Sunday 29 October 2023

එන්ෆිල්ඩ් හි භුතයා ගේ නිවස , 284 ග්‍රීන් ස්ට්‍රීට් (ග්‍රීන් වීදිය) - Enfield Poltergeist

ජැනට් උඩ විසිවෙන පින්තූරය චිත්‍රපටයට සම්බන්ධය 

පෝල්ටර්ගෙයිස්ට් යනු ජර්මන් වචනයකි. එහි තේරුම ශබ්ද නගන භූතයා යන්නය. 

අප සිටින නිවස පිහිට ඇති පාර ඇත්තේ ග්‍රීන් වීදියට සමාන්තරවය. අපි වසර විසි තුනකට ප්‍රථම මෙහි පදිංචියට එන විට දරුවන් දෙදෙනා ඉපිද තිබුනේ නැත.  ඒ දිනවල මට හොල්මන් කතා පිළිබඳව ලොකු උනන්දුවක් තිබුනේද නැත.  මගේ මව, ලොකු දුව ඉපදුනු නිසා ලන්ඩනයට  පැමිණි විට ඇයත් සමග ග්‍රීන් විදියේ පැත්තක ඇති ඩුරන්ට් උද්‍යානයේ  ඇවිදීමට නිතර ගියෙමි. සමහර විට ඉනෙස් ද දුව ප්‍රෑම් එකට  දමාගෙන අප සමග ඇවිදීමට ආවාය.මෙය හරහා යනවිට දකුණු  පැත්තේ ඇත්තේ ඇන්ග්ලිකන් පල්ලියේ සොහොන් බිමයි. මෙය අක්කරයක පමණ පෙදෙසක පැතිරී තිබේ. මගේ මව මේ හරියෙන්  යනවිට ඒ පැත්ත නොබලා හෝ ඇස් පියාගෙන යාම අපට විහිළුවක් විය. වරක් අපි මේ  සොහොන් බිම තුලින් යාමට සැරසුණු විට ඇය එයට මහත් විරෝධයක් දැක්වූවාය.
මේ තිබෙන්නේ සැබෑ පින්තුරයයි 


මේ කාලයේම මම කලින් බ්ලොගයේ ලිපි පෙළක් ලියු මළවුන් සමග කතා කිරීම පරීක්ෂණ අරඹා සිටියෙමි. ලිපි පෙලේ දෙවන ලිපියට මේ යොමුවෙන් යන්න- භෞතිකවාදියෙකු (Materialist), අධි මානසික විද්‍යාවන් හා (paranormal) මරණයෙන් පසු ජීවිතය ගැන සෙවූ හැටි.
 අපේ එම කණ්ඩායමේ ඇමෙරිකානු සාමාජිකයෙක් වරක් මා සිටි පෙදෙස අසා එසේනම් එන්ෆිල්ඩ් භූත නිවසක් ගැන දන්නේ දැයි ඇසීය. මා  ඒ බව නොදන්නා  බව කී පසු ඔහු ඒ පිලිබඳ විස්තර මට එව්වේය.

අපේ නිවසේ සිට මීටර 850 පමණ දුරින් ඇති මේ  නිවස එන්ෆිල්ඩ් නගර සභාව මගින් අඩු මිලට කුලියට දෙන ගෙයකි. (රැකියා නොමැති අයට)  කාමර තුනක් තිබෙන තරමක විශාල ගෙයක් වන එය ඉදිරිපට බ්‍රිම්ස්ඩවුන් ප්‍රථමික  විදුහල තිබෙන නිසා  පාසල් යන වයසේ  කුඩ ළමුන්  සිටින පවුලකට හොඳ වාසස්ථානයකි.  හොජ්සන් පවුල හැත්තෑව දශකයේ අග මෙහි පැමිණි අතර එහි සිටියේ ළමුන් හතර දෙනා  සහ මව පමණි. භූතයා වැහුනා යයි කියන්නේ වැඩිමහල් දහතුන්  වියැති මාගරට් සහ එකොලොස්  වියැති ජැනට් හොජ්සන් ටය.  මව රැකියාවක් කලේ නැති අතර රජයේ දීමනා වලින් ජිවත් වූවාය. මේ සිදුවීම් පටන් ගෙන තිබුනේ 1977 සිට 1979 දක්වාය.  

මුලින්ම මාගරට් ට වැහුණු භූතාත්මය ඇය තුලින් කතා  කරන්නට පටන් ගෙන ඔවුන්ට වහාම නිවසින් පිටවෙන්නට අණ කර තිබුණි. ඉන්පසු පුටු එහෙ මෙහෙ කරන්නටද පිඟන් වට්ටන්නටද පටන් ගෙන තිබේ. ඔවුන් මුලදී එය විහිළුවකට ගත් පසු ලාබාල  ජැනට් ට ද මෙම  භූතයා  වැහුනි. මෙහිදී මව වෛද්‍යවරයා හමුවීමට ගොස් තිබු අතර පොලිසියට දැනුම් දී තිබුණි. මෙහිදී එන්ෆිල්ඩ් පොලිසියේ නිලධරයකු  ලොග් පොතේ සඳහන් කර තිබුනේ පුටුවක් එහා මෙහා වීම ඔහුටද ගැටළුවක් වූ බවය.

 ඒ දිනවල අසල්වාසීන් ද, සමහර අධිමානසික සිදුවුම් පර්යේෂයකයන්ද, සමහර පුවත්පත් කලාවේදීන් ද මේස පුටු එහා වීම. ගැහැණු ළමුන් දෙදෙනා ඇඳ උඩින් හෝ බිමට උඩින් අහසේ  පාවීම ආදිය දුටු බවට වාර්තා කර තිබුණි. 
අපේ අසල්වැසි නිවසේ ජිවත්වි වූ ශ්‍රාම ගිය  පොලිස් නිලධරයෙකු වූ බ්‍රයන් ගෙන් විමසු විට ඔහු කීවේ  වැඩි මහල්  මාගරට් බිත්තියේ ඇලී සිටිනු ඔහු දුටු බවයි. 

ගැහැණු ළමුන් දෙදෙනා කතා කලේ බිල් විල්කින්ස් නමැත්තකු ගේ කට හඬින්ය. (හෝ එසේ වෙනස් කරගත් පිරිමි කට හඬකින්) 
ජැනට් හා මාගරට් එම හඩින් කතා  කරමින් කියා ඇත්තේ  තමන් මැරුණු බිල් විල්කින්ස් බවත් තමන් ඩුරන්ට් උද්‍යානයේ සිට පැමිණියේ තම නිවැසියන් බැලීමට බවත්ය. තමන් ගේ මිනි වල තිබෙන්නේ එම සොහොන් බිමේ බවත්ය.  ඔහු  එය ඔහුගේ තමන්ගේ නිවස නිසා වහා එම නිවසින් පිටවන ලෙස අණ කර තිබේ. 

මෙහිදී වඩා වැදගත් කරුණු වන්නේ මේස පුටු විසිවීම, ලෙගෝ කෑලි දමා  ගැසීම ආදිය මෙන්ම පටිගත කරන ලද බිල් විල්කින්ස්  ගේ කතා ද  මෙම පර්යේෂකයන් හා පිටත මිනිසුන්ද සැබවින්ම අසා දැක තිබීමය. ජැනට්  ජනේලය අසල පාවෙනවා දැක සිටි දෙදෙනෙකු ඒ ගැන ලියා සහතික කරණ ලද ලිපි (affidavit) පොලිසියට හා පර්යේෂකයන්ට දී තිබේ. එක කාන්තාවක් ඒ  අසල පාසලේ ළමයින්ට පාර මාරු කරන්නට උදව් කරන කාන්තාවය. 

නොවැම්බර් 12 වනදා  ජැනට් ගේ උපන් දිනය දවසේ ඇයව පුටුවත් සමග ඔසවා විසී කර තිබේ. එසේම සෙටියේ හිඳ සිටි දැරියන් දෙදෙනා සහ සහෝදරයා  ද සෙටිය සමග පෙරලා තිබේ. මොරිස් ග්‍රොස්, ඔහුගේ සහයකයා, අසල්වැසි ළමයින් සහ දෙමාපියන් සියල්ල ඉදිරියේ මේවා සිදු වී ඇත.  ඔවුන් ඒ අවස්ථාවේ ගත් ඡායාරුප තිබේ.

බිබිසි රේඩියෝ ව  1978 දී මේ පිලිබඳ වාර්තා වැඩ සටහනක් ඉදිරිපත් කරන ලදී.  එහිදී වැඩ සටහන් නිෂ්පාදකයා බිල් විල්කින්ස් නැමැත්තෙකු ඇත්තටම සිටියා දැයි සෙවූ අතර ඡන්ද නාම ලේඛනයේ විලියම් සහ එදෙල් විල්කින්ස් 1960 සිට 19622දක්වා ජිවත්ව ඇති බවට සොයා ගත්තේය. බිල් යනු විලියම් කියන නම කෙටි කර කියන්නකි. (උදා: බිල් ක්ලින්ටන්) . බිල් (විලියම් ) විල්කින්ස් මිය ගොස් ඇත්තේ 1962 දීය. ප්‍රශ්නය වන්නේ දහතුන් වියැති  මාගරට් හෝ එකොලොස් වියැති ජැනට්ට  මේ බව දැනගන්නට විධිහක් නොමැති වීමයි. නමුත්  බිබිසි වාර්තාකරු සොයා ගත්තේ විල්කින්ස් වළ දමා ඇත්තේ මේ ඩුරන්ට්ස් සොහොන් බිමේ නොව ලැවෙන්ඩර් හිල් සොහොන් බිමේ බවය. 
මේ තියෙන්නේ තවමත් ඇති බිල් ගේ සොහොනය.


මොරිස් ග්‍රොස් නමැති පර්යේෂකයා  "මම ෆ්‍රෙඩ්" යනුවෙන් නාන  කාමරයේ ලියා තිබු බව සටහන් කර තිබේ.එය ලියා ඇත්තේ ජැනට් ආවේස වීමෙනි. ෆ්‍රෙඩ් නොටින්හැම් නැමැත්තෙකු මේ නිවසේ 1973 දක්වා ජිවත්ව තිබේ.  විශ්ලේෂකයකු කියන්නේ මේ කරුණු දෙමව්පියන් ගේ කතා බහින් දියණියන් දෙදෙනා දැන ගන්නට ඇති බවයි. එසේ නම් ඩුරන්ට් උද්‍යානය අසල සොහොන් බිම ඔවුන්ට  වැරදුනේ කෙසේද? නැත්නම් භූතාත්මය ට වැරදුනාද? ගැහැණු ළමුන් දෙදෙනා පවසා ඇත්තේ (දැනුදු පවසන්නේ) ඔවුන් එය නොදැන සිටි බවයි. 

Society for Psychical Research හෙවත් අධිමානසික විද්‍යා පිලිබඳ සංගමය (මොරිස් ග්‍රොස්, ගයි ලින්)  මේ ගැන සොයා බැලූ අතර ඔවුන් මේ සිදුවීම් සත්‍ය බවට වාර්තා කර තිබේ.  පය 200 කට වඩා ටේප් පටි මොරිස් මේ සිද්ධි සම්බන්ධයෙන් පටිගත කොට ඇත. 

මෙම සංගමයේ සිටි ලන්ඩන්විශ්ව විද්‍යාලයේ  භෞතික විද්‍යා ආචාර්ය වරයා වන බර්නාර්ඩ් කාර් මෙම සිදුවීම් ගැන එතනට ගොස් සොයා බල තිබුණි. එදා සමහර භෞතික විද්‍යාඥයන් සාමාන්‍ය භෞතික  විද්‍යා නියම වලින් මේ සිද්ධීන්  පැහැදිලි කළ නොහැකි බව පිළිගත්හ. ඒ බව පිළිගත් ඒක් අයෙකු වුයේ භෞතික  විද්‍යා   මහාචාර්ය ජෝන්  හැප්ස්ටෙඩ්ය.  මම ක්වීන්ස් මේරි විද්‍යාලයේ අභ්‍යවකාශ භෞතික විද්‍යාව ඉගෙනගත් කාලයේ (2012) මට මහාචාර්ය  බර්නාර්ඩ් කාර් මුණ ගැසුණි. ඒ මම උපාධි නිබන්ධනයට ප්‍රොජෙක්ට් එකක් සෙවූ කාලයේය. ඔහු බහු විශ්ව (multiverse) ගැන පර්යේෂණ කරන අයෙකි. ඒ හා සම්බන්ධ දත්ත මදි කියා ඔහු සුපර්වයිසර් වීමට  අකැමති වුනි. නමුත් ඔහු හා කරන කතා බහේදී ඔහු දැන් බෞද්ධයෙකු බව මට කීවේය. මෙමෙඑන්ෆිල්ඩ් සිද්ධි  පිළිබඳව කේම්බ්‍රිජ් විශ්ව විද්‍යාලයේ සමුළුවක කතා කරද්දී ඔහු සමාන්තර විශ්ව ගැන කතා කර තිබේ. ඔහුට සහරා  විද්‍යාඥයන් එදා සමච්චලයට  සිනහ  වී තිබේ. 

එසේම  අධිමානසික සිද්ධීන් පිලිබඳ පරීක්‍ෂා   කිරීමේ විද්‍යාත්මක කමිටුව නමැති සංගමය   Committee for the Scientific Investigation of Claims of the Paranormal (CSICOP) මෙහි පැමිණ සියලු වාර්තා සළකා මෙය බොරුවක් බවට  වාර්තා කර තිබේ.

ඔවුන් ඒ සඳහා පාදක කොට ගත්තේ ඇතැම් වාර්තාකරුවන්ට ජැනට්  හා මාගරට් බොරු දේවල් පෙන්වා ඇති බව නිසාය. ඒ කියන්නේ හැඳි නැමීමට තැත්  කිරීම, අතින් කට වසා  වෙනත් හඬකින් කතා කිරීමට උත්සාහ  කිරීම වැනි දේය. ඒ ගැන අනිකුත් පර්යේෂකයන් පවසන්නේ ඒ දිනවල ගැහැණු ළමුන් දෙදෙනාට පුවත්පත් වාර්තාකරුවන් ගෙන් හා පර්යේෂකයන් ගෙන් දැඩි පීඩනයක් එල්ලවූ බවත් ඔවුන්ගේ වාර්තා විකුණා ගන්නට ඇතැම් සිද්ධීන් බොරුවට අනුකරණය කරන්නට බල කළ බවත්ය. මහාචාර්ය හැප්ස්ටෙඩ් ඔවුන්ට හැඳි නැමීමට  බල කර තිබුණි. එක අවස්ථාවක ජැනට් මාපකය දෙස බල සිටියදී එහි දර්ශකය බිඳී ගොස් ඇත. 

මගේ අසල්වැසියා ගෙන් මේ බව ඇසූ විට ඔහු කෝපයට පත්ව මට කීවේ "තමුසේ කියන්නේ භූතාත්මය පත්තර කාරයන්ට ඕන වෙලාවට එනවයි කියලද? ඒ පැත්තේ (මළවුන්ගේ)  ඔරලෝසු තියෙනවා කියලද "  ඉන්පසු මම ඔහුට කීවේ එම නිවසේ පැල  පදියම්ව ඇතැම් පර්යේෂකයන් සිටි බවය. එහිදී ඔහු පැවසුවේ ඇතැම් පර්යේෂකයන් ගැහැණු ළමුන් ගේ අහසේ පාවීම දුටු බව ඔහු ඉදිරියේ පිළිගත් බවය. 

හොජ්සන් ලා ඉන්පසු එම නිවසින් පිටවුනු අතර හොල්මන් ක්‍රියා ද නැවතුණි. ඉන්පසු පැමිණි සියලුම නිවැසියන්ට  එන්ෆිල්ඩ් නගර සභාව මේ ගෙදර හොල්මන් පවතින බව මුලින් කියා වාසයට කැමති දැයි අසති. මෙහි අලුතින්ම පැමිණ සිටින්නේද මවක් හා දරුවන් දෙදෙනෙකි. ඇය පවසා ඇත්තේ හොල්මන් වලට බිය නැති බවයි.  
පහත ඇත්තේ මම අද ගත් එම නිවසේ ඡායාරූපයකි. වර්තමාන නිවැසියන් නිවස ඉදිරිපිට සිට ඡායාරූප ගන්නවාට අකමැතිය. ඒ බොහෝ ජපන්, කොරියන්, ඇමෙරිකන් සංචාරකයන්  මෙතනට පැමිණෙන නිසාය.  


ලංකාවේ විවේචනයට පාත්‍රවී ඇති චැනල් 4 සමාගම 2007 දී වාර්තා චිත්‍රපටයක් කළහ. ස්කයි සමහම 2015 දී වාර්තා චිත්‍රපටයක් කළේය. මෙහිදී ඕස්ට්‍රේලියාවේ දැන් ජිවත් වන ජැනට් සහ මාගරට් තමන් ඇතැම් පුවත්පත් වාර්තාකරුවන් ඉදිරියේ බොරු කල පිළිගත්හ. නමුත් ඉතිරි සියලු සිදුවුම් සත්‍ය බවට ඔවුන් තවමත් පවසයි. 

The Conjuring 2 නමැති බියජනක  චිත්‍රපටය මේ ගැහැණු ළමුන් දෙදෙනාගේ සිද්ධීය මුලික කොට ගෙන 2016දී එලි දක්වන ලදී. 

මම අධිමානසික විද්‍යාවන් සොයද්දී මෙවැනි සිදුවීම් ගැනද මීඩියම් ලා ගෙන් ඇසුවෙමි. ජේමි ලවුලින් (මගේ ලිපි පෙළ බලන්න) ඇතුළු සියල්ලෝම ඒවා විශ්වාස කළහ. ජේමි මළවුන් සමග කතා කිරීම නතර කලේ සියදිවි හානිකරගන්නා අය නිසා බව කීවාය. එසේම මුදලට කරන විට බොරු කියන්නට බොහෝ අයට සිදු වෙතියිද වාර්තාකරුවන් නිසා බොරු කරන අය සිටිතියිද ඇය ද අනිකුත්  මළවුන් සමග කතා කරන්නන්ද  පැවසූහ.

මගේ අදහස අපට මේ ගැන තවත් සොයා ගැනීමට දේ ඇති බවයි. උදාහරණයක් වශයෙන් අපගේ ශරීර ද  පරමාණුක අංශුන් ගෙන් සැදී ඇති අතර අපගේ ශරීර  ඇවිදින තිත් ගොඩක් වැනිය.  මම "පරමාණුවක  ප්‍රමාණය " යනුවෙන් 2015 දී ලියු ලිපියක ඉලෙක්ට්‍රොන වලාකුළ හා න්‍යෂ්ටිය අතර දුර නිසා  අප පුටුවක හරියට ඉඳ ගන්නේ නැති බව පැවසුවෙමි. අපේ ඇහැට නොපෙනෙන පරතරයක් ශරීරයේ/ඇඳුමේ හා පුටුවේ ඉලෙක්ට්‍රොන අතර තිබේ. ඒ අතර නියුට්‍රෝන අපේ සිරුරු  තුලින් ගියද අප දන්නේ නැත. ක්වන්ටම් භෞතිකය පැත්තට ගිය විට ඉතා කුඩා පරමාණුක  අංශුන් වෙනත් මානයක ට පැනීමට ඉඩකඩක් විවෘත  බව පෙනේ.  නිරීක්ෂණය කරන විට  ෆොටෝන් අංශු සේ ගමන් කරන අතර එසේ නොකරන විට තරංග සේ ගමන් කරයි.  එනිසා අප නොදන්නා දෙයක් තවමත්  තිබෙන්නට  අංශු මාත්‍රයක ඉඩක්  ඇත. සාමාන්‍ය භෞතික විද්‍යා නියමයන් (නිව්ටන්ගේ සිට අයින්ස්ටයින් දක්වා) ක්වන්ටම් ලෝකයේ පිලි පැදෙන්නේ නැත. 

තවමත් මේ සිද්ධීන් ගැන කතා වන්නේ ජැනට් හා මාගරට් ජිවතුන් අතර සිටින අතර මේවා සියැසින්  දුටු අයද  තවමත් සිටින නිසාය. එනිසා මේ සිද්ධීන්  සම්පූර්ණ  බොරුවක් යයි පිලි නොගන්නා අය බොහෝ සිටිති.

පසු කලෙක ජැනට් 

 

මා මෙය ලියුවේ ඇපල් ටෙලිවිෂන් සමාගම  අලුත්ම වාර්තා චිත්‍රපටයක් නිපදවා  ඇති නිසාය.  මෙම වැඩ සටහනේ බිබිසි වාර්තාකාරිනිය පුටුව විසිවීම තමන් දුටු බවට පිලි ගත්තාය.
මේ එහි ට්‍රේලරයයි.

- අජිත් ධර්මකීර්ති 29/10/2023
(තට්ට මහතාගේ ශනිදා දහයට එංගලන්ත අධි මානසික වේලාවෙන් 01.56 ට ලියා අවසන් කරන ලදී.)



//Grosse and Playfair interviewed the entity via Janet Hodgeson (aged 11) on Monday 12th December 1977:

'You're dead; didn't you know?

YES, I COME FROM OUT THE GRAVE.

You come from out the grave?

YES, IN DURANT'S PARK'. [p 142]


'It began to speak in bursts, as if with some effort, one or two syllables at a time.

MY - NAME - IS - BILL - WILKINS - AND - I - COME - FROM - DURRANT'S - PARK - AND - I - AM - SEVENTY - TWO - YEARS - OLD - AND - I - HAVE - COME - HERE - TO - SEE - MY - FAMILY - BUT - THEY - ARE - NOT - HERE - NOW.' [p142]


Richard Grosse (solicitor son of Maurice Grosse) interviewed Janet on Tuesday 13th December 1977:


'What happened when you died?

I WENT BLIND, AND I HAD A HAEMORRHAGE, AND I FELL ASLEEP AND I DIED ON A CHAIR IN THE CORNER DOWNSTAIRS,' [p 147]

The entity also subsequently claimed on 16th January 1978 in a message in red insulating tape on the bathroom door.

An entrance to Durants Park is off Green Street. Adjacent to the park and surrounded by it on two sides and no doubt enterable from it, is a municipal cemetery actually called 'Hertford Road Cemetery'. This is clearly what is meant in the above exchanges.
Electoral Roll for Green Street.

Inhabitants from the Electoral Roll of Enfield Parliamentary Borough (Polling District JX up to 1962; 1963 - 65 W/J; 1977 X/P) in 1960-5 and 1977



284 Green Street: in 1960, 61 & 62 William C & Ethel M Wilkins; then Ethel M Wilkins in 1963 & 64; then in 1965 Anthony S & Margaret Hodgson. In 1977 Anthony S & Margaret Hodgson.

282 Green Street: in 1960, 61, 62, 63, 64 & 65 Frederick R and Catherine B Nottingham. In 1977 Victor J & Peggy M Nottingham and Gary V Nottingham.

This established that Wilkins and his wife had lived at 284 Green Street immediately prior to the Hodgesons and gave an approximate date for his death of 1962/3.

With this information I checked the Registrar General's Birth Marriage and Death Certificate indices:-

William C L Wilkins died aged 61 in June 1963 (Edmonton 5e 381) and Ethel M Wilkins died aged 64 in June 1972 (Enfield)

and

Frederick R Nottingham (died 1973 Enfield) married (Edmonton 1919) Catherine B Slight

 and had Victor J Nottingham (born 1934 Edmonton) who married (1956 Edmonton) Peggy M Richardson

   and had Gary V Nottingham (born 1956 Leicester) who married (Enfield 1979) Gloria M Sutton

and

Anthony S Hodson married (1962 Edmonton) Margaret (Peggy) Burcombe
From: https://www.xenophon.org.uk/billwilkins.html
//

Sunday 22 October 2023

අයර්ලන්තයේ ආයුර්වේද නිෂ්පාදනයක්




ශනිදා දහයට ලියන්න කොහොමත් වෙලා නැති නිසා ඉරිමා දහයට තමා ලියවෙන්නේ. මේ පෝස්ටුව  කෙටිම  කෙටි එකක්.  මේ ඊයේ පෙරේද එංගලනතේ ෆාමසි එක්ක තිබිල ගත්ත දන්තාලේපයක්. එංගලන්තේ කියන්නේ ඉතින් ආයුර්වේදය කියන එක හොයාගෙන ඒ දැනුම අනිත් රටවලට පවා ආඩම්බරයෙන් දන් දුන්  ජාතියක් නේ. ඉතින් ඒ අය ඔය කොළ පාට පැළෑටියේ ආධාරයෙන් බෙහෙත්  හදල හෙම ගන්න කියල එයාලගේ එන්එච්එස් කියන මහා නරක පාඩු පිට දුවන  කොම්පැනි එකට හෙමත් අවසර  දීල ලු තියෙන්නේ. 

හැබැයි ඉතින් මේ දන්තාලේපය හදල තියෙන්නේ අයර්ලන්තය කියන රටේ. එංගලන්තේ සල්ලි දීලා ගන්නවා විතරයි.  අයර්ලන්තය ගැන කියන්න ඕනේ නැහැනේ. ඊළඟට එන්න ඉන්න ගරු ජනාධිපති  අනුරකුමාර දිසානායක සහෝදරයාටත් ගෙයක් හෙම තියනව කියල විරුද්ධ වාදියෝ කෑ ගහන්නේ. අන්න එහෙ. අයරලන්තෙත් ආයුර්වේදයට හෙම හෙන ප්‍රසිද්ධ රටක් නේ ඉතින්. අවුරුදු දාස් ගානක ඉතිහාසයක් තියෙන රටක් නේ ඕකත්. ඒක තමා ඒ ගොල්ලෝ ඔය වගේදේ නිෂ්පාදනය කරන්නේ. 

ආ අමතක වුනා කියන්න. ඔය දන්තාලේපය  හදන්න අමුද්‍රව්‍ය අයර්ලන්තේ  ආයුර්වේද කම්පැනි වලට අපනයනය කරන්නේ ඇමෙරිකා එක්සත් ජනපදය කියල කියන පට්ට රටකින්. ලෝකේ හොඳම රට ඒක. ඒකෙ ඕන කෙනෙකුට තමන්ගේ අදහසක් ලියා  පදිංචි කරල විකුණන්න පුළුවන්. වෙන අයගේ අදහසක් වුනත් තමන්ගේ රටේ නෙමේ නම් විකුණන්න පුළුවන්. වෙන රටවල වැවෙන ඒවා , හැදෙන ඒවා වල ඖෂධයක්   වත් හොයා ගන්න පුළුවන් වුනත් ඒකත් ලියා පදිංචි කරලා, හදල විකුණන්න පුළුවන් ඕන පෙත්තක්, ඕන ගුලියක්. හැබැයි බාස්මතී කියන හාල් එක කවුද ඇමෙරිකන් කාරයෙක් ලියා පදිංචි කරන්න ගිහිල්ල ඒවා හොරෙන් අරන් ගිහින් හදපු ඉන්දියාව කියන රටකින් වලියකුත් ඇද්ද. දැන් වලිය ඉවරයි. හොරෙන් ගත්ත ඉන්දියාවට ලු ඒ හාලේ  අයිතිය තියෙන්නේ. 

ඉතින් මේ ඇමෙරිකාව කියන රට ප්‍රෞඪ අවුරුදු දෙදාස් පන්සීයක ඉතිහාසයක් තියෙන රටක් නේ. (2500 කෑල්ල තිලකසිරි ගෙන් උස්ස ගත්තේ) . ඒ ගොල්ලෝ ඔය  කොළ පාට පැළෑටි හොඳයි කියල ඒ කාලේ ඉඳන්ම  හොයාගෙන බෙහෙත් වලට ගන්නවා . මස් වලට දාලා උයනවා. කේක් වලට දාල කනවා. උරන්න ඕනේ කට්ටියට උරන්න දෙනවා.  ඔතන්න ඕනේ කට්ටියට ඔතන්න  දෙනවා. මම නම් ඒකට විරුද්ධයි. ඒ වුනාට ඇමෙරිකාව  ඕව වවල අයර්ලන්තෙට අපනයනය කරලා ගාණක් හොයා ගන්නවා. දුප්පත් රටවල් නේ ඉතින්. ජිවත් වෙන්නත් මොනවා හරි කරන්න  එපාය.
අයර්ලන්තේ ඔය දන්තාලේප වගේ  ජාති හදල එංගලන්තෙට එවනවා.

අනිත් ඔය පෝසත් රටවල් වල මන්ත්‍රිනී ල හෙම දන්නේ ඔතන වැඩේ විතරලු ඒවායින් කරන්නේ. ඒක  හොඳ වැඩක් නෙමේ  කියල අපි දන්නවනේ.  තරුණ පරපුර නැතිවෙන වැඩනේ ඔව්ව.  . ඉතින් සමහර හොඳ කට්ටිය කරුණාවෙන් ඒක පහදන්න  ගියහම එයා තමන්ගේම බෙල්ල කරකවගෙන හරියට  අර පොල්ටෙර්ගේයිස්ට් එකේ වගේ ඔන්න  දැන් ඉස්පිටිතාලේලු. එක්කෝ තමන්  මරාගන්නේ මොකටද ඔය දෙගොල්ලම දන්නේ නැහැ, නැත්නම් දෙගොල්ලම හෝ තුන් ගොල්ලම කරන්නේ  පට්ට රඟ පෑමක් කියල තමා  මට හිතෙන්නේ. 

  


Wednesday 18 October 2023

සාමයට අවස්ථාවක් දෙන්න



සමහර හිතවතුන් මගෙන් මගෙන් විමසුවේ දැන් තිබෙන තත්ත්වය ගැන කිසිවක් ලියන්නේද කියාය.  මම පෙරලා ඔවුන්ගෙන් විමසුවේ  "මම කුමක් ලියන්නද? එය බිම් බෝම්බ සහිත බිමක් නේ . මම කාගේ  හෝ  සිත රිදවන බව මට විශ්වාසයි.මේ  බෙදීම කොතරම් විශාලද යත්, ඔබ කුමක් කීවත්, ඔබ එක් පැත්තක  හෝ තවත් පැත්තක දෝෂ දර්ශනයට ලක් වනු  ඇත."

මගේ වාමාංශික මිතුරන් ගෙන් ඇසිය යුත්තේ ඔබලා හට  ඉසප්රියා  මතකද කියාය. ඇය එල්ටීටීඊ මාධ්‍ය ඒකකයේ සේවය කළ අතර, ඇයගේ ප්‍රාණය නිරුද්ධ, දූෂණය වූ, නිරුවත් සිරුර අප සියල්ලන්ම කම්පනයට පත් කළේය. එයට  ශ්‍රී ලංකා හමුදාවේ ඇතැම් අනීතික කොටසක්  වගකිව යුතු අතර, ඔබලද අපිද  එය යුද අපරාධයක් ලෙස හෙළා දුටුවෙමු.

කෙසේ වෙතත්, හමාස් සොල්දාදුවන් විසින් දූෂණය කර මරා දැමු ජර්මානු තරුණියනිරුවතින්  පිකප් ට්‍රක් රථයක් මත තබා ප්‍රසිද්ධියේ  ප්‍රදර්ශනයකිරීම පිළිබඳව නිහඬතාවක් ඇත්තේ ඇයි. වැඩිහිටියන් හා කුඩා දරුවන් පුළුස්සා, හිස ගසා මරා දැමූ අතර ඒ ගැනද ඔබේ පැත්තෙන්  කන් බිහිරි කරවන නිශ්ශබ්දතාවයක් ඇත.

හිතවත් දක්ෂිණාංශිකයනි , ඔබ හමාස් කණ්ඩායම නිර්මාණයට දායක වී ඇත්තේ ඔබ පලස්තීන විමුක්ති සංවිධානයට (PLO )  අකමැති වූ නිසාය. PLO පලස්තීනයේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී බලවේගයක් බවට පරිවර්තනය වෙමින් සිටි නමුත් ඔබලා  එයට විරුද්ධ වුනි. පසුගිය වසර හැත්තෑව මුළුල්ලේ පලස්තීනුවන්ට හෙළු  බෝම්බ ප්‍රහාරවලින් වසරින් වසර ඔවුන්ගේ දරුවන් මියැදුණි. PLO ජාත්‍යන්තර ප්‍රජාවේ සහයෝගය ඇතිව සාම ගිවිසුමක් ඉදිරිපත් කරමින් සිටි නමුත් දක්ෂිණාංශික ආන්ඩු වෙනත් කෙනෙකුගේ ඉඩමක තම ජනාවාස ප්‍රවර්ධනය කරන අතරම සාමය සඳහා ඇති ඕනෑම අවස්ථාවක් විනාශ කිරීමට අධිෂ්ඨාන කරගෙන සිටින බව පෙනේ.

හිතවත් ජාත්‍යන්තර මාධ්‍ය වෙත කියන්නේ නම් , එල්.ටී.ටී.ඊ සංවිධානය සිංහල ගම්මානවල කුඩා දරුවන් ඇතුළු මිනිසුන්  හිස ගසා  දමමින් ඝාතනය  කිරීම ගැන මේ අවස්ථාවේදී මට මතක් වෙන බවයි . ඔවුන් එසේ කළේ පතොරම් ඉතිරි කර ගැනීමට යයි කියති. ඔබලාට එය පෙනුනේ නැත. නමුත්   යෞවනයන් එක්රැස් වූ පාසල් ක්‍රීඩාංගණයක් ඇතුළු සිවිල් ප්‍රදේශවලට හමුදාව බෝම්බ ප්‍රහාර එල්ල කළ බව සත්‍යයක් වුවද එය ඔබ පුන පුනා පෙන්වූයේය.  හමුදාව කීවේ ඔවුන් සටන් කිරීමට පුහුණු වන බවකි.  යුද්ධයදී සත්‍යය සම විටම සාපේක්ෂය. මේ   දෙපැත්තම වැරදිය.

බටහිර මාධ්‍ය හමාස් සංවිධානය සිවිල් වැසියන් ඝාතනය කිරීම, හිස ගසා දැමීම සහ පුළුස්සා දැමීම ගැන හෙළා දකී. අනෙක් පසින්, ප්‍රධාන වශයෙන් මුස්ලිම් සහ බටහිර විරෝධී රටවල මාධ්‍ය, පලස්තීනයේ (ගාසා, බටහිර ඉවුරේ)  ප්‍රදේශවල සිවිල් වැසියන්ට ඊශ්‍රායල IDF බෝම්බ ප්‍රහාර එල්ල කිරීම පෙන්වා දෙයි.

කෙසේ වෙතත්,  තුන්වන ලෝකයේ හෝ පළමු ලෝකයේ රටක වේවා, ජීවිතය ක වටිනාකම එකක් විය යුතුය . දෙමළ ජාතිකයෙකුට, සිංහලයෙකුට, ඊශ්‍රායල ජාතිකයෙකුට හෝ පලස්තීන ජාතිකයෙකුට වෙනසකින් තොරව  එකම හිමිකම් සහ ජීවත්වීමේ අයිතිය තිබිය යුතුය. ඔබේ  වාර්තාකරණයේදී මේ තෝරා බේරා හුවා  දැක්වීම  දැන්වත් නතර කල යුතුය.

මේ ප්‍රශ්නයට පහසු විසඳුමක් නැත, නමුත් සෑම කෙනෙකුම පියවරක් පසුපසට ගත යුතුය. මේ ගැටුමේදී මධ්‍යස්ථව සිටින අපට කිසිවකුට එරෙහිව ඇඟිල්ල දිගු කිරීම අභියෝගාත්මකය. සෑම කෙනෙකුටම රාජ්‍යත්වය සඳහා සාධාරණ හිමිකම් ඇති අතර අනෙක් පාර්ශ්වයේ සාහසික ක්‍රියා සම්බන්ධයෙන් සෑම දෙනාම නිවැරදි ය. එනිසා කරුණාකර සියලු දෙනා  අඩියක් පස්සට ගෙන  සටන් විරාමයක් ප්‍රකාශ කල යුතුය. කරුණාකර තුවක්කු සහ බෝම්බ අත්හැරසාකච්චා  කල යුතුය.

අජිත් ධර්මකීර්ති - 18/10/2023

Monday 9 October 2023

ජැකෝ



මුලින් ලියා ලන්ඩන් සඟරාවේ පල කල එකක් නැවත පල කරමි.

ජැකෝ ....................

ජැකෝ නුඹ දැක්කෙ මුල්වරට 
උතුමාණෙනි නැටුමෙන් 
ජෙනරාල්ට ගී ගයන මේ 
බෙරේ වැස්මක් හිසේ ඇති 
ජැමෙයිකන් පෙනුමැති 
නළුවා  ජැක්සන් කෙනෙක්ම 
තමා යන හිතිවිල්ලෙන් 

නුඹ ඒ කියන්නැහේ 
පස්සේ කාලෙක බලු කුක්කෙක් 
ජෙනරාල්ලගේ බොසාලට 
උනා කියල තරහා නැහැ මං 
නීල ටත් සමාව දුන් එකේ මැරුණු 
දවස්වල හැමෝම බනිද්දි 
ඒ හඬ අමතක කරන්නේ කොහොමද 
තරුණ වියේ අපි සනහපු 

නෙයිනගේ සූදුව තමයි 
දැක්කේ ඉන් පස්සේ ඒ රංගන 
ප්‍රතිභාව , කොමඩි නළුකම 
හවස්වල මධුවිතක් සමග 
නැවත නැවතත් නරඹන 

තාරාවෝ ඉගිලුණු නාට්‍ය 
හැන්දෑවක් ඒ කාලේ 
නැවත නැවතත් අහපු ඒ සින්දු 
සෝභාව දුන් රංග සභාවටම 

ගී ගයන්නත් , නටා වයන්නත් 
වයා නටන්නත් සිත් සනසන්නත් 
හිනා ගස්සන්නත් 
මේ හැමදේම හැමෝටම බැරි තැන 
බොහෝ දේට සමතෙකු වුනු ඔබ 
කවදාවත් නුදුටු ඒත් 
හිතට සමීප යයි හිතුනු 
චරිතයක් මචං 

නැවත ඔය ඇඳෙන් 
නැගිටීවි යයි 
සහෘදයන්  රැසක් 
සහෘද ජනතාවක් 
තවමත් බලාගෙන 
ඉන්නව  සහෝ 
අමතක නොකරන් 


---අජිත් ධර්මකීර්ති  06/08/2022









Saturday 7 October 2023

මාකස් ගේ විකාර කතා වලට පිළිතුරු



මම මෙහෙයවපු "ගාමිණී මුතුකුමාරණ " ගේ "මතක ගිනි පුපුරු " එලි දක්වන  දවසේ කීව දේවල් කියල, මාකස්කි ප්‍රියන්ත පෙරේරා සියම් විකෘති සහගත අදහස් වගයක් ප්‍රකාශ කරලා තියෙන නිසා ඒවාට කෙටි පිළිතුරු ටිකක් දෙන්න ඕනේ කියල හිතනවා. මොකස සමහර අය ලොක් ස්ටොක් බැරල් පිටින් ගිලල නිසා.


මාකස් ප්‍රියන්ත පෙරේරා ගේ ලිපිය මෙතන මාකස් ගේ කතාව


අංක 1. මාකස් කියනව මැරුණු අය වෙනුවෙන් විනාඩියක නිශ්ශබ්දතාවයක් තිබ්බේ නැහැ කියල.  - විනාඩියක නිශ්ශබ්දතාවයක් මියගිය හැමෝම  වෙනුවෙන් සභාව පටන් ගන්න කලින් තියන්න අදහසක් තිබ්බ. වුනේ මොකක්ද? 2.30 ට පටන් ගන්න ගිය එක කට්ටිය පරක්කු වී එන නිසා ප.ව . 3.00 ට කල් දැම්මා.  මාකස් සහෝදරයත් පරක්කු වෙලානේ ආවේ. මොකද්ද හේතුවක් කීව මතකයි. ඊට පස්සේ තුන් හතර පාරක් නිවේදනය කරන්න සිදු වුනා සභාවේ අසුන් ගන්න කියා. මතකද මට විහිළුවට කියන්න වුනා "ඔය මාකස් සහෝදරයත් ඇවිත් ඉඳ ගන්නවද සභාව පටන් ගන්න ඕනේ" කියල කීව. ඒ මොහෙතෙත් හැමෝම කතා කර කර හිටියේ. මගේ දුර්වලකමක් වෙන්නඇති  විශේෂයෙන් පිටි පස්සේ හිටි අය කතාව නතර කලේ නැත්තේ. එතනින් දිගටම පළමුවෙනි අංකයට යන්න වුනා වෙලාව 3.25 පමණ වීම නිසා. විනාඩියක නිශ්ශබ්දතාවය අයින් වුනේ එහෙම. (ඊළඟ සැරේවත් මිනිස්සු වෙලාවට එනවනම්)
අනික ගාමිණි මුතුකුමාරණ වුනත් කීව ඒක අවශ්‍යම නැහැ. ජවිපෙ සහ පෙසප දෙකම ඔය සැමරුම් තියනව. එයා දේශපලන සැමරුමක් කරෙන්නේ නැහැ කියල.

අංක දෙක - ක්‍රිස්තියානි කතාව 
මාකස් ඉතාම දරුණු චෝදනාවක්  කරනව  - මම කීවලු ක්‍රිස්තියානි අය තමා '71 කැරැල්ලේදී මිනී මැරුවේ කියල. 

- සම්පුර්ණයෙන්ම වැරදියට තේරුම් අරගෙන. මේක වෙලා තියෙන්නේ මට හිතෙන්නේ මාකස් සහෝදරය පහුගිය අවුරුදු කිහිපය තුල තනිකරම දේවවාදියෙක් වීම නිසා කියල මට හිතෙන්නේ. බ්ලොග් හා ෆේස්බුක් පෝස්ට් අරගෙන බැලුවොත් පල්ලි ගැන. මීගමුව එවැනි ඉතිහාසය ගැන ලියන්නේ. මම ඇහුවත් එක්කනේ ඒ ගැන. ඔයා දුන්  පිළිතුරත් මතක ඇති නේ. මා  දන්නා පරණ වාමාංශිකය  ගේ සිට දැන්  එයා වෙනස් වෙලා කියල කියන එක. එයාට  ඌයිය වෙන්න  ඇත්තේ ඒකයි. මම අර කැරලි කරුවන් මැරීමට   ක්‍රිස්තියානි පොලිස්  නිලධරයාට දුන් කතාව කිවේ උපහාසාත්මක ලෙස. ඊට කලින් කිව් කතා දෙක අමතක වුනාද? පන්සලේ හාමුදුරුවෝ ගෙනල්ල ගහල මළකඩ කාපු බ්ලේඩ් එකකකින් තට්ටේ ගාන එක. හාමුදුරුවන්ගේ ඔලුවෙන් ලේ ගලන එක. එතකොට කෝ අර සිංහල බෞද්ධ  නිලධාරීන්ගේ බෞද්ධ කම. ඊළඟට අර කැරලිකරුවෙකුට දිගට හරහට ගහන  එක. භාගෙට මැරෙන කම් හෝ ඊටත් වැඩිය මරණාසන්න වෙනකන් ගහන එක. එතකොට කෝ බෞද්ධ කම. මරන්න විතරක් වෙන කෙනෙකුට භාර දෙන එක. ඔන්න ඔය සිංහල බෞද්ධ  දෙබිඩි කම තමා මම පෙන්වල දුන්නේ. අනික මම පිස්සු හැදුන  කියන වචනය  කොහෙවත් භාවිතා කලේ නැහැ. මානසික අසමතුලිත භාවයක් ඇති වුනා කියල කිවේ. කතාව ඇත්ත එකක්. ඒ නිලධාරියාගේ නම ග්‍රෙගරි. දැන් ජිවතුන් අතර නැහැ. පවුලේ අය හොයල දෙන්න බලන්නම්.  

මාකස්  මීගමුවේ නිසා මේකත් දන්නවා ඇති. බෞද්ධයෝ මසුන් මරන්නේ නැහැ. හැබැයි මාළු කනවා. පන්සලේ හාමුදුරුවෝ ධිවරයට බනිනනවා පව් කාරය කියල. හැබැයි පන්සලට මාළු ටිකක් ගේන්න කියනව. මාටින් වික්‍රමසිංහ මහතා මේක ඉතා හොඳට විතර කරල තියනවා. දඩයක්කාරයාගේ  දඩමස් ගන්නේ කවුද කියල. ඇයි මුහුදු යන ධීවරයෝ ගොඩක් කතෝලික වුනේ ලංකාවේ. හැමෝම  දන්නවා ඇතිනේ හේතුව. පොහොසත්  අය වරප්‍රසාද ගන්න. ධීවරයෝ ඔය බෞද්ධයන් ගේ දෙබිඩි කම නිසා.  මම අදේවවාදියෙකු  හා නිරාගමිකයකු හැටියට මේවා  ලියන්නේ. මට මුලධර්මවාදී බෞද්ද, මුලධර්මවාදී ක්‍රිස්තියානි  ,  මුලධර්මවාදී  මුස්ලිම් ඔය ඔක්කොම එකයි. නමුත් මම ඒවා කියන්න යන්නේ නැහැ. හැමෝටම තමන් කැමති ආගම නිදහසේ පිලි පදින්න තියෙන  අයිතියට ගරු කරනවා විතරයි.  නැතිව සිංහල අය මැරුවේ නැහැ ක්‍රිස්තියානි අය මැරුවේ කියන අදහසක් කොහෙත්ම කිව්වේ නැහැ. ඒ එයාට  හිතිච්ච විධිහ වෙන්න ඇති. කියන්නා කෙසේ කීවත් අසන්නා සිහි බුද්ධියෙන් ඇසිය යුතුය කියනවනේ. ආගමික කණ්නාඩි පැළඳ ගත්තම පෙනෙන විධිහ වෙන්නත් පුළුවන්. නැවතත් කියන්නේ සිංහල බෞද්ධ නිලධාරීන් ඇති පමණ කැරලිකරුවන් මැරූ බව. මනම්පේරි සිද්දිය. කාටවත් පේන්නේ නැත්නම් පව්  කරන එක සාමාන්‍ය දෙයක් නේ. 

එයාලා මම කතා අක්රපු  ඒ විනාඩි තුනක් දාල  මුළු කොටසම දාන්නේ නැතිව. ඔය සෙලෙන්ස්කිට මිනිස්සු කියන්නේ යුදෙව් නිසා කියල දේශපාලන කතාවක්.  කතා බහකදී උදාහරණයකට ඒවගේ දෙයක් ගත්ත කියල හැඟවෙන්නේ නැහැ ඒක පොදුවේ කිව්වා කියල. මාකස් කියන්නේ ඉතා තදින් කතෝලික ආගමික පෝස්ට් දමන නිසා ඒක උලුප්පන්න හදනව කියන එක තමා මගේ අදහස. මෙයාල හැමෝම  වුනත් දරුණුවට බෞද්ධ හාමුදුරුවරුන් ගේ වැරදි විවේචනය කරනවනේ. මට කවදාවත් ඒවාට රිදිලා නැහැ. සමහර ඒවා ඇත්ත. නමුත්අපට රිදුනේ නැති වුනාට ඒවාට රිදෙන අය ඉන්නව.හේතුව ඒ අය අපට වඩා ආගමික නිසා.

ඕකේ කතාව මේකයි . මේ වික්‍රමසිංහ මහතාගේ කතාවකින් උපුටල වෙනස් කරල දාන්නේ.

දඩයක්කාර කරතෙලිස් එනවා ආරච්චිල යන පාරේ මස් පොදියක් කරගහ ගෙන.
ආරච්චිල: කරතේලිස් කොහෙද ඔය හොර බඩු වගයක්ද කරේ තියාගෙන
කර්තේලිස්- අනේ ආරච්චිල ඊයේ මුවෙක් මන්දට අහු වුනා නොව. මේ ඔබ තුමා ගේ කොටහ වලව්වට ගෙනියන ගමන්
ආරච්චිල: ආ ඒවා හොඳ වැඩ , හොඳ ගාතයක් තියනවනේ. හාමිනේට කියහන් හොඳට දුරු මිරිස් දාල හදන්ට කියල. අර පොල් ගහේ රා වඩියක්  ඇති ඔය ගමන් ඒකත් බාල තියපන්.

කර්තේලිස් - හොඳමයි

ආරච්චිල හාමුදුරුවන් මුණ ගැසේ.

හාමුදුරුවෝ; ආ රාළහාමි බෑරැක් වගේ
ආරච්චිල:මම මේ වැයික්කිය බලන්න යන ගමන් පන්සලට ගොඩ වැදුනේ අපේ හාමුදුරුවනේ. අර කර්තෙලිසා පව්කාරයා මූණටම මුලිච්චි වුනා නොව.

හාමුදුරුවෝ: අනේ ඔය මනුස්සයට මම හැමදාම කියනව ඔය පව් කරන්නේ නැතිව වෙන වැඩක් කරන්න කියල. පන්සලට එන්නෙත් නැහැ නොවැ.

තම බිරිඳ උයා දුන් මස් ටිකක් පන්සලේ කුස්සියෙන් තබා කර්තේලිස් හිමින්ම  පිටව යයි. දානයට දුන් දෙයක් වළඳන්නට  ඇහැකි හෙයින් හාමුදුරුවන් මුවින් නොබැන ඇබිත්තයාට බෙදන්නට කියයි.

*************************************************

අංක තුන - සුදත් ලියනගේ ගේ විවේචනය - මෙතන සිදුවුනේ ඉතා රසවත් දෙයක්. පෙසපේ පුබුදු ජයගොඩ ඊට කලින් ගාමිණී ගේ පොත ගැන විවේචනයක් ඉදිරිපත් කරලා තිබ්බ. ගාමිණී මට විශේෂයෙන් කතා කරලා කීව අජිත් ඔයාගේ අදහස් මුකුත් කියන්න එපා කියල. මගේ අදහස් මේ පිළිබඳව බොහෝ විට මාකස් ගේ අදහස් හා සමපාතයි . හේතුව  නන්දන වීරරත්න, සුචරිත ගම්ලත් ල දේශනා වලට ගෙනාව කාලේ  අපි, ඒ කිව්වේ මගේ යහළුවෝ කිහිප දෙනෙක්)  හැරුනේ ඒ පැත්තට. ඒ කියන්නේ කිසියම් විධිහකින් ජාතිවාදී නොවන දිශාවකට.  දැන් ඔය පෙසප කියන සංයුතිය හා එහි නළුවන් පරිවර්තනය වුනාට  යුද්දෙට කලින් හිටියේ වෙන තැනකනේ.   ගාමිණී ගේ පොත නිසා සහ ගාමිණී ගේ ඉල්ලීම මත මම විශේෂයෙන්  දෙමල ප්‍රශ්නය හා කැරලි පිලිබඳ මගේ  මතයන් ප්‍රකාශ කරන්න ගියේ නැහැ. මට රාජකාරිය වශයෙන් භාර දුන්නේ  මෙහෙයවන එක. පෙසපේ ට තිබ්බ ඇරියස් එකක්. ඒක ඒ ගොල්ලෝ පියවා ගත්ත. කොටින්ම  දැන් දින දෙකකට කලින් ගාමිණී කතා කරලා  කීව  අජිත් ඒ ගැන ලියන්න එපා බ්ලොග් එකේ කියල. ඒකට ගරු කරල ගාමිණී  සහ සුදත් මගේ හොඳ හිතවත් යහළුවන්  නිසා මම ඒ ගැන ලියන එක පවා අත හැරලා දැම්ම. අනිත් අය  කරපු කතා ගැන මම කියන්න යන්නේ නැහැ. ඒක ඒ අයට බාර කරනවා.


හැබැයි ජවිපෙ සහ පෙසපේ ආධාරකරුවන් ගැන මෙහෙම  අදහසක් තියනවා. ඒ ගොල්ලෝ ෆේස්බුක් එකේ නම් ලයික් දාන්නේ, කොමෙන්ට් කරන්නේ තමන්ගේ අයට විතරයි. තමන්ගේ මහාචාර්ය වරුන්ට, තමන් ගේ කලා කරුවන්ට නලා කරුවන්ට , තමන්ගේ අය ලියන පොත් වලට.සමාජ මාධ්‍ය වලින් එළියේ  සම්මාන දෙන තැන්  වලදී, රැස්වීමකදී , පොත් එලි දැක්වීමකදී  වුනත් එහෙමයි. අවුලක් නැහැ කියමු. හැබැයි මේ වාමාංශික කට්ටිවාදයක් නෙමෙයිද?

 අනික් පක්ෂ  වුනත් සලකන්නේ තමන්ගේ අයටනේ. කොන්ත්‍රාත් දෙන්න, රස්සා දෙන්න, තානාපතිකම් සහ වරප්‍රසාද දෙන්න. නමුත් ඉතින් ඒකටනේ අපි විරුද්ධ.  එතකොට ජවිපෙ සහ පෙසපේ ආධාරකරුවන් සහ පෙසපේ නායකත්වය හැසිරෙන විධිහට ඒ පක්ෂ වල කට්ටිය වැඩි කර ගන්නේ කොහොමද? කවදාවත් ඒ ප්‍රමාණය වැඩි වෙන එකක් නැහැනේ. එතකොට ජවිපෙ සහ පෙසපේ තමන්ගේ ආධාරකරුවන්ට පමණක් සීමා වුනහම ඒ ගොල්ලෝ රාජ්‍ය බලය ගතහොත් මොකද වෙන්නේ? අර පක්ෂ වගේම හැසිරෙයිද ? නැතිනම් කාම්බෝජ පන්නයේ විසඳුමක් ගෙනයිද?  
 
අවසානයට: 
ග්වන්තනමෙරා ගීතය කිව්වේ එකෙ අග තියන වදන් පෙළක් නිසා සහ සියෙරා මයෙස්ට්‍රා වල ගයපු ගීතයක් නිසා. මාකස් සහ එතන හිටි පිරිස  ඒක නොදන්නවට මගේ බලවත් කණගාටුව.ගීතය දැම්මේ  ගාමිණී තමාගේ ආත්මය නිරාවරණය කරණ නිසා කියල පැහැදිලිව මම කිව්වා. ඒක පොතක් ලියන කෙනෙකුට කරන සංවේදී හැඳින්වීමක්. සොරි ඉතින් තේරුනේ නැත්නම්.

සින්දුවේ මෙහෙම තියනවා.
Before I lay down my life, I long to coin the verses of my soul
 මගේ ජීවිතය හමාර වන්නට කලින් මම මගේ ආත්ම ගීතය ලියමි 
ඒකයි ඒක තෝරා  ගත්තේ 

ඔන්න ඕකයි ශනිදා සටහන 
- අජිත්