ මගේ කට

ඊට පස්සේ ඕක ප්‍රධාන මාධ්‍ය වල යනකොට දෙයියෝ බුදුන් අදහන මේ රටේ බුද්ධිමත් භක්තිමත් ජනතාව ඕක අනිවාර්යයෙන් පිලි ගන්නවා.
අපේ නියෝජ්‍යයට පුළුවන් කෙලින්ම තරඟයක් දෙන්න.
කල්පනා කරලා බලහන් ප්‍රියන්ත , දේවතත්වයට පත්වූ කෙනෙක් ගේ ආනුභාවය , බලය, ආශීර්වාදය තියෙන  කෙනෙක් පක්ෂ නායකත්වයට විතරක් නෙමේ බං , රටේ අගමැති කමට , ජනාධිපති කමට වුනත්  නියම සුදුස්සෙක් නේ.
ඒ දේව බලයෙන්  මේ රටේ දහසක් ප්‍රශ්න නිමා කරලා. සුඛිත මුදිත  දේශයක්, කෙලින්ම කේතුමතියක්  ගොඩ නගන්න පුළුවන්නේ බං , කාටද චන්දෙ ලැබෙන්නේ මේ රටේ බුද්ධිමත් චන්ද දායකයාගෙන්.

-අය්යේ ඒ කියන්නේ මේක 2020 බලාගෙන කරන ප්ලෑනක් ද?

අන්න උඹට ටිකක් තේරෙන්න පටන් අරන්, තව එහාට යනවා. එතකොට ඉතිරි කෑලි ටික දෙන්නම්.
ජෙහාන් අයියේ ඔයාගේ මොළේ තමා හැබෑට #!"£^*()_*$&^£%

පුවතක් 

Wednesday, 25 April 2018

ප්‍රථම ප්‍රේමය ඔබ නොවේ - (21) - ග්ද්යේ මොයි කෙෆීර්

ප්‍රථම ප්‍රේමය ඔබ නොවේ - (20) - විභාගත් ඉවරයි
ස්මොල්යෙන්ස්ක් දුම්රියපළ 
විභාග අවසන්වී එංගලන්තයට යන දිනය ඉක්මනින්  එළඹුණි. ගිහාන්  සමග ඇගේ නේවාසිකාගාරයට ගිය තාන්යා  ඇඳුම් පැළඳුම් කිහිපයක්ද මව් පියන් සඳහා ඇය මිලට ගත් තෑගී කිහිපයක්ද , ගිහාන් තෑගී කල ගවුම,  කොලොම්බියන් කෝපි පැකට්, ලංකාවේ  තේ කොළ ආදියද එහි රුවා ගත්තාය.

එංගලන්ත ගමන් දවස් තුනක් පමණ ගතවන එකකි. දුම්රියේ ආපන ශාලාවක් ඇති මැදිරියක් තිබුනද මුල් දින දෙක සඳහා කොහොමටත් කෑම ගෙනියන්නේ මුදල් ඉතිරි කර ගැනීමටය. එසේම ආපන ශාලාවේ කෑම වල මිරිස් දමා සැරට  නැත. නමුත් තාන්යා සමග කෑමට මිරිස් දැමු දේවල්ම සැදීමට නොහැකිය. එනිසා ඔහු ඌරු මස් වලින් සැදූ කල්බසා, තක්කාලි, තැම්බූ බිත්තර, පිපිඤ්ඤා වැනි අගුර්සි ආදිය මිලට ගත්තේය. තාන්යා පෙල්මේනියා  සාදා පොලිතින් බෑගයකට  දැමුවාය. තවෙකෙකු අර්තාපල් කපා බැද්දේය.
රුසියන් කොල්බසා 

සුහද හා ඔවුන් සමග යන මිතුරන් සම්ප්‍රදායික ලෙස කුකුළු මස් ගෙන හොඳින්  මිරිස් තවලම් කර බැද්දහ. මේවා දින දෙක තුනක් නරක නොවී කෑ හැකිය. එසේම ගිහාන් හා සුහද දෙදෙනාම මාළු ටින් කෑම බොහොමයක් ගත්හ. ඇතැම් සිසුන්ට මෙන් දෙදෙනාටම නෑදෑයින් ලන්ඩනයේ නැත. එසේම ගෙදරින් ලොකු මුදලක් රැගෙන ආවේද නැත. ගිම්හාන (සමර්) කාලයේ රැකියාවක් ලැබෙනතුරු ලන්ඩනයේ සිටීමට මුදල් අවශ්‍ය වේ. මේ නිසා හැකි තරම් අතේ තිබෙන මුදල ඉතිරි කර ගත යුතුය.
පෙල්මේනියා 

දුම්රියෙන් දින තුනක් යන දීර්ඝ ගමනේ දවසක්ම ගත වන්නේ සෝවියට් දේශය හරහා යාමටය. සවස අටයි තිහට පමණ මොස්කව් බෙලරුස්කයා ජාත්‍යන්තර දුම්රිය පලින් පිටවන දුම්රියේ මුල හරියේ ඇත්තේ කෙලින්ම බෙල්ජියමේ ඔස්ටෙන්ඩ් දුම්රිය පල දක්වා යන ජාත්‍යන්තර මැදිරිය. දුම්රියේ පිටුපස ඇත්තේ සෝවියට් දේශයේ අවසන් නැවතුම් පල වන බෙලොරුසියානු සමුහාණ්ඩුවේ බ්‍රෙස්ට් නැවතුම් පලට පමණක් යන මැදිරිය.  බ්‍රෙස්ට් වලදී ඒවා ගලවනු ලැබේ.

දුම්රිය රුසියාව පසු කරන අවසන් නගරය ස්මොල්යෙන්ස්ක් ය. ඉන්පසු බෙලොරුසියානු අග නගරය වන මින්ස්ක් පසු කර යන දුම්රිය බ්‍රෙස්ට් නගරයට ළඟා වන්නේ දහවල් දෙකට පමණය.  තාන්යා ට යාමට අවසර ඇත්තේ එතැනට පමණය. ඉන්පසු මොස්කව්  දුම්රියකින් ඇය නැවත පැමිණ, මොස්කව්  කසාන්ස්කයා දුම්රිය පලින් ඇගේ දෙමාපියන් සිටින රොස්ටොව් නගරයට යා යුතුය. ගිහාන් මේ ගමනට අකමැති වුවත් තාන්යා ගේ දැඩි ඉල්ලීමට ඔහුට අවනත වන්නට සිදු වුනි.

සුහදගේ කියුබානු පෙම්වතිය ඔවුන් හැරලන්නට දුම්රිය පලට පැමිණියාය. ඇය සිටියේ සුහද එංගලන්තයට යනවාට සතුටිනි. සුහද ඇයට කවදාව කියුබාවේ හෝ සෝවියට් දේශයේ ලබා ගත නොහැකි  ඇඳුම් පැළඳුම්, සුවඳ විලවුන්,  සපත්තු  ආදිය රැගෙන එයි.  එසේම ඔහු පැමිණි  පසු ඔවුන්ට පසුව යහළුවන් සිටින වෙනත් සෝවියට් නගරයකට සංචාරයේ යා හැකිය. සිසුන්ට ඒ සඳහා විසා අවශ්‍ය  මුත් අවියර් එකේ (විසා හදන ඔෆිස් එක) කෙල්ලන් හඳුනන් නිසා සුහදට එය ප්‍රශ්නයක් නොවේ.

ගිහාන් මුලින්ම කලේ තාන්යා ගේ රුසියානු මැදිරිය සොයා යමය. වාසනාවකට එය වැඩි ඈතින් තිබුනේ නැත. ඔහු තාන්යා ගේ ඇඳුම් බෑගය තැන්පත් කරද්දී එහි සිටි රුසියානු  යුවලක් සහ තනි රුසියානුවෙක්  විමසුම් බැලුම් හෙළුහ. මෙවැනි තැන්  වලදී පුරුද්දක් ලෙස කරන අයුරින් ගිහාන් ඔවුන්ට සුභ පතා ආචාර කළේය. රුස්සන්ද ඔවුන් සමග කතා බස් කළහ. ඔවුන් දෙදෙනා විශ්ව විද්‍යාල සිසුන් බව හඳුනා ගත්  පසු වැඩිහිටි රුසියානුවන් වඩා මිත්‍රශීලී විය.ඒ දිනවල විශ්ව විද්‍යාල සිසුන් සම්බන්ධයෙන් රුසියානුන් තුල තිබුනේ බොහෝ ධනාත්මක කරුණාවන්ත ආකල්පයකි. ලංකාව යයි කියූ පමණින් ගිහාන් නිතර අත් දැක තිබු ආකාරයටම මදක් වැඩි මහලු රුසියානුවා  අපහසුවෙන් "සිරිමාඕ  බන්දරනයක"   නම උච්චාරණය  කළේය. ඔවුන් බොහෝ විට ශ්‍රී ලංකාවේ හිටපු අගමැතිණිය  නමින්ම දනිති.

තාන්යා ඇගේ මැදිරියේ රඳවා නැවත එන පොරොන්දුව පිට ගිහාන් ඔවුන්ගේ මැදිරියට ආවේය. ඔහු දුටු  මනතින් පිටට තට්ටුවක් කර සුහද කීවේ
"කොන්දා හොඳයි. බෝතලේ ගත්තා. තව මොනවා හරි දෙමු කියාය ".

මේ මැදිරි සෑම එකකම නියාමකවරයෙකු (conductor) සිටි.  නියාමකවරයා ගැහැණියක නම් මිත්‍ර වීම ටිකක් අසීරුය. බොහෝවිට ඔවුන් පගා ගන්නේ නැත. කැමති නිසා නොව බිය වන බැවිනි. නමුත් සමහර අවස්ථාවල ඔවුන්ද යහළු කර ගැනීමට හැකිය. බ්‍රෙස්ට් වල තමෝශ්නයා හෙවත් රේගු  නිලධාරීන් ගේ පරීක්ෂණයකට ලක්වීමට සිදු වේ. කොන්දොස්තරවරුන් හෝ වරියන් යහළුවෙන් තබා ගෙන සිටීම වැඩ දායකය. ඔවුන් සමග හොඳින් සිටින  තරමට තමොශ්නයා නිලධාරීන් ගේ අවධානය අඩු කර ගත හැකිය. එසේම මේ නියාමකට පොඩි කුටියක් දුම්රිය මැදිරියේම ඇති අතර එහි කුඩා ශීතකරණයේ චීස් ආදිය  තබා ගත හැකිය.
බෙලුගා කැවියර් (සුඛෝපභෝගී මාළු බිත්තර )

වරක් එක සිසුවෙකු කොන්දා යහළු කරගෙන ශීතකරණයේ "බෙලුගා  කැවියාර්" නමින් හඳුන්වන ස්ටර්ජන් මාළු  බිත්තර භාජනයක් රැගෙන බටහිරට රැගෙන ගියේය. එංගලන්තයේ එම භාජනයක් ඉතා අධික මිලකට විකිණිය හැකිය.

බ්‍රෙස්ට් වලින් පන්නා ගැනීමට අවශ්‍ය දෙයක් තිබේ. ඒ නිල්  කොළ හෙවත් ඩොලර් ය. මේ ඩොලර් ලැබෙන්නේ බොහෝ විට  යුදෙව්, චෙචේනියානු, අසර්බයිජාන් ජෝර්ජියන් හෝ  සමහර විට රුසියානු බ්ලැක් මාකට් වෙළෙන්දන් ගෙනි. ඔවුන්ගේ නොයෙකුත් ඇණවුම් වලට  ගෙන ආ යුතු භාණ්ඩ සඳහා මුදල් කොටසක් සිසුන්ට කලින්ම  ගෙවති. එසේත් නැතිනම් තමන්ගේ රටින් වලින් ගෙන ආ දේ විකුණා උපයා  ගත්  මුදල් රටින් එන විට දෙන කුවිතාන්සියේ නැත. ඒවාද සැඟවිය යුතුය.

ගිහාන් ට දැන් සිතෙන්නේ මේ සියලු වැඩ  වැරදි දේ නේද යයි කියාය. එදා ශිෂ්‍ය භාවයේ සිටින විට මේවායේ බරක් පතලක් දැනුනේ  නැත. නමුත් රුසියානු ජනතාවගේ පැත්තෙන් ගත්  කළ  එහි කිසියම් සාධාරණත්වයක් ද තිබුණි. ඒ ඔවුන්ට කැමති කිසිදු බටහිර පන්නයේ භාණ්ඩයක් මිලදී ගැනීමේ හැකියාවක් නොතිබුනත් කොමියුනිස්ට් පක්ෂ නිලධාරීන්ට පමණක්  ඒ සඳහා වෙනම සාප්පු පවත්වාගෙන ගිය බැවිනි. එනම් වරප්‍රසාදිත පන්තියකට පමණක් හිමි දේ සිසුන් හා සීමිත විදේශික සංචාරකයන් හරහා ලබා ගැනීමට මිනිසුන් පෙළඹුණු බැවිනි.

වරෙක අප්‍රිකානු සිසුවකුට වූ දෙයක් ඔහුගේ මතකයට නැගුණි. අප්‍රිකානු සිසුන්ගේ භාෂා විලාසය රළුය. රුසියානු භාෂාවෙන් "ග්ද්යේ" හෝ "ග්දයේ" (где)  වචනයේ තේරුම  "කොහෙද "යන්නයි.  අප්‍රිකානුවෝ ශබ්ද නගන්නේ ග්ඩයේ හෝ ගඩයේ කියාය. බ්‍රෙස්ට් වලදී දුම්රිය මැදිරි වල රෝද සෙට්  ගලවා යුරෝපිය රෝද සෙට් සවි කරනු ලබයි. මේ අතර වාරයේ  තමොශ්නයා (රේගු) පරීක්ෂණ අවසන් වේ.

අප්‍රිකානු සිසුවෙකු එසේ පරීක්ෂණ  අවසන් වූ පසු දුම්රිය වේදිකාවේ  "ග්ඩයේ මොයී කෙෆීර්" "මගේ කෙෆීර් පැකට්ටුව කොහෙද "  යනුවෙන් කෑ ගසමින් එහෙ මෙහෙ දුවයි.  සිනහ පහලවන මේ දසුන දෙස බලා සිටි අනිකුත් සිසුන්ගෙන් අයෙකුට මැදිරි පිරිසිදු කරන ගැහැණියක ගේ පොලිතීන් මල්ලේ කෙෆිර් පැකට්ටුව තිබෙනු පෙනුනි. මැදිරි වලට පැමිණෙන  මැදිවියේ කාන්තාවන් ඒවා පිරිසිදු කරති. මැදිරි වල තිබෙන විසි කරන ලද අපද්‍රව්‍ය පැහැදිලි  විශාල පොලිතීන් උරවල දමා රැගෙන යති. ඒවායේ ඇති දේ එලියට පෙනේ. කරුණාවන්ත කාන්තාව විසි කරන ලද කෙෆිර් පැකට්ටුව ඉල්ලා යදින අප්‍රිකානු සිසුවාට කරුණාවන්ත ලෙස එය දුන්නාය. එය බි අවසන් කර නොමැති බව ඔහු ඇයට අභිනයෙන්  පළ කළේය.
කෙෆිර් පැකට් (යෝගට් පානයකි)

කෙෆිර් පැකට්ටුව මැදිරියට ගෙනා සිසුවා එහි ඉතිරි ව තිබු යෝගට් පානය එලියට හලා පොලිතින් වලින් ඔතා සඟවා තිබූ ඩොලර් මිටිය ජයග්‍රාහී ලෙස එලියට ගෙන තිබේ.

දුම්රිය මැදිරියේ කරන ලද ඔපරේෂන් වලින් පසු යහළුවන් හරි බැරි ගැසී හිඳ  ගත්හ. අසුනින් නැගී  සිටි ගිහාන් දුම්රිය මැදිරි අතරින් තාන්යා සොයා ගමන් කළේය.


~මතු සම්බන්ධයි

Saturday, 14 April 2018

බ්ලොග් ගැන පොඩි කතාවක් සහ සුභ නව වසරක් ඔබ සැමට

හුඟක් දවසකින් බ්ලොගය පැත්තේ එන්න බැරි වුණා. ඒ තරමට වැඩ අධිකයි. ඒ අතරේ මම ෆේස්බුක් එකේ මගේ දත්ත කොපමණ තියනවද කියල බැලුවා. දැන් ඒක සකර්බර්ග් කාරය බාගත කරන්න  දෙන නිසා. වැඩි අවුලක් නැහැ.  යහළුවෝ මැසෙන්ජරය හරහා එවපු පණිවුඩ, කළ කතාබහ ඔක්කොම තියනවා. ඩිලීට් කරපුව නැහැ. එයාලා එවපු ඡායාරූප, වීඩියෝ වගේම මම යවපු ඒවත් තියනවා. මගේ මොබයිල් එකේ තිබ්බ හැම යහළුවෙක්ගේම දුරකථන අංකත් සකර්බර්ග් කාරයා පරිස්සමට අරන් තියල.

වෙන එකක් තබා මගේ පින්තූර හැම එකක්ම වගේ පිළිවෙලට තියනවා. අනිත් ඒවා බැලුවේ නැහැ කම්මැලියි. මම දන්නවනේ මම මොනවාද පෝස්ට් කළේ කියල. ඇත්තටම බැලුවොත්  මගේ අතේනේ පාලනය තියෙන්නේ, මම මොනවාද බුකියට දාන්නේ කියන එක. වැරදියට පාවිච්චි කළානම් ඉතින් මගෙනේ වැරැද්ද.

බ්ලොග් ලිපියක් කියෙව්වා සුජීව කොකාවල ලියපු. "ටෙක්නොක්රසිය සහ අතත්‍ය වටිනාකම්" කියල. ඔය ඉන්ස්ටග්‍රෑම් , යුටියුබ් තාරකාවෝ තාරකාවියෝ ගැන හොඳ ලිපියක් . ඒක කියවනකොට හිතුන මේක ලියන්න ඕනේ කියල.

ඇමෙරිකාව (බටහිර) සහ රුසියාව අතර සිරියාව සම්බන්ධවත්, බ්‍රිතාන්‍යය හා රුසියාව අතර අර රුසියානු ඒජන්තයාට විස දීම  පිළිබඳවත් ප්‍රශ්න ඇතිවෙලා තියන  අපහසු කාලයක් මේක. එනිසා අදාලයි ටිකක්.

 දැනට අවුරුදු හතරකට කලින් මම බ්ලොග් ලියන කෙනෙක්ට යමක් කිව්වා. මගේ ඉංග්‍රීසි බ්ලොගය ගැන. ඒකෙ මම රුසියානු දේශනයක් අහල පරිවර්තනය කරගෙන (රුසියානු භාෂාව පුළුවන් නිසා) කිසියම්  ලිපියක් ලීවා. ශෙයාර් කළේ ගූගල් ප්ලස් එකේ විතරයි. සුමානෙකට විතර පස්සේ ලියුමක් ආවා ඇනලිස්ට් රස්සාවකට එන්න කැමතිද කියල අහල. ඇත්තටම මගේ රැකියාවට අනුව මම බිස්නස් ඉන්ටෙලිජන්ස් ඇනලිස්ට් (SQL  රිපෝර්ට්ස්  ) සහ වර්ක්ෆ්ලෝ ප්‍රොග්‍රමින්ග්  කරන කෙනෙක්. ඉතින් මම හිතුවේ ඒ පැත්තෙන් කියල.

හැබැයි එවල තියෙන ඒජන්සිය මම ලියා පදිංචි එකක් නෙමේ නිසා බැලුව ටිකක් . යටම ලියල තිබුන මේකට සම්මුඛ පරීක්ෂණයට එනවනම් බිරිඳට විතරයි කියන්න  පුලුවන් කියල. පස්සේ මම දන්නා  කෙනෙකුට ඉංග්‍රීසි ජාතියෙකුට) ලියුම පෙන්නුවා. එයා ඒකෙ වෝටර් මාක් එක බලල කිව්වා සැබෑවටම ඒ ආයතනයෙන් තමයි කියල. මිනිහ නම් කිව්වේ වහාම යන්න කියල සම්මුඛ පරීක්ෂණයට රස්සාව හොඳයි කියල. මම ගියේ නැහැ. නමුත් මට දැන ගන්නට ලැබුන ඔවුන් මගේ බ්ලොග් ලිපිය කියවල කියල. (මේලය මම තියන් ඉන්නව තවම)

අර යාය දාන්න කරපු සාකච්ඡාවකදී (ඉහත  කිව්වා වගේ) ඔය කතාව  මම අර අවුල් වෙන සහෝදරයට කියල ඒ මහත්මය හොඳටම අවුල් වුන වග මතකයි. බ්ලොගයත් දින කිහිපයකට නැවැත්තුවද කොහෙද? යාය දාල කරන්න  හදන්නෙත් ඒ වගේ දෙයක් කියල ඒ මහත්මයට හිතෙන්න ඇති. නමුත් මගේ අදහස වුනේ නම් ඒක නෙමෙයි. බ්ලොග් වඩා ජනප්‍රිය කරන එක. ආරක්ෂාව තියෙන්නෙත් එතනම තමයි.කොහොමත් දැන් ගිය දේ ගියා.

ඉතින් මම ඔය සිංහල බ්ලොගයේ උනත් සිරියාව  ගැන එහෙම ලියනවා. කාලයක් නොලිය ඉඳල ඉංග්‍රීසි බ්ලොගයේ මම තවත් ලිපියක් ලීව පහු දවසක. මට කුර්දිස්ථාන් යහළුවෝ කිහිප දෙනෙක්  ඉන්නවා. සමහර අය ඔය මානව හිමිකම් පැත්තේ හෙම සෑහෙන ක්‍රියාකාරියි. තුර්කියේ එර්ඩොගන් අයියට විරුද්ධව හෙම.

මට කෙනෙක් කතා කලා. කොහොමද නොම්මරේ හොයා ගත්තේ කියල අදත් මම දන්නේ නැහැ. එයාගේ බ්ලොග් එකක් තියනව බලන්න  කියල. මැද පෙරදිග ගැන ලිපි හුඟක් තියනවා . හුඟක්  ලිපි ෆෝල්ස් ෆ්ලෑග් මෙහෙයුම් ගැන. කොමෙන්ටුවක් දෙකකුත් දැම්ම. මිනිහ ඊට පස්සේ අහනවා මම අර ලිපිය ලියන්න හේතුව මොකක්ද ? අර නගරය වැටුනොත් මොකක්ද වෙන ප්‍රශ්නය? කුර්දි මිනිස්සු මොනවාද කියන්නේ ඒ ගැන, වගේ දේ.

මම එයාට කිව්වා විස්තර හොයා ගන්න පුළුවන් තැන්  කිහිපයක්. (ලන්ඩන් වල) කතා බහ කරලා ටිකක් අඳුන ගත්තට පස්සේ කිව්වා එයා  ස්පෙෂල් ෆෝසස් වල හිටියේ. කිසියම් දෙයක් වෙලා දැන් අවුට්. බ්ලොග් ලියනවලු. ඒක තමයි රස්සාව. ඇනලිස්ට්. මගේ එක බලල ඒකෙ ලියල තියෙන කරුණු කොහොමද ලිව්වේ කියන එක මිනිහට ප්‍රශ්නයක් වුණා කියල. මම දන්නේ කොහොමද කියන එකලු එයාගේ ප්‍රශ්නේ.

අර නගරය වැටුනේ නැහැ. ඒ කිව්වේ අයිසිස් කාරයෝ ඒක ඇල්ලුවේ නැහැ. ලොකු රටකින් ආධාර (ගොඩක්) සටන් වැදී හිටි කුර්දි සේනාංක වලට ලැබිලත් තියනවා.

මේ සාකච්ඡා  වලදී හොයා ගත්ත තවත් දෙයක් තමයි ගුගල් එකෙන් හෝ වෙනත් මෘදුකාංගයකින් දවසට හිට්ස්  පනහකට සියකට  වඩා එන  ලිපි මාක් වෙනව කියන එක. ඒක අපි හැමෝම දන්නා දෙයක්නේ. නමුත් "වෙන අයත්" මේ දේම කරනවා. ඉංග්‍රීසි ඇර ඇරබික් හෝ රුසියානු හෝ වෙනත් භාෂාවල බ්ලොගයක් වුනත් ඒවා මාක් කර ගන්නවා. ඒ අතර කිසියම් ට්‍රිගර් වචන කිහිපයක් තිබෙනවා නම් ඒවා යවනවා විශ්ලේෂකයෝ (ඇනලිස්ට් ලා)  ගාවට, ඒගොල්ලෝ ළඟ ඔය ගුගල් ට්‍රාන්ස්ලේට් එකට වැඩිය දියුණු මෘදුකාංග තියනවා. ඇත්තම කියනවා නම් ඔය ජාතියේ හුඟක් මෘදුකාංග වුනත් එලියට ආවේ මුලින් ආරක්ෂක සංවිධානවල භාවිතා වුනාට පස්සෙනේ.

හැබැයි මම දන්නේ නැහැ ඒ ගොල්ලෝ සිංහල ඒවාට (බ්ලොග් හා වෙනත්)  එහෙම කරනවාද කියල. දැනට නම් හිතන්නෙත් නැහැ.

හැබැයි ඒකෙන් පස්සේ නම් මමත් අවුල් වුණා. ඉංග්‍රීසි බ්ලොගය නම් තවම නැවත  ලියන්න පටන් අරන් නැහැ. ලියන්න  හිතන් ඉන්නවා. සම්පුර්ණයෙන්ම   වෙනස් මාතෘකාවල් ගැන.

ඉතින් හොඳම වැඩේ අන්තවාදී මොනවහරි ලියන එක. හුඟක් සමාජවාදී/කොමියුනිස්ට්වාදී අන්තයට ගිය ඒවා ලියන කොට ඒ ගොල්ලන්ගේ වැඩි අවධානයක් නැහැ. ඒගොල්ලෝ  මේ  නට් කේස් කියල නිකන් ඉන්නවා. මොකද ඒවගේ  අදහස් තියන පක්ෂ ඇතුලේ ඕන තරම් කට්ටිය ඉන්නවා ඒ ගොල්ලොන්ට.  අන්ත දක්ෂිනාංශික බ්ලොග් ආදිය ගැන වුනත් එහෙමයි. ඇතුලට දාල තියෙන්නේ අවශ්‍ය වෙලාවට පාවිච්චියට ගන්න. මතකද මන්ද එංගලන්තේ නාසි වගේ සංවිධානයක නායකයා වෙලා හිටියේ රට තුල රාජ්‍ය රහස් සංවිධානයක නිලධාරියෙක්. එංගලන්තේ තැනකට බෝම්බ ගහල මිනිස්සු මරන්න  නියෝගයක් දෙන්න සංවිධානේ අනුමත  වුණාම මිනිහ ඉල්ලා අස් වුණා . හෙළි දරව් වුනේ එහෙම. සංවිධානෙත් දෙකට කැඩුනද  කොහෙද?

ඉස්සර සෝවියට් කාලේ සහ  දැන් පුටින් ගේ කාලේ වුනත් රුසියානු හෝ වෙනත් ළඟ රටවල කාන්තාවෝ හරි පිරිමි හරි බටහිර රටක පදිංචි  වෙලා,  කාට හරි කෙනෙකුට ආදරේ කරලා කසාද බැඳලා අවුරුදු  ගණන් ඉන්නවා. හදිසියේ මැරිලා යන්නත් පුළුවන්. ඒ වගේම හදිසියේම අණක්  ආවොත් දැන් ක්‍රියාත්මක වෙන්න ඕනේ කියල, ඒ අණ අනුව ක්‍රියාත්මක වෙන්නත්   ඕනේ. අණ පිළිපැද්දේ නැත්නම්  ඉතින් මැරුණා වගේ තමයි ඉතින්. හැංගිලා ඉන්න වෙන්නේ.

ඔන්න ඔහොමයි තත්වේ.

ඉතින් ඒ වුනාට මේ අවුරුද්දේ බ්ලොග් ලිපි කිහිපයක්ම ලියන්න  හිතේ තියනවා. ඔය කෙහෙල්මල් කවුද ගණන් ගන්නේ. අපේ අතේ නේ යතුර තියෙන්නේ.   ඒ දවස් වල ජෝර්ජ් ඕවෙල් ගේ "1984" කියවල හෙම හිතුවේ ඒ පොතේ කියන්නේ සෝවියට් දේශය ගැන කියල. සෝවියට් ඔත්තු සේවා මොනවාද කියල හිතෙනවා දැන් තියෙන ඒවා බැලුවම. වෙලාවකට හිතෙනවා ඕවේල් ලිව්වේ වර්තමාන 2018 සමාජය ගැනද කියලවත්.  එකම වෙනස සෝවියට් දේශය බලෙන් කෙරුවට දැන්  අපේ දේශපාලන අදහස් සහ අපේ දත්ත අපි විසින්ම  කැමැත්තෙන් දෙන්නේ. ඕන කෙනෙකුට කැමති විධිහට බලා ගන්න. එකතු කර ගන්න.  විශ්ලේෂණය කරන්න.

මම කවදාවත් නැකත් බලපු එකෙක් නෙමෙයි. ජීවිතේටම. නමුත් සිංහල අවුරුද්දට (නත්තලට වගේම) කෑම මේසයක් හදල ළමයින්ට කන්න දීලා කොහේ හරි ඇවිදින්න යනවා. හාමුදුරු කෙනෙක් ඉන්නවා ළඟ පන්සලක . එයාවත් බලල එනවා ගිහින්. හුඟක් විට යහළුවෙක් වගේ තමා එතුමාව ආශ්‍රය කරන්නේ. හාමුදුරුවෝ දන්නවා මම ඔය දෙවියෝ  විශ්වාස කරන්නේ නැති, නැකත් විශ්වාස කරන්නේ නැති, පුනරුත්පත්තිය වුනත් ප්‍රශ්න කරන තාලෙ කෙනෙක් කියල. හාමුදුරුවන්ට ඒක ප්‍රශ්නයක් නෙමෙයි.
අපෙ චාම්  අවුරුදු කෑම මේසය 

සිංහල අවුරුද්දට කෑම මේසේ  පිළියෙළ කරන්නේ  සංස්කෘතික අංගයක් වශයෙන්.මගේ අදහස නම් ඒවා රැක ගන්න එක වටිනවා කියල. කිරිබත  සහ රුලන් කේක් හදන්නේ බිරිඳ . අනිත් කැවිලි කඩෙන් ගන්නේ හදන්න දන්නේ නැති නිසා.   මගෙන් පස්සේ දුරු දෙන්න නම් කරන එකක් නැහැ.  ඒත් කියන්න  බැහැ . ලොකු දුව දැනටමත් සිංහල/ඉන්දියන්  කෑම වලට පුදුම ආසයි.

සුබ පතන්න කලින් මේකත් කියල දාන්නම්. මම දන්නවා සිරියාවට  බෝම්බ ගහනවා. අප්‍රිකාවේ දිළිඳු දුවා  පුතාල කන්න නැතිව ඉන්නවා. දුප්පත් මිනිස්සු තමයි රතිඤ්ඤා හදන්නේ. යුරෝපයේ අනාථයෝ පිරිලා. ලංකාවේ දුප්පත්තු හුඟකට අවුරුද කන්න  මුදල් නැතිය කියල. (බුකිය බැලුවහම නම් එහෙම හිතෙන්නේ නැහැ) අපි ඉතින් පුළු පුළුවන් විධිහට උදව් කරනවනේ.  උත්තරය ඒ වුනාට එතන නෙමේ තියෙන්නේ.
සීතලේ ගැහෙමින් වාදනය මෙහෙයවන ශෙස්තකොවිච් 

දෙවෙනි ලෝක යුද්ධය සමයේ  ලෙනින්ග්‍රාද් නගරය නාසි හමුදා තුන් පැත්තකින් වට කරගෙන සිටියදී, මිනිසුන් හාමතේ පාරේ මිය යද්දී තමයි ශේස්තොකොවිච් එයාගේ හත්වෙනි සිම්ෆනි එක ලියල වාදනය කලේ. කවුරුත් බැන්නේ  නැහැ මිනිස්සු මැරෙද්දි එයා ඒක ලියල වාදනය කලා කියල. මොකද මිනිස්සු තේරුම් ගත්ත. ජීවිතය ඉදිරියට යා යුතුයි කියල.

  ඒ අතරේම දැන ගන්න ලැබුන අපේ මාතලන් මහත්මයා  අලුත් වෙබ් අඩවියක් හදල කියල. මාතලන්ගේ පත්තරේ මෙතන  තියෙන්නේ. ගිහින් බලන්න.

මගේ බ්ලොගය කියවන්න   ආපු ප්‍රතිචාර  දමපු හැමෝටම , මගේ බ්ලොග් රසික රසිකාවියන්ට, සියලුම ඇනෝ වරුන්ට සාමය, සතුට, සෞභාග්‍යය පිරි සුබම සුබ  සිංහල සහ හින්දු නව වසරක් උදා වේවා. අපට  තව තවත් හොඳ සාරවත් ලිපි  කතා කවි නිසඳැස්  කියවීමට ලැබේවා.




Monday, 2 April 2018

සෝවියට් විවාහ ගැන නොවේ - 5

ජෙහාන් ලෙනින්
සෝවියට් විවාහ හා ජෙහාන් ට්‍රොට්ස්කි - 1
සෝවියට් විවාහ හා ජෙහාන් ට්‍රොට්ස්කි - 2
සෝවියට් විවාහ හා ජෙහාන් ට්‍රොට්ස්කි - 3
සෝවියට් විවාහ හා නිකං ට්‍රොට්ස්කි - 4

මේ ලිපිය ජෙහාන් ලෙනින්, ජෙහාන් ට්‍රොට්ස්කි ලිපි මාලාවේ අවසන් ලිපියයි. මේ ලිපිය  සඳහා ප්‍රවේශය වන්නේ මා   කලින් පළාත් පාලන  චන්දය ගැන ලියු පළාත් පාලන සභා චන්ද ප්‍රතිඵල - සුළු නිරීක්ෂණයක් - නමැති ලිපියය. 

බණ්ඩාරනායක මහතා 1956 දී ජයග්‍රහණය කරන විට චන්ද ප්‍රතිඵලය බලන්න. ඔහු විසින් කුඩා වාමාංශික පක්ෂ සහ ශ්‍රීලනිපය එක්කොට සාදන ලද සභාගයට ලැබුනේ 39.52% කි. ලංකා සමසමාජය හා කොමියුනිස්ට් පක්ෂයට 14.9% කි. එජාපයට තනි පක්ෂයක් වශයෙන් 27.9% කි. ද්‍රවිඩ අරසු කච්චියට 5.4% කි.  සභාගයකට මිස සිංහල බෞද්ධ චන්ද වලින් පමණක් මේ රටේ බලයට පත්වීමට නොහැකි බව 1956 සිට 2018 පළාත් සභා දක්වාම ඔප්පු වී තිබේ. එජාපයට තනිවම ශ්‍රී ලංකාවේ  බලය ලබා ගත හැකිව තිබුනේ සිංහල ඡන්ද වලට අමතරව බොහෝ මුස්ලිම් හා දෙමළ  ඡන්දද   ඔවුන්ට ලැබුන  නිසාවෙනි.

වාමාංශික පක්ෂ වල 15% චන්ද සංඛ්‍යාව ක්‍රමයෙන් දියාරු වී ගිය අතර ඉන් 3-4% අතර ප්‍රමාණයක් නිරන්තරව ජවිපෙට ලැබුණි.

රනිල් හා මහින්ද අතර ජනාධිපති තරඟයේදී ප්‍රභාකරන් දෙමළ ජනතාව බහුල පළාත් වල ඡන්ද වර්ජනයක් දියත් කළ  අතර පැරැණි  වාමාංශික පක්ෂ සමග සුළු සභාගයකට ගිය මහින්ද රාජපක්ෂට ජවිපෙ සහයද සන්ධානයකින් තොරව හිමි වුනි. ඔහු 2005 දී ජනාධිපතිවරණය දිනුවේ එබැවිනි. ඔහු ලැබූ චන්ද සංඛ්‍යාව  50.29% කි. එසේ නොවූ එකම අවස්ථාව වන්නේ 2010 වන අතර එම චන්දයේදී සිවිල් යුද්ධය ජය ගැනීම හේතුවෙන්  එජාප චන්ද හා මුස්ලිම් චන්ද බොහොමයක් ඔහුට ලැබුණි. (උදා: කොළඹ දිස්ත්‍රික්කය ජය ගත්තේ රාජපක්ෂ මහතායි. 52.93%). කොටින්ම  වමේ සාධකය අඩු කර දැමීමට  මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා සමත් වුනි.

මෙවර පළාත් පාලන ඡන්දයේදී ඉහත සඳහන්  ලිපියේ මම එජාප ඡන්ද වලට ශ්‍රී ලනිප , එජනිස ඡන්දද  එක්  කල මුත් දැනට තිබෙන සලකුණු වලට අනුව එය එසේ නොවන බවට රඟ  පෑමක් යයි.  එසේ වුවද පොදු ජන පෙරමුණ, ශ්‍රී ලනිපය එක්ව ලබා ගෙන ඇත්තේද 49.5% කි.

මේ අනුව සිංහල බෞද්ධ ජනාධිපතිවරයෙක් පත් කිරීමට නම් ශ්‍රී ලංකාවේ  කිසියම් ප්‍රශ්නයක් (ජාතීන් අතර ) ඇති කල යුතුමය.  කුමන රටකට එවැනි ජනාධිපතිවරයෙක් අවශ්‍යද? කුමන රටක ආයෝජන  ඉදිරියේදී තර්ජනයකට ලක් වේද? කුමන ආසියානු රටක්  බටහිර රටවල් සමග වෙළඳ හා නාවික සම්බන්ධතා  අර්බුදයකට යයිද?

එවැනි රටකට නැගෙනහිර පැත්තේ මුස්ලිම් වරුන් සමග හෝ උතුරේ ඉතිරිවී සිටින දෙමල කණ්ඩායම් සමග සම්බන්ධතා  ඇති කර ගත හැකිය. විදේශයේ විශේෂයෙන්ම  එංගලන්තයේ හා කැනඩාවේ සිටින විසිරුන එල්ටීටීඊ කණ්ඩායම් සමග මුදල් මත  සම්බන්ධතා ගොඩ නගා  ගත හැකිය. බෝම්බයක් දෙකක් පිපිරවීම , පොඩි ප්‍රශ්නයක් ඇති කර සිංහල පෙදෙස් කුපිත කිරීම කළ හැකිය. සිංහල සංවිධාන කිහිපයකට  මුදල් පොම්ප කල හැකිය. සමහර විට පසුගියදා දිගන හා අම්පාර ප්‍රදේශයේ සිදුවුයේ ට්‍රයල් රන් එකක් විය හැකිය. මුදල් විසි කරන ප්‍රමාණය අනුව ලංකාවේ  "ප්‍රශ්න" හා "අරගල" ඇති කල හැකි බව පසුගිය කාලයේ සිදුවූ යම් යම් සිදුවීම් වලින් පැහැදිලි වේ.  ලංකාවේ ආවේගී ජනතාව මෙහෙයවිය හැකි ක්‍රම සහ විධි ගණනාවක්ම දැනටමත් අත්හදා බලා තිබෙනවාට සැකයක් නැත.

අන්තිම තුරුම්පුව වශයෙන් අරගල කිහිපයකදී පොලිස් වෙඩි තැබීම් ආදී ක්‍රියා වලින් කිහිප දෙනෙක්  මිය යාම වුවත් නොවිය හැකි දෙයක් නොවේ. ඡන්ද වර්ජන ආදිය කරලියට ඒමට ඉඩ  ඇති අතර  සිංහල බෞද්ධ අපේක්ෂකයා 51% පමණ ඡන්ද ප්‍රමාණයකින් 2020 දී ජයග්‍රහණය කරනු ඇත.
මෝඩි හා ට්‍රම්පච්චි 

මිට වෙනස් ප්‍රතිඵලයක් ලැබීමට නම්  බටහිර රටවල ට්‍රම්පච්චි  විරෝධී සන්ධානය හා ට්‍රම්පට් ට  පක්ෂ සන්ධානය ශ්‍රී ලංකාව පිලිබඳ එකඟතා ප්‍රතිපත්තියකට පැමිණිය යුතුය. දැනට සාදාගෙන  යන (manufactured)  රුසියානු විස දීම් ආදී ප්‍රශ්න මත " එසේ සිදුවීමේ ශක්‍යතාවය හෙවත් "ට්‍රම්ප්" "ඇමෙරිකානු දෙපාර්තමේන්තුවල බහුතර මතයට " හිස නැමීමේ සම්භාවිතාවක් තිබේ.  බටහිරට වඩා  හිතවාදී සිංහල බෞද්ධ නොවන ජනාධිපති වශයෙන් ඔවුන් කවුරු තෝරා  ගනීවිද?
මුහුණු වෙනස් වුනාට විදේශ ප්‍රතිපත්ති වෙනස් වන්නේ නැත 

රනිල්  වික්‍රමසිංහ ඇමෙරිකන් හිතවාදියෙකු බව හැම දෙනාම හොඳින් දනිති. එනිසා මොන වරද කලත් පළමු තේරීම වෙන්නේ ඔහුය. නමුත් ඔහුට සිංහල ඡන්ද බහුතරයක් ලැබෙන්නේ නැත. එහි යම් අවදානමක් පවතී. පැරචුට් ක්‍රමයට මයිත්‍රිපාල  සිරිසේන මහතා පැමිණියේ ඒ නිසාය.  ශ්‍රී ලංකාවේ බහුතරයෙන් 35% වත් නොමැතිව එජාපයට තනිව දිනීම දැන් අපහසු වී තිබේ. චන්ද්‍රිකා "ජේ ආර් ගේ බහුභූත ව්‍යවස්ථාව " නමින් ආදරයෙන් හඳුන්වනව්‍යවස්ථාවද  එක හේතුවකි.  මේ නිසා 10% කතා, ඩීල් චෝදනා කොපමණ  තිබුනත් ඔවුන්ගේ  ඊළඟ හොඳම තේරීම වන්නේ බැසිල් රාජපක්ෂ මහතාය. සමහරෙකුට අනුව යුධ අපරාධ සිද්දියේදී බටහිර හා ඉන්දියාවට අනුව "නිවැරදි  තැනක "  සිටියේද බැසිල්ය.  ආර්ථික ප්‍රශ්න නිරාකරණය කිරීමේදී බැසිල්ගේ "අප්‍රොච් " එකට ව්‍යාපාරික පන්තියේ සහ බටහිර විරෝධය අවමය.

මේ රටවල් කිහිපයේ බලපෑමට අලුතින් එක්වී ඇති මුස්ලිම් රටවල් කිහිපයක් ද වේ. ශ්‍රී ලංකාවේ  දේශපාලන තලයට මුස්ලිම් රටවලින් කවදාවත් එතරම් බලපෑමක් තිබුනේ නැත. එම තත්වයද සීග්‍රයෙන්  වෙනස් වී යමින් පවතී.

සමහර විට සිංහල කතා කරන පුටින් ගේ විදේශ ඇමතිවරයාගේ උදව් ද අවශ්‍ය වෙන අවස්ථාවක්  එළඹෙන්නටද  ඉඩ තිබේ. ඔහු පුටින්ගේ ඇතුලත  කණ්ඩායමේ (inner circle) නොවීම හොඳ දෙයකි .

රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා  විශ්වාස භංගයෙන් දිනුවොත් (දැන් තත්වයේ හැටියට බොහෝ විට ඔහු දිනීමට  වැඩි ඉඩක් තිබේ. නමුත් තත්වය චන්දයෙන් දෙකෙන් වෙනස් විය හැකිය. ) ඒ අනුව ඉහත  නම් සඳහන් බලවේගයන්, බැසිල් හා රනිල් අතර සිතල   යුද්ධයක් ඇති කරනු ඇත. කෘත හස්ත දේශපාලනඥයකු වන මහින්ද රාජපක්ෂ  මහතා,  බැසිල් හා සිංහල බෞද්ධ අපේක්ෂකයා අතරින් දිනන අශ්වයා තේරීමේ තුරුම්පුව දරනු ඇත.

මීළඟ  2020 මැතිවරණයේදී ලෝකයේ රටවල් කිහිපයක් ශ්‍රී ලංකා දේශපාලන භුමියේ පාපන්දු ගැහීම නැරඹීමට විරල වාසනාවක් අපට උදාවී  තිබේ.

අර මා මිට කලින් ලිපියේ (4) සඳහන්  කල සිරිසා  පන්නයේ  බලවේගයක් බිහිවීමට  ඇති සම්භාවිතාව බොහෝ අඩු හෙයින් තිස් තුන් කෝටියක් දෙවි දේවතාවුන් වහන්සේලා ගේ පිහිටාරක්ෂාවද  සර්ව බලධාරී දෙවියන් වහන්සේ ගේ පිහිට හා ආරක්ෂාවද පතමු.

අල්ලාහු අක්බර්

~සමාප්තයි

ප.ලි -  ඊයේ රාත්‍රියේ සිදුවූ යම් යම් සාකච්ඡා මත හා ශ්‍රී ලංකාවේ ලැබෙන ආරංචි මාර්ග අනුව අවසන් මොහොතේ යම් ප්‍රාතිහාර්යයක් සිදු නොවුන හොත්  රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා  විශ්වාස  භංගයෙන් අනිවාර්යෙන්ම ජය ගනු ඇත.

~ මේ ලිපියද ලිපි අංක හතර මෙන් හිතලුවක් පමණක්  වීමට පුළුවන.




Sunday, 1 April 2018

සෝවියට් විවාහ හා නිකං ට්‍රොට්ස්කි - 4

බ්‍රෙස්ගර්ඩල් 
ජෙහාන් ලෙනින්
සෝවියට් විවාහ හා ජෙහාන් ට්‍රොට්ස්කි - 1
සෝවියට් විවාහ හා ජෙහාන් ට්‍රොට්ස්කි - 2
සෝවියට් විවාහ හා ජෙහාන් ට්‍රොට්ස්කි - 3

මේ ලිපි පෙළේ සමාප්ත කිරීම  සඳහා මා පෙර ලියු ලිපියක් වැදගත් වේ.එම ලිපිය නම් "සෝවියට් සාහිත්‍යය සහ ලංකාවේ වම 1 - පැරැණි වමේ මූලාරම්භය "  මැයෙන් ඇන් ඇම් , කොල්වින් , පිලිප් ගුණවර්ධන ලාගේ වම ගැන ලියූවකි.  පැරණි වම ගැන කතා කිරීමේදී අධිරාජ්‍යවාදී බ්‍රිතාන්‍ය පාලනයට විරුද්ධව ඔවුන් ගෙන ගිය අරගලයේදී සුරියමල් ව්‍යාපාරය, මැලේරිය මර්දනයට සහය දීම ආදිය  මගහැර ගිය නොහැකිය. එසේම වසර 1915දී සිදුවුණු  සිංහල මුස්ලිම්  කෝලාහලයේදී පොලිස්පති ඩව්බිගින් විසින් බොහෝ මිනිසුන් නිරපරාදේ මරා දැමීමට  එරෙහිව ඔවුන් කල අරගලය අවසන් වූයේ  ඩව්බිගින් ලංකාවෙන් එළවා ගැනීමෙනි.

මාර්ක් ඇන්තනි බ්‍රෙස්ගර්ඩල් 1936 දී ලංකාවට පැමිණි වාමාංශික ඉංග්‍රීසි ජාතිකයෙකි.  ඔහු වතු කම්කරුවන්ට සුදු  වතු පාලකයන් සලකන තිරශ්චීන  ආකාරය ප්‍රබල ලෙස විවේචනය කල අයෙකි. ලංකා සම සමාජ පක්ෂයට මුලින්ම බැඳුනු සුදු ජාතිකයා ඔහුය. නාවලපිටියේදී වතු කම්කරුවන් දෙදහසක් අභියස බ්‍රිතාන්‍ය පාලකයන් ප්‍රසිද්ධියේ විවේචනය කිරීමේ හේතුවෙන් ඔහු අත් අඩංගුවට ගැනීමට වරෙන්තු නිකුත් කල අතර සම සමාජ පක්ෂය  ඔහු සඟවාගෙන වරෙන්තුවට එරෙහිව විරෝධතා  දියත් කළේය. 1937 මැයි  5 දා  ව්‍යවස්ථා දායක සභාවේ දී චන්ද 34 - 7 කින් බ්‍රෙස්ගර්ඩල්  පිටුවහල් කිරීමට  සුදු ආණ්ඩුකාර රෙජිනෝල්ඩ් ස්ටබ්  දුන් නියෝගය පරාජය කරන ලදී. ඇන් ඇම් , ලෙස්ලි, පිලිප්, ගුණසිංහ , ජෝර්ජ් ඊ  ද සිල්වා, ඩි  එම්  රාජපක්ෂ , පෙරිම්බනායගම්, බණ්ඩාරනායක වැනි නායකයන් සමග ගෝල ෆේස් පිටියේ  පනස් දහසක පමණ ජනතාවක් සහභාගී වූ රැලියට බ්‍රෙස්ගර්ඩල් පැමිණි අතර පොලිසියට ඔහු අත් අඩංගුවට ගැනීමට නොහැකි විය.

එවකට වම, ප්‍රබල අධිරාජ්‍යයක නියෝගයක් අභියෝගයට ලක් කළේ  එලෙසය.

ඩී එස් සේනානායක ඇතුළු ජන නායකයන්ට ශ්‍රී ලංකාව ට නිදහස ලබා ගැනීමට වැඩි බලපෑමක් කිරීමට අවශ්‍ය නොවුයේ එවකට පැවති  මේ ප්‍රබල වාමාංශය හේතුවෙනි.

මා පෙර ලිපියෙන් නැගූ ප්‍රශ්නය වූයේ ප්‍රධාන රටවලින් ලංකාවට ඇතිවන බලපෑම ජාතිවාදී පිබිදීමකින් පරාජය කළ හැකිද යන්නය. බණ්ඩාරනායක මහතා  නිතරඟ ගිවිසුමක් අත්සන් කරමින්  1956 දී  වාමාංශික රජයක් පිහිටවුවද එය හරයෙන්ම ජාතිවාදී වූවක් විය. අවසානයේ අන්ත ජාතිවාදී ගමනක් යෑම ප්‍රතිකෙෂේප කිරීමේ හේතුවෙන් ඔහු ජිවිතයෙන් වන්දි ගෙවීය.

 සිරිසා පන්නයේ සමාජීය බලවේගයන්ගේ ලිහිල්  එකතුවකින් මිස මේ අනවශ්‍ය අත පෙවීම් පරාජය කළ නොහැකිය.

අනුර කුමාර දිසානායක හිවලෙකු වැනි කපටි ඥාණයක් ඇත්තෙකු යැයි මට සිතේ. එවැන්නක්  එංගලන්තයේ හැඳින්වෙන්නේ දක්ෂකමක් (clever) වශයෙනි. (crook නොවේ.) ඔහුට ඩීල් කුමාර යයිද නමක්  පට බැඳී තිබේ. අනුරට වඩා ඩීල් කාරයෝ ශ්‍රී ලංකා දේශපාලනයේ එදත් අදත් සිටියහ. බොහෝ අය එසේ කලේ තම බඩ හා පවුල රැක  ගැනීමටය. ඉඳහිට ජාතිය  ගලවා ගැනීමේ කතාද එවැනි උන්  මතුරති. අනුර කුමාර මහතා  එසේ කරන්නේ යයි මම නොසිතමි.

මා ලියූ ජෙහාන්  ලෙනින් ලිපියේ අන්දමට ලෙනින් ද එක්තරා විධිහක ඩීල් කාරයෙකි. නමුත් දේශද්‍රෝහී ලේබලයෙන් ගැලවීම පිණිස ජර්මානුන් සැපයූ  දුම්රියේ ගමන් කරද්දී ජර්මානුන් ගෙන් වෙන්ව එම දුම්රිය මැදිරිය "වෙනම රටක් " මෙන් මවාගත් දේශ සිමා සහිතව ගමන් කරන බව පෙන්වීමට ඔහු වග බලා ගත්තේය. එසේම ලෙනින් තමන්ගේ බඩ වඩා ගැනීමට ගියේ ද නැත.

අනුර,  විජිත හේරත් , නලින්ද ජයතිස්ස වැනි ජවිපෙ දක්ෂිනාංශයේ ප්‍රතිගාමින් මෙන්ම බිමල් රත්නායක, සමන්ත හේරත් වැනි ජවිපෙ වාමාංශය ද මැනවින් කළමනාකරණය කරගනිමින් සිටී. එසේම  ටිල්වින්ද ඔඩොක්කුවේ තබාගෙන පළාත් පාලන ඡන්දයෙන් චන්ද ලක්ෂ හතක් පමණ ලබා ගැනීමට  පක්ෂය මෙහෙයවා නායකත්වයට අභියෝගයක් නොමැතිව සුවසේ වැජඹෙයි. ඔහු ජවිපෙට සුපුරුදු ජාතිවාදී ස්ථාවරයෙන්  මිදී සම්බන්ධන් වැන්නවුන් සමගද හොඳ  සම්බන්ධතාවයක් පවත්වා ගෙන යන බවක් පෙනී යයි.

සිරිසා වැනි සාමාජිය බලවේගයක නායකත්වය දැරීමට ඔහුගේ  නුසුදුසු කමක් මට පෙනෙන්නේ නැත.

අනිත් පසින් ඩීල් එකක් දම්මවා ගෙන ලංකාවට පැමිණියා යයි පැවසෙන කුමාර් ගුණරත්නම් ඇතුළු පෙරටුගාමී සමාජවාදී පක්ෂය,   ද්‍රවිඩ ජනතාවගේ ස්වයං නිර්ණන අයිතිය ඇතුළු ප්‍රශ්න  බොහොමයක්ද ජවිපෙ අතීත ක්‍රියාකාරකම් පිලිබඳ පැන නැගෙන විවේචන  බොහොමයකටද සාධාරණය ඉටු කරන්නේ යයි කියමින් දේශපාලනයට පිවිසියද ඒවායේ තවමත් හිරවී  සිටින බවක් පෙනී යයි.  ඔවුන්ගේ ප්‍රධානම අරගලය  සයිටම් විරෝධය හා නිදහස් අධ්‍යාපනය රැක ගැනීම බවද පෙනේ.

එය එසේ වුවද කුමාර් ගුණරත්නම් ගේ සංවිධාන ශක්තිය හා ජවිපෙ හි දීර්ඝ කාලයක් වැඩ කිරීමෙන් ලද අත්දැකීම් සමුහයද නිකම්ම අතහැර දැමීමට නොහැකි දේය. පෙරටුගාමී සමාජවාදී පක්ෂයේ සාමාජිකත්වය  තවමත් සිරවී සිටින්නේ යල්පැනගිය විජේවීර  වාදයේ හා ස්ටාලින් වාදයේ අනවශ්‍යම න්‍යායාත්මක බැඳීම් වලය. කුමාර් ගුණරත්නම් හා පුබුදු ජාගොඩට  පක්ෂයේ මූලික හර  පද්ධතීන් වෙනස් කිරීමට තව සැහෙන කාලයක් ගතවනු ඇත. එය එසේ වුවද  කුමාර් ගුණරත්නම් ගේ වේදිකා ප්‍රකාශ හා රැස්වීම්  වල දහස් දැක්වීම් අනුව "අපහසුවෙන් හෝ" ඔහු සිටින්නේ නිවැරදි ස්ථාවරයක  බව පෙනී යයි. මගේ අදහස නම් අනුරගේ නායකත්වයෙන් දියත් කළ හැකි සිරිසා පන්නයේ  සමාජීය බලවේගයක ප්‍රධාන සංවිධායකවරයා විය යුත්තේ කුමාර් ගුණරත්නම්ය.

නමුත් මේ සංවිධාන හෝ පක්ෂ දෙකෙහිම ප්‍රබල ප්‍රශ්නයක් තිබේ. ඒ මොනතරම් පුරසාරම් දෙඩුවද ඔවුන්ට වර්තමාන දේශපාලන තත්වයන් නිසි පරිදි විග්‍රහ කර ගැනීමට ඇති නොහැකියාවයි. ඔවුන් සිරවී සිටින වාමාංශික න්‍යායවාදී මකුළු දැලින් මිදීමට තවමත් හැකියාවක් ලැබී නැත.

ඒ තත්වයෙන් මිදීමට වසර ගණනක් වෙහෙසෙන වාමාංශික න්‍යායධරයෙකු  ශ්‍රී ලංකාවේ සිටි. ඒ දීප්ති කුමාර ගුණරත්නය.  නමුත් දීප්ති යනු තමන්ගේම "ඇසිඩ් වැස්සක" නිරන්තරයෙන් තෙමෙමින් සිටින තැනැත්තෙකි. දීප්ති ගේ කණ්ඩායම විසින් 2004 දී  ඔවුන් හැරගිය අයට ස්ටාලින් ක්‍රමයේ හෝ,  ජවිපෙ විජේවීර ක්‍රමයේ දඬුවම් දීම වෙනුවට පක්ෂ වෙබ් අඩවි හා සමාජ ජාල වලින් ඉදිරිපත් කරන ඇතැම් විට  පුද්ගලවාදී වශයෙන් පෙනෙන  නිර්දය ඇසිඩ් විවේචන නිසා ඔවුන් සමග එක්වී කටයුතු කිරීමට බොහෝ වාමාංශික අදහස් ඇත්තන් මැලි කමක් දක්වති.

මෙය හොදින් නිරීක්ෂණය කලවිට මා දුටුවේ  වෙනත් දෙයකි. ශ්‍රී  ලංකාවේ වාමාංශය  තුල සටින ලංකාවේ  හෝ විදේශයන්හි ජිවත්වන අය  තුල  අමුතු ආකාරයේ හැසිරීම් සමුදායක් තිබේ .  දියුණු බටහිර සමාජයක ජිවත් වෙන සමහරුන්  අගයන්නේ කියුබාවේ ආර්ථිකයයි. නමුත් කියුබාවට  ගොස් ජිවත් වීමට ඔවුන්ට නොහැකි සේම ඔවුන් එසේ කරන්නේද නැත. එසේම සමහරු ගැහැනුන් ගේ සම අයිතියට සටන් කරන ගමන්  තම බිරිඳ බත් ටික බෙදා අතට  නොදුනහොත් කෑම  වර්ජනය කරන ජාතියේ අයයි.  බැදුම්කරයට විවේචනය කරන ගමන් එවැනිම මුදල් උපයන ක්‍රියා මාර්ග අනුගමනය කරන සමජවාදීන් ද සිටි. ලේඛනය තව දිගට ලිවිය හැකි වුවත් මින් නවතිමි.

දීප්තිලාගේ නිර්දය විවේචන මේවා කෙරෙහි එල්ලවන නිසාත් බොහොමයක් අයගේ දෙබිඩි හැසිරීම් ඇත්තේ එතන  නිසාත් දීප්ති තමන්ගේම ඇසිඩ් වැස්සෙන් තෙමේ.
 "90 දශකයේ සාහිත්‍ය කලා හා දේශපාලන වැඩ බිමට පැමිණි මිනිස් පරම්පරාව යනු දේශපාලනයේදී මට සම්මුඛ වූ ප්‍රමුඛ මිනිසුන්ය. පරම්පරාවක් ලෙස ඔවුන් උභයාවේගිය. ඔවුන්ගේ ආත්ම මුලිකත්වයේ මුඛ්‍ය සාධකය ආශාව හා බිය අතර දෝලනය වෙයි. දේශපාලනය යනු ඔවුන්ට ආත්ම  භාෂණයක් මිස  විප්ලවවාදී මැදිහත්වීමක් නොවේ. මෙම පරම්පරාවට මාක්ස්වාදය ගැන ඇති සාක්ෂරතාවය දුලබය.  ඔවුන් රොමැන්තිකය. සංකේත නීතියට වඩා ඔවුන් ගරු කරන්නේ හදවතේ නීතියටය . තමන්ගේ දෛවයට වඩා  වෙනත් අයගේ දෛවයට රිට් ආඥා නිකුත් කරයි.  - දීප්ති කුමාර ගුණරත්න -"ඇසිඩ්  වැස්ස " පි. 102

ලැකානියානු මනෝ විශ්ලේෂණයන්,  ජිජැකියානු මාක්ස්වාදී විග්‍රහයන් හරහා දීප්තිගේ කණ්ඩායම වාමාංශික දේශපාලන ක්ෂේත්‍රයේ කාලයක සිට පෙරලියක් ඇති කරමින් සිටියි. කුමාර් ගුණරත්නම් ද මෙය වටහාගත් බව මට පෙනුනේ කලකට පෙර පෙසපේ සාමාජිකයකු ඇමතීමෙනි.

" මේ පෙරටුගාමී කට්ටියගෙන්   හොඳ, විවේචනාත්මක දේශපාලන අදහස් වගයක් ප්‍රකාශයට පත් වෙනවා නේද? කලින් හිටිය එක්ස් කට්ටිය නේද ?"
" ආ ඔව් ඔව් ඒ අපි තමයි. එක්ස් කට්ටිය ඉන්නේ අපිත් එක්ක"
මා පසුව වටහා ගත්තේ ඔවුන් පෙරටුගාමී සමාජවාදීන් බවය. නම් පැටලී ඇත.

සිරිසා පන්නයේ හෝ පැරණි වමේ මුල කාලයේ මෙන් වන  සමාජීය බලවේගයක න්‍යායාත්මක පදනම වැටිය යුත්තේ දීප්තිගේ සහභාගිත්වය හරහාය.
සිරිසා 

මේ බලවේගයට  තනිව (පක්ෂයක් රහිතව)  දේශපාලනයේ  සිටින දයාපාල තිරාණගම, ලයනල් බෝපගේ වැන්නවුන් මෙන්ම විදේශගත රෝහිත භාෂණ කණ්ඩායමද එක්  විය යුතු බව මගේ විශ්වාසයයි. ඕනෑම  ජාතිවාදී මැදිහත්වීමක් ප්‍රබල ලෙස පරාජය කිරීමට  ඔවුන් සහය දෙනු ඇත.

නමුත් නොකෙරෙන වෙදකමට කෝඳුරු තෙල් හත් පට්ටයක් සොයා ගැනීම කළ නොහැක්කක් සේම සිරිසා පන්නයේ සාමාජීය බලවේගයක් ගොඩ නැංවීමට  අපරිණත නායකයන් හා සාමාජිකයන් ගෙන් සපිරුණු ලංකාවේ   වම කිසිදා සමත් නොවෙනු ඇත. මිනිසුන් වෙනුවෙන් නිතර කැප වීමට හා ජීවිතය පිදීමට වුවත් සූදානම්  යයි දෙසන  සමහරු බොහෝ විට තම පක්ෂ පුටුව අත හැරීමට මැලිවෙති. පක්ෂයේ ඇති තැන රැක  ගැනීමට පොර කති.

කොටින්ම විය නොහැක්කක් ගැන මේ ලියවිල්ල මාගේ  හිතළුවක්  පමණි.

මේ නිසා ශ්‍රී ලංකාවේ සැබවින්ම විය හැක්කේ කුමක්ද?

~ මතු සම්බන්ධයි