අජිත් පැරකුම් ජයසිංහ හෙවත් පැරා දීප්ති කුමාර ගුණරත්න එක්ක "පත්තරෙන් එහා" සාකච්චාවක් දාල තිබ්බ. යූ බටේ. ඊයේ තමා ඇහුවේ. පැරා මේ දවස්වල අම්බානක බැනුම් අහනව රනිල් ට රෙදි නැතිව කඩේ යනව හෝ ආණ්ඩුවට කඩේ යනව කියල. මම දන්නා විධිහට දීප්තිත්, පැරත් දෙන්නම් රාජපක්ෂ ක්ලෑන් එකට විරුද්ධයි. මේ දෙන්නම මම දන්නා කාලෙක ඉඳල දෙමළ ජාතියේ ස්වයං නිර්ණයට පක්ෂාපාති වෙච්ච, සිංහල දුටුගැමුණු, කාලිංග මාඝ/එළාර ප්‍රභාකරන් යුද්ධයට ඒ කාලේ ඉඳන්ම රෝහිත භාෂණ , වෙඩ්ඩලා වගේම විරුද්ධ වුන දෙන්නෙක්. ඒ කාලේ ජවිපෙ (සහ වර්තමාන කුමාර්ගේ ගුණරත්නම් ගේ පෙසපද ඇතුළුව) යුද්දෙට සහ රාජපක්ෂල ට ෆුල් සප් එක දුන්න එන්ටිටි එකක්. එතකොට දැන් ඒ කොටස් දෙක වර්මාන අරගලයේ කොටස් කරුවෝ වෙලා ත්‍රස්ත විරෝධී පනතට විරුද්ධ වෙලා යාපනේ මිතුරෝ වෙලා. වසන්ත මුදාලිගේ යාපනෙත් ගියා අන්තරේ වෙනුවෙන්. පට්ට අවුල් වගේ නේද? අපි උඹලට ගැහුවා ඉස්සෙල්ල. දැන් වරෙල්ල අපි සාමය කතා කරන කොට වගේ සීන් කෝන් එක්ක නේහ්. මම අර ටිල්වින් සහෝදරයා එක්ක සාකච්චාවේදී ඇහුවෙත් ඒකයි. ඒ කාලේ රාජපක්ෂලා එක්ක එකතුවෙලා යුද්දෙට සප් එක දුන්න එකට දැන් පසුතැවිලි වෙනවද කියල.
එතුමා නම් කෙලින්ම නැහැ කීව. ප්‍රභාකරන් සෙත්තපෝච්චි වෙච්චි එකට සමහරක් දෙමළ ජනතාවත් දැන් මුකුත් කියන්නේ නැති එකේ වැඩේ ඇත්තටම සෙට්ල් කියල මතු පිටින් පේනවා.
හැබැයි අර දීප්ති පැරා දෙන්න දැන් රාජපක්ෂ ල රකින රනිල්ට සපෝර්ට් ලු. එකියන්නේ වක්‍රව රකින්නේ රාජපක්ෂලාව? ඒකද ඇත්ත?
මට පැරා ව හමුවෙන්නේ අහම්බෙන්. ඒ කාලේ තිබ්බ අරුණි ශපීරෝ කියල බ්ලොග් එකක්. ඒක තවම ලියනවද දන්නේ නැහැ.ලින්ක් එකක් නැහැ. අර මාලන් රොෂාන් ෆේස්බුක් එකේ රෑන්ඩ් ගැන ලියන කොට මට මතක් වුනේ. මම ඒ කාලේ අයින් රෑන්ඩ් පොත් වලට පට්ට කැමතියි.. අරුණි ඒ මතවාදය අනුසාරයෙන් ලියනවා කියල දැනගෙන ගියා කියවන්න. මට පේනවා අරුණි සහ උදිත මීගහතැන්න කියල දෙන්නෙක් ගුරුවරයෙකුට කොමෙන්ට් වලින් නෙලනවා. ගුරා කියලමයි නෙලන්නේ. අපි සාමාන්‍යයෙන් උපතින්ම පිඩිතයගේ පැත්තෙනේ. අපට උගන්වල තියෙන්නේ එහෙමනේ. නෝ මැටර් වට් දුයිෂෙන් ගේ පැත්ත ගන්න .ඉතින් මම පැරා ගේ පැත්තට බැට් කරා. නමුත් පැරා මාව සත පහකට ගණන් ගත්තේ නැහැ හැබැයි😀. "ශාස්තෘ" නේ. එයාගේ අනුගාමිකයෙක් කියල හිතන්න ඇති. අරුණි ට මම පොරොන්දු වුනා "ප්‍රාග්ධනය" කියවල ඊට පස්සේ Böhm-Bawerk ගේ පොත් කියවල සාකච්චාවකට එන්නම් කියල. හැබැයි ඒක වුනේ නැහැ. ප්‍රග්ධනයේ දෙවෙනි වෙළුම තවම කියවන්න බැරි වුනා, අනිත් ඒවාට වෙලාව කොහෙද? හැබැයි ඒ දිනවල හිතිච්ච දෙයක් තමයි , ඇමෙරිකාවේ ඉඳන් ලියන අයටත් , ඇමෙරිකාවේ ගිහිල්ල ආපු අනිත් අයටත් අර ඇමෙරිකන් අභිමානය තියනව කියල. කියන දේ අපි අහන් ඉන්න ඕනේ මිසක් වැඩිය තර්ක දාන්න ගියොත් ඒ අය අවුල් වෙනවා. තරහ යනවා. ඒ අය විවේචනය කරන වාමාංශිකයොයි මෙයලයි අතර වැඩි වෙනසක් නැහැ. බ්ලොග් වල කමෙන්ට් දාන්න ගිහින් බැනුම් අහන්න තියෙනේ ප්‍රවණතාවය වැඩියි. ඒ නිසා මම ඒවාට යනවා අඩුයි.(ඇමෙරිකාන්ස්කි සිරිලන්කිස්කි බ්ලොග් වලට ) මම මේ පීචන් අමෙරිකන්ලා කතාව ලීවේ ඒ කාලේ ඕකට පිළිතුරක් විධිහට. උදිත මීගහතැන්න ෆේස්බුක් පේජ් දෙක තුනක් කරණ ජනප්‍රිය චරිතයක් දැන්.
ඊට පස්සේ මම දිගටම පැරා ගේ W3ලංකා බ්ලොග් අඩවියේ රෙගියුලර් කියවන්නෙක් වුනා. ත්‍රිමාණ එක ඒ කාලේ ඉඳන්ම කියවනවා. හැබැයි ඉතින් ඒ කාලේ අරුණි ලා උදිතල කියපු දේම ටිකක් වෙනස් විධිහකට දැන් පැරා කියනකොට මොකද හිතෙන්නේ? 😀
හරි දැන් වසර දෙක තුනක් ඉදිරියට එමු. අපි කරපු බ්ලොග් සම්මාන උළෙලේ, මම හිතන්නේ පැරා ගේ බ්ලොගය හැම වසරේම දිනුව හොඳම දේශපාලන බ්ලොගය හැටියට. ඒ උළෙලවල් වලදී මට පැරාව මුණ ගැහුනා. දියත උයනේ තිබ්බ අන්තිම බ්ලොග් සම්මාන උළෙලට කලින් අපට ස්වාධින රුපවාහිනියේ වැඩ සටහනකට යන්න ලැබුන. මේ වැඩ සටහන අපේ බ්ලොග් යෙහෙලියක් සමන් අතාවුදහෙට්ටි අයියට කියල අර ගත්ත කියලයි මම දන්නේ. ඕකට අජිත් පැරකුම් ජයසිංහත් සහභාගී වුනා. එන්න හිටි සුමිත් කලණසිරි හා තවත් අයෙක් ආවේ නැහැ. පැරා කැමතිවුනා එන්න. ඉතින් අපි සහභාගී වුනා.
ඔන්න මට උදේ කෝල් එක්ක එනවා පැරා ගැන. පැරාට තමයි ආයෙත් අර දේපාලන කැටගරියේ හොඳම ලිපියට සම්මානය ලැබිල තියෙන්නේ. ඒකට මුදලින් රුපියල් 15000 ක ත්‍යාගයකුත් තියනවා, ඒ වර්ෂයේ ඒ මුදල දැනට වඩා වටිනවා. (දැන් 35000 විතර) දැන් පැරා ට ඕක දුන්නොත් අපට අපේ අයටම තෑගී දෙනවා කියල චෝදනාවක් එයිලු. ඇත්තටම පැරා සංවිධායක මඩුල්ලේ හිටියෙත් නැහැ. බ්ලොග් විනිශ්චය කලෙත් නැහැ. අර රුපවාහිනී සංවාදයට අපි වෙනුවෙන් සහභාගී වුනා විතරයි. ඩේලි නිව්ස් එකේ ලිපියක පැරා සුමිත් ගාවම ඉඳන් ඉන්නවා. කිරි අප්පට බල්ලෝ පැනපි. අන්තිම අසාධාරණ වුනත් මම පැරා ට කතා කරලා මම පත්වෙලා තියෙන අසීරු තැන පැහැදිලි කළා. පැරා කැමතිවුනා තෑග්ග හා සම්මානය අත් හරින්න. ඒක දෙවනියට දිනලා තිබ්බ බ්ලොග් අඩවියට ගියා. උළෙලේදී පැරා ඉඳගෙන ඉන්නව දැක්ක. එනිසා තමා මම කවුරු කීවත් පැරා සල්ලි වලට ලියනවා කියල, ආණ්ඩුවට සල්ලිවලට කඩේ යනව කියල විශ්වාස නොකරන්නේ. ඒ දවස්වල බ්ලොග් ලියු රමිඳු ලක්ඛිත ද කොහෙදත් එහෙම එකක් ෆේස්බුක් එකේ කියල තිබුන. පැරා සල්ලිවලට ලියනවානම් ඒක කෙලින්ම කියන කෙනෙක් කියලයි මම හිතන්නේ. ශාස්තෘ ම තමයි. පැරා හැම වෙලේම ඒක කීව. සල්ලිවලට දුන්නොත් ලියනවා කියල. ඒකෙ වැරැද්දක් නැහැ, ලොකුවට ස්වාධීනයි කියන ගාඩියන් ලේඛකයොත් සල්ලිවලටනේ ලියන්නේ.
අනික පැරා ගේ ශාස්තෘ පොතයි එළියකන්ද වධ කඳවුර ගැන පොතයි දෙකම මම කියවල තියනව. පැරාට බනින සමහර අය ඒවා අහලකවත් හිටියේ නැති අය. ඒ වගේ අත්දැකීමක් තියෙන හැම කෙනෙක්ම ආයේ විප්ලවයකට කැප වෙන්න ඕනේ කියල නියමයක් නැහැනේ. ඒ විඳපු දුක් වලින් පස්සේ සාමාන්‍ය ජිවිතයක් ගත කරන්න අයිතියක් තියෙන්න ඕනේ. බනින අයගෙන් හුඟක් අය පිටරටවල් වල හොඳ ජොබ් කරන හොඳට ජිවත් වෙන අය.
දිප්තියි පැරයි ඒ දවස් වල හොඳ නැහැ, මම දීප්තිට පොත ගැන කතා කරන්න එන්න කියනකොට හෝ බ්ලොග් සම්මානේ බලන්න එන්න කියන කොට පැරා සහ දීප්ති දෙන්නම ඕක කීව, මගේ තව යහළුවෝ දෙන්නෙකුත් කැමති වුනේ නැහැ දීප්ති ඉන්නවනම් එන්න. ඉතින් මට දීප්තිව එක පාරක් ඇත්තටම හලන්න වුනා එක උළෙලකදී . දීප්ති එක්ක ඉන්නව නම් යාලුවෝ නැතිවෙන සීන් එකක් තියෙන්නේ. මොකද දීප්ති හැමෝවම නම් වශයෙන්ම විවේචනය කරන නිසා . හැබයි දැන් පැරා කියන්නෙත් ටිකක් එහාට මෙහාට කරලා දීප්ති කියන දේමයි.
ඔන්න දැන් දීප්ති පැරා ව ගෙන්නලා පහුගියදා පත්තරෙන් එහා වැඩ සටහනට. ඒක මෙතනින් බලන්න පුළුවන්.
දැන් ප්‍රශ්නේ මේකයි. දීප්ති කියනව අනුර කුමාර දිසානායක සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රජයක් හදන්න යන්නේ කියල. මටනම් ඒකෙ වැරැද්දක් පේන්නේ නැහැ, ලංකාවේ දැනට තියෙන මගුලට වඩා නම් හොඳයි. හරි එතකොට ප්‍රශ්නේ තමා සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍ර වාදී රටවල බදු ගහනව වැඩියි. ස්වීඩනය, ජර්මනිය හොඳ උදාහරණ. ජවිපෙ සහ වෘත්තීය සමිති විරුද්ධයි. පෙසපෙත් (පෙරටුගාමී), සජබෙත් විරුද්ධයි. 😕
තව ප්‍රශ්නයක්. ලෝඩ් ලෝව්සන් ඔෆ් බ්ලබි හෙවත් බ්‍රිතාන්‍ය අගමැතිනි මාග්‍රට් තැචර් ගේ මුදල් ඇමති (චාන්සලර්) තමා බදු අඩු කරලා ආර්ථිකය ගොඩ ගත්තේ. පස්සේ වෙනත් ප්‍රශ්නෙකට ආණ්ඩුවෙන් අයින් වුනේ. එතකොට ගෝඨාභය රාජපක්ෂ බදු අඩුකරපු එක වැරදිද. නැහැ. අඩුකරපු විධිහ වැරදියි. එයාලට චන්දෙන් දිනන්න උදවව් කරපු අයට බදු සහන දීල රජයට ලැබෙන ආදායම අඩු කරල වැඩේ පට්ට අවුල් කළා. ලෝව්සන් එහෙමෙ නෙමේ කලේ. ඉන්ඩිරෙක්ට් ටැක්ස් හෙවත් වක්‍රව බදු ගහල ආදායම ගත්ත.
බදු අඩු කලහම මිනිසුන්ට වැඩිපුර සල්ලි ලැබෙනවා වියදම් කරන්න. ඒ ගොල්ල වියදම් කරනවා. ට්‍රික්ල් ඩවුන් එකොනොමි කියල කොන්සේප්ට් එකක් තියෙන්නේ. ආර්ථිකය දියුණු වෙනවා. ඕකනේ අපිඅටා කියල දුන්නේ.
හරි, ප්‍රශ්නේ ඒක නෙමේ. බදු ගහන එක සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍ර වාදී හෝ සමාජවාදී රජයන් වලින් කරන දෙයක් රජයට අදායම වැඩි කරල පොදු සේවා (අධ්‍යාපනය, සෞඛ්‍යය , ගමනාගමනය) වලට යොදවන්න. දැන් ඒක කරන්නේ රනිල් ගේ රජය. සමබිමේ දීප්ති සහ කඩේ යන පැරකුම් සහයෝගය දෙනවා. එතකොට බදු වලට විරුද්ධ? ජාතික ජන බලවේගය. පෙරටුගාමී සමාජවාදී පක්ෂය, එල්ලීගෙන යන අනිත් අය , අන්තරේ හා සජබේ. සජබේ ට ඇත්තටම ප්‍රතිපත්තියක් තියෙනවද කියන එකත් සැක සහිතයි. එතකොට තැචර් ප්‍රතිපත්තියට සහයෝගය දෙන්නේ ලංකාවේ වාමාංශය.
මේ අපබ්‍රන්ශය තේරුම් ගන්නේ කොහොමද?
අනිත් පැත්තට තැචර් රාජ්‍ය සේවය අඩු කළා. ඒක තමා රනිල් කරන්න යන්නේ. දීප්ති සහ පැරා ලා ඒකට සහය දෙනවා කියලා පේනවා . වාමාංශික පක්ෂ විරුද්ධයි. එතැනදී අරක ආයි මාරු වෙනවා.
නව ලිබරල් ධනවාදයේ දී රාජ්‍යය මැදිහත්වීම අඩු කරලා පුද්ගලික අංශය වැඩි කරන්න ඕනේ. අතිරික්ත සේවකයන් අඩු කරන්න ඕනේ. රාජ්‍යයට අයිති ව්‍යාපාර පුද්ගලික අංශයට දෙන්න ඕනේ. සජබේ දැන් මොකද්ද කරන්න ඕනේ? පියාණෝ කලේ ඔය රනිල් කරන්න හදන ඒවානේ.
ලංකාවේ ජනතාව දැන් කියන්නෙත් වැඩිපුර රාජ්‍ය සේවකයෝ අයින් කරන්න කියල. ජවිපෙ සහ පෙසපේ ඒකට විරුද්ධ වුනාට ඔය වැඩි හරියක් රාජ්‍ය සේවකයෝ හැම තැනටම රිංගව්වේ වාමාංශික පක්ෂ නෙමේනේ. ශ්‍රීලනිපය සහ එජාපය. චන්ද ගන්න. ඒ ගොල්ලම ඒ අයව අයින් කරන එක හොඳ නැත්ද?
මටනම් මේ ඔක්කොම පට්ට අවුල්.
- අජිත් ධර්මකීර්ති 06/04/2023
සිංහල ජාතියට පොදු, තමන්ගේ පරම්පරා ගත දේශපාලන දර්ශනයට අනුව මොකා හොදයි (අජිත්ට අනුව අනුර අය්යා) කිව්වත්, මේ වෙලාවේ රනිල් හාමු හැලුනොත් නැවතත් දනිෂ් අලි ගේ 'අපි අරගල කාරයෝ' කාලය එන එක සක්කරයාගේ මල්ලි වයිමාට වත් නවත්වන්න බැ. ඔන් කිව්වා
ReplyDeleteමම විජේබාහු
මම කාටවත් හොඳ කීවේ නැහැ නරක කීවෙත් නැහැ. අනුර කියනවනම් සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍ර වාදී රටක් හදනව කියල මම ඒකට පක්ෂයි.රනිල් හදනවනම් ඒත් පක්ෂයි. මම පක්ෂ වහලෙක් නොවන නිසා මට ඒක කරන්න පුළුවන්.
Deleteසිංහල අපට උරුමද මේ කුහකකම
ReplyDeleteහැම පැත්තටම පනිනා ඒ නරුමකම
තමන්ගේ ගොඩේ නං හොඳ දකිනකම
විරුදු පිලෙක නං වැරදීම දැකුම
අන්න නිදි ඒක තමා මගෙත් අදහස. මගේ මතයම හරි කියල කියන්නෙත් නැහැ, මඩ නොගහ කතා කරන්න පුලුවන්නම් හොඳයි.
Deleteඅජිත් පැරකුම් කියන්නේ කුහක මිනිහෙක්. මම කරදරේ වැටිලා ඉන්න වෙලේ මිනිහගෙන් උදව් ඉල්ලුව. සාධාරණ ගානකුත් දෙන්නම් කීවා. මිනිහා මහා උද්දච්ච කතාවක් කිවේ. මම එතනින් මැන ගත්තා මිනිහගේ හැටි ගැන.
ReplyDeleteමිනිහා ඔට ටීවී එකේ කියන බයිලා අහල වැඩකුත් නැහැ. මොකද මිනිහා කියන ලියන දේවල් මිනිහගේ භාවිතයේත් නැහැ.
මේකට පැරකුම් ට පිළිතුරු දෙන්න වෙයි. පෞද්ගලිකව එයා කොහොම කෙනෙක්ද කියන්න දන්නේ නැහැ. ලැබුණු ත්‍යාගය නිහතමානිව ප්‍රතික්ෂේප කළා. ඒක තමා මම ලීවෙ. අනික කරදරේක ඉන්නකොට හැමෝම උදව් කරන්නේ නැහැනේ. ළඟම යාළුවෙක් ඇරුණු කොට? (නෑදෑයො උනත් උදව් කරන්නේ නැහැ )
Deleteලංකාවෙ දේශපාලන ඉතිහාසෙ යම් කෙනෙක් විශිෂ්ට ජයක් අත්පත් කරගත්තා නම් ඒ රනිල් වික්‍රමසිංහ කියලයි මං හිතන්නෙ. ඒක ගැන අපිට ඉරිසියාවට නොයෙක් දේ කියන්න පුළුවන්. ඒත් පොඩ්ඩක් කල්පනා කරලා බලන්න.
ReplyDeleteරනිල් හැමදාම දේශපාලනය කියලා විශ්වාස කලේ චෙස් බෝර්ඩ් එකක්. එතනදි එයාට ඉන්නවා ප්‍රතිවාදියෙක්. රනිල්ට මුනගැහුනු දැවැන්තම ප්‍රතිවාදියා මහින්ද රාජපක්ෂ. ඒ කියන්නෙ මහින්ද කියන මිනිහා නෙමෙයි. ඒ වෙද්දි මහින්ද රාජපක්ෂ චරිතය ඇතුලෙ සංවිධානය වෙලා තිබුනු බලය. සිංහල බෞද්ධ, සුළු ජාතික විරෝධී, ජාතිකවාදී, චූල වාංශික යක්ෂ බලය.
රනිල් දේශපාලනිකව හැමවෙලාවකම හිටියෙ අනෙක් පිලේ. ඒ කියන්නෙ අන්තර්ජාතික, ශ්‍රී ලාංකික, විවිධත්වය මූලික, නිදහස් වෙළඳපොලවාදී මහා වාංශික බලය. රනිල් දිගින් දිගටම මතවාදීව පරාජය වුනා. මේ ජාතිකවාදී පිළ විසින් එයට නිර්මාණය කළ හැකි උත්තුංගම පුරුෂයා නිර්මාණය කළා. ඒ තමයි උතුර අත්පත් කරගත් මහින්ද.
රනිල්ට ජනතාව කියන්නෙ චෙස් ක්‍රීඩාවෙ ඉත්තො වගේ. ඒ ඉත්තන්ව ප්‍රතිවාදී පාර්ශ්වයන් විසින් ජයග්‍රහණය හෝ පරාජය කරා ගෙනියනවා. ඉත්තො ගැන වොරි වෙන්න උවමනා නෑ. ප්‍රතිවාදියාගේ සිතීම ගැනයි කල්පනාකාරී වෙන්න ඕන. මේ ගේම් එකේ රනිල් චෙක්මේට් වෙන තැනටම ඇවිත් හිටියෙ.
චූලවාංශික බලවේගය රට බංකොලොත් වීම කරා ගෙනියනවා. රනිල්ට ඉතිහාසයේ මෙතෙක් නොවූ විරූ අන්දමේ මැජික් move එකකට ඉඩක් ලැබෙනවා.
රාජපක්ෂ බලවේගය විසින් රනිල් තමන්ගේ නායකයා හැටියට රනිල් තෝරගන්නවා. මෙතනදි පුද්ගලයන් අයින් කරලා බැලුවොත් ජාතිකවාදී, ලිබරල් විරෝධී බලවේගය විසින් තමන්ගේ පරාජය පිළිගෙන අන්තර්ජාතිකවාදී, නිදහස් වෙළඳපොලවාදී, විවෘතභාවය පිලිගන්නවා.
තමන්ගේ සතුරන් පරාජය කරනවාට වඩා පූර්ණ ජයග්‍රහණයක් වෙන්නෙ සතුරා විසින් තමන්ගේ අදහස් පිළිගන්නා තැනට පත් කරන එකයි. ඒක සතුරා පරාජය කිරීමක් නෙමෙයි සතුරා දිනාගැනීමක්. රනිල්ට ඒක කරන්න පුළුවන් වෙනවා. රනිල් 2004දි යළි පුබුදමු ශ්‍රී ලංකා නමින් ඉදිරිපත් කරපු යෝජනා අද රටක් විදිහට එකතු වෙලා ක්‍රියාවට නගන්න සිද්ද වෙලා තියෙනවා.
මිනිහෙකුට තමන්ගේ ජීවිතය ඇතුලෙ ලබන්න පුළුවන් ඉහළම ජයග්‍රහණයක් රනිල් වික්‍රමසිංහ ලබා තියෙනවා කියල මට හිතෙනවා.
හොඳ විවරණයක්. මමත් මෙහෙම එකක් ලීවා. එපමණ සමාන නැති වුනත්. රාජපක්ෂ විසින් උදුරාගත්ත ජනාධිපති පදවිය රාජපක්ෂටම දෙන්න වීම දෛවයේ සරදමක් වගේ. කර්මය වගේ දෙයක් විශවාස කරන්න වෙනවා මෙහෙම ගියොත්. https://kolambagamaya.blogspot.com/2022/07/blog-post_21.html
Deleteඅජිත් පැරකුම් ජයසිංහ දොස්තරලත් එක්ක නයි වෛරයි. ඒකට හේතුව තමයි පැරකුම්ගේ බිරිඳ නර්ස් කෙනෙක් වීම.
ReplyDeleteඅගලවත්තේ හද ඩොටේ ඉන්න අජිත් පී ජයසිංහ හරිහමං විධිමත් අධ්‍යාපනයක් ලබපු කෙනෙක් නෙමෙයි. ඉතිං උගත් දොස්තරවරුන්ට ඉරිසියයි.
ප්‍රධානම දේ තමයි නර්ස්ලා දොස්තරවරුන් සමග ලිංගික සම්බන්ධතා පවත්වන බවට ඇතමුන් පැවසීම. විශේෂයෙන් නයිට් ඩියුටි පෙර නර්ස්ලා දොස්තරලාගේ ඇඳට යන බව කියනවා නේ. ඒ හින්දා පී ජයසිංහට එයාගේ බිරිඳ ගැන සැකයි.
මොකද එළියකන්දේ ඉඳලා ගුටි කාපු හින්දා අජිත් පී ජයසිංහට ලිංගික බෙලහීනතාවයක්‌ තියෙනවා.
ඔන්න ඔය වෛරය හින්දා තමයි අජිත් පී දොස්තරලා එක්ක තරහ.
ඔය යකා ගේ මූණ දැක්කම ඉරිසියා සහගත කුහක මුඩුම පෙනුම පේනවනේ.
උඩ ඇනෝ, පැරා දේශපාලන වශයෙන් විවේචනය කරන්න. නමුත් පැරාගෙ බිරිඳ පිලිබඳ අශිෂ්ට කතා ලියන්න එපා. අපි ඒ කාලෙ w3lanka එකේදි මල්ලෙපොල් එකේදි පැරාට, අජිත්ට දේශපාලනිකව නැතිවෙන්න ගහල තියෙනව. නමුත් පවුලෙ සාමාජිකයන් ගැන කුණු කතා ලියල නැහැ.
DeleteThis comment has been removed by a blog administrator.
Deleteකුමාර්, මමත් ඇනෝ කියන එකට එකඟයි . මම අයින් කරපු පෝස්ට් එකේ ඒ ඔය කියන බ්ලොග් ලිපියත් එක්ක දාන්න . එතකොට ඔයා කියන්නේ ඇත්ත කියල ඔප්පු වෙනව. අනික අජිත් දොස්තරලා එක්ක අප්සෙට් එකක් තියනව නම් ඒක මෙතනට අදාල වෙන්නේ නැහැ නේ. (පහුගිය නිවාඩු දින කිහිපය ග්ලාස්ගොව් ඉඳල ආවේ. හමුවෙන්න තිබ්බ ඉන්න තැනක් දන්නවා නම්
Delete'පහුගිය නිවාඩු දින කිහිපය ග්ලාස්ගොව් ඉඳල ආවේ. හමුවෙන්න තිබ්බ ඉන්න තැනක් දන්නවා නම්'
Deleteමම සමලිංගික නෙමේ අජිත්.
අජිත් ඉවාන් එක්ක නිවාඩුවක් ගත කලාලු නේද.
😀 හා හා , ඉවන්ගේ ආදරණිය බිරිඳ තිදෙනාත් මගේ ආදරණිය බිරිඳ සහ පොඩි දුවත් සමග බෙන් ආන් කඳවු අතරනය කරන්න ගියා ඇනෝ. හමුවෙන්න හැදුවේ ඇනෝ ඇවිත් මළ විකාර ලියන නිසා. එහෙම අය මුනට මුණ ගැහුනම් තේරෙනවා හරි හොඳ මිනිස්සු කියල. ඔන්ලයින් අමනුස්සයෝ වුනාට.
Delete'හා හා , ඉවන්ගේ ආදරණිය බිරිඳ තිදෙනාත් '
Deleteබිරින්දෑවරු තිදෙනෙක් ඉන්නවද ඉවන්ට? මුස්ලිම්වරයෙක්ද?
දරු තිදෙනාත් බං. ඒක වැදිලා නැහැ. 😀 . හපෝයි උඹල. ඉවානයා මාව මරයි දැන්
DeleteThis comment has been removed by a blog administrator.
ReplyDeleteදීප්තිගේ තිබෙන මූලික ගැටලුව ඔහුට උසස් අධ්‍යාපනයක් නොතිබීමයි.උසස් අධ්‍යාපනයක් නොතිබීම නිසා ඔහුට ශාස්ත්‍රාලීය විනයක් නැත. ඔහුගේ භාශා දැනුමද දුර්වලය. ඔහුට නිවැරදිව ඉංග්‍ර්‍රිසි භාශාවෙන් කියවීමට හෝ ලිවීමට නොහැක. එම නිසා ඔහු අන්තර්ජාලයෙන් යමක් කියවා සිංහලට පෙරලන්නේද දෝශ සහිතවය. මේ තත්වය ඔහු තුල දැඩි හීනමානයක් ඇති කර තිබේ. එම නිසා ඔහු කරන්නේ නිරදය ලෙස පුද්ගලික පහර්දීමේ කලාවයි. අසූචි ගා ගත් ඌරාද සිංහයා සමග සටනේදී අනුගමනය කලේ මේ කලාවයි.
Deleteරුවන් ජයතුංග ද කීවේ , දිප්තිගෙන්ම අහන්න ඕනේ 😀
DeletePart - 2 අජිත් ධර්මකීර්ති,
ReplyDeleteපසුගිය පෝස්ටුවේ LGBT Sex හා සම්බන්ධයෙන් වූ comments සම්බන්ධයෙනි.
අජිත් මම ඔබේ වයසට ආසන්න කෙනෙක්. මමත් කලින් straight කෙනෙක්.
ඔබට ඕනෑම කෙනෙකු වීමට අයිතිය තිබේ
DeletePart 2,
ReplyDeleteමම මුලින්ම ගැටවර පිරිමි ලමයෙක් එක්ක ලිංගිකව එකතුවීම අහම්බයෙන් වුන එක්ක. ඇත්තටම එයාට තමයි මාව පොලඹව ගත්තෙ. නමුත් ඒක අති සුන්දර අත්දැකීමක් .
Part 3,
ReplyDeleteඊට පස්සෙ එයා මාව යහලු male to female transgender කෙනෙකුට අඳුන්වා දුන්නා. ඒ tg සමග ලිංගිකව එකතුවීමත් හරි සුන්දරයි.
Part 4,
ReplyDeleteඊට පස්සෙ මම bi sexual කෙනෙක් වුනා. ඇත්තටම දැන් ලංකාවෙ bi sexuals ල සැලකිය යුතු ගානක් ඉන්නව. ඒකෙන් සමාජයට කිසිම අයහපතක් නෑ
ඔබ පෞද්ගලිකව ඇති වැඩිහිටි ලිංගික සම්බන්ධතා තුලින් සමාජයට අයහපතක් වෙන්නේ නැහැ තමා. ඒවා ප්‍රශ්න වෙන්නේ ළමයින් හෝ සතුන් වැනි consent නොදිය හැකි පාර්ශවයක් එක්ක එකතු වුනහම පමනයිනේ
Deleteදීප්ති කුමාර ගුනරත්න යනු මොකක්ද ?
ReplyDeleteඉහත මාතෘකාව ලියද්දී මොකක්ද වෙනුවට මොකෙක්ද කියා ලියන්නට සිතුණත් නො ලියා සිටියේ ඇත්තෙන්ම පවු නිසා ය.මන්ද, දීප්ති කුමාර ගුනරත්න විසින් කර තිබෙන සමාජ මැදිහත්වීම ගැන තවමත් යම් සුබවාදී අදහසක් අප තුළ තිබෙන නිසා ය. රෝහිත භාෂණ අබේවර්ධන වැනි ඔහු මහා පොරකැයි සැලකූ ඔහු හා සමාන සෙසු නරුමවාදීන් ගැන ද අප තුළ තිබෙන ආකල්පය එයයි.
මාතෘකාවේ ඇති ප්‍රශ්නයට පිළිතුර තුනමාන වෙබ් අඩවියේ පළ වූ, ලිපිය අවසානයේ සඳහන් කර ඇති ඡේද තුනේ සටහන විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් වටහා ගත හැකි ය.
දීප්ති යනු ඇත්තෙන් ම ප්‍රශ්නයක් සම්බන්ධයෙන් සංයුක්ත අදහසක් නැති කෙනෙකි. දැන් මේ ලිපියේ ඔහු බාහු ගැන කියන්නේ කුමක් ද? අවසන් ඡේදය කියවා බලන්න. ඔහු පෙන්වා දෙන දෙය වන්නේ තමන්ගේ මනසේ තිබෙන අවුල්සහගතකමයි. මේවාට සිංහල ජනවහරේ නම් කියන්නේ හතර බීරි කතා කියා ය.
භාෂා ඥානයක් නැතිකම දීප්තිගේ මූලික ගැටලුවකි. ලියන්නට (හෝ සමහර විට නිසි තේරුම ලැබෙන පරිදි කියවන්නට ද) දන්නා එකම භාෂාව වන සිංහලය හැසිරවීමේ බරපතල ගැටලුවක් ඔහුට තිබේ. දෙවන ඡේදය කියවන්න. ඔහු මූලික ව්‍යාකරණය පවා නො දනියි. ඔහු උක්ත ආඛ්‍යාත ගලපන්නට දන්නේ නැත. 'අනුන්ගේ අසරණකම් ලියන මහණුන් බවට පත්වී ඇති තමන්ට කුටුම්භය තුළ හිමි වී ඇති ඉරණම අන්ත අසරණභාවය හැර වෙන කුමක්ද?' වැනි වාක්‍යවල ඇත්තෙන් ම තේරුමක් නැත.
මේ තේරුමක් නැති වාක්‍යවල තේරුමක් ඇතැයි සිතූ සමහරු කලක් ඔහු පසුපස යමින් තේරුම් සෙවූ හ. තමන්ට නො තේරෙන දෙයක් අනුන්ට තේරුම් කරන්නට බැරි ය. දීප්ති නිතර ම 'මං කියන දේ තේරුණා ද දන්නෙ නැහැ,' යි කියන්නේ ඇත්තෙන් ම ඔහු කියන දේ ගැන ඔහුට ද තේරුමක් නැති නිසා ය. සමහරු මේවා තේරුන බව පෙන්නන්නට ගොස් විහින් ගොන්නු වූ හ.
චින්තකයකු වන්නට තිබෙන උන්නතිකාමී ආශාව හා ගැඹුරින් යමක් සිතන්නට තරම් පුළුල් මනසක් නොමැතිකම හා එවැනි පුළුල් මනසක් ගොඩනගා ගත හැකි මිනිස් ගුණ ධර්මවලින් තොර වීම අතර ඇති පරස්පරයන් පියවා ගන්නට දීප්ති කරන්නේ කොහෙන් හෝ චින්තකයකු සොයාගෙන බාගෙට කියවා තමන්ට තේරුන තැන් කීපයක් අල්ලාගෙන නන් දෙඩවීමයි. එක් චින්තකයකු ගැන දෙසා බාමින් සිටින විට, ඇත්තට ම ඒ චින්තකයා ගැන කියවූ විද්‍යාර්ථියකු පැමිණ ඔහුගේ පරස්පරයන් පෙන්වා දෙන විට දීප්ති තවත් චින්තකයකුගේ ඇඟේ එල්ලෙයි. ඇත්තෙන් ම මේ ඉම්පෝටඩ් චින්තකයන්ගේ දැක්ම ඔස්සේ යමින් මේ අය සංයුක්තව විග්‍රහ කර තිබෙන ලංකාවේ ප්‍රශ්න මොනවා ද?
ජීවිතය චිත්‍රපටවලින් සොයන්නට යාම මේ ඊනියා කල්ලිවල තවත් සුලබ රෝග ලක්ෂණයකි. චිත්‍රපට බැලීම හා ඒ ච්ත්‍රපට ගැන සාකච්ඡා කිරීම නම් වූ දේශපාලන වැඩක් මොවුන් විසින් හඳුන්වා දෙන ලදී. ඔවුන් කාමර තුළට වැදී චිත්‍රපට බලමින් සිටින සඳ මීයෝ ඇවිත් ඔවුන්ගේ පා ඇඟිලි කති. ජීවිතය ඇත්තේ ඒ මීයන් එන පොළවේ බව නො දන්නා ඔවුහු කැමරාවෙන් ඒ පොළවේ ප්‍රබන්ධ චිත්‍රයක් නරඹා එ් ඔස්සේ ජීවිතය ගැන කතා කරති.
වැලිකතර වැනි දැන් බලන්නට නැති චිත්‍රපටවල නම් ද, වැඩිය ලංකාවේ මිනිසුන් නො කියවන වෙනත් පොත්වල නම් ද මොහු උදාහරණ ලෙස ගෙන දක්වන්නේ තමන් ඒවා ඇතැඹුලක් සේ දන්නා බව අන් අයට පෙනෙන්නට ය. මොවුන් පොතක් කියවන්නේ ම ඒ පොතෙන් ලබා ගත් දැනුමෙන් තමන්ගේ සතුරන් හෙවත් තමන්ට ගරු නො කරන මිනිසුන්ට පහර දෙන්නේ කෙසේ ද යන ප්‍රතිගාමී චින්තනය හිසෙහි පුරවාගෙන ය. එබැවින් කොච්චර පොත් කියෙව්වත් මෙවැන්නන්ගේ මිනිස්කම් වර්ධනය වන්නේ නැත. මෙය බුද්ධිමතුන් බොහෝ පිරිසකට අදාළ ය. දැනුම ගබඩා කර ගත් ඔවුන්ගේ හිස් කුහර දත්ත රැස් කරන කොම්පියුටර් දෘඪාංග වැනි ය. ඒවායේ කිසිදු මෘදුබවක් නැත. ඒවායින් කිසිදු නිර්මානශීලිත්වයක් මතු වන්නේ ද නැත. මූලික ප්‍රශ්නය තිබෙන්නේ නොමිනිස්කම තුළ ය. නොමිනිසුන් මොන දැනුම රැස් කළත් මිනිසුන් වන්නේ නැත. මිනිසුන් දැනුම ලබා ගන්නේ මිනිස්කම වර්ධනය කර ගන්නට මිසක් අනුන් පාගා නැගී සිටින්නට නො වේ. අහවල් පොත කියවලා නැද්දැයි වෙනෙකුගෙන් අවඥාවෙන් අසන පණ්ඩිතයා තරම් දුෂ්ට මිනිසෙක් ලෝකයේ තවත් නැත. එවැන්නෝ බුද්ධිමය ත්‍රස්තවාදීහු වෙති.
Deleteමෙවැනි බුද්ධිමය ත්‍රස්තවාදීන්ට බිය නො වීම සැබෑ සමාජවාදය සඳහා අරගලයේ කොටසකි. පොත් පෙන්නා සමාජය බිය වද්දන්නට හදන තක්කඩින්ට අප කිව යුත්තේ මෙසේ ය: අපට ඕවා වැඩක් නැහැ. අපි කරන්නේ හිතන එක.
දීප්තිගේ හෝ දීප්තිවාදීන්ගේ නිරුවත පෙන්වන කැඩපත බඳු වූ තුනමාන ලිපිය කියවන්න.
දශක හතක් පමණ ජීවත් වෙමින් අරගලය අත් නොහැර තවම සටන් කරන බාහු සහෝදරයා ගැන යමක් ලිවිය යුතුය. ඔහු ගැන විවේචනය කරන බොහෝ දෙනා ගාමිණී ෆොන්සේකා වැනිය. ගාමිණී යනු තමන්ට රගපෑමට ලැබෙන තිර කතා වල තම විරුද්ධවාදියා ගේ ඉරණම ස්වකැමැත්ත මත වෙනස් කළ පුද්ගලයෙකි. උදාහරණයක් වශයෙන් ‘වැලිකතර’ චිත්‍රපටියේ මුල් තිරනාටකයට අනුව ගෝරිං ගේ චරිතය වෙඩි කා මැරී වැටෙන්නේ ප්‍රතිවීරයෙකු ලෙසය. නමුත් ගාමිණී විසින් තිර නාටකය තමන්ට අවශ්‍ය අයුරින් වෙනස් කරනු ලැබූ පසු ගෝරිං මිය යන්නේ ගාමිණිගේ කකුල් ඉදිරිපිට බිම දගලා වැද නමස්කාර කිරීමෙනි.
පසුගිය දශක දෙකක පමණ කාලයක සිට බාහු ගැන ලියන හොර තක්කඩියන් ද අයිති වන්නේ ගාමිණි ගේ කුලකයටය. ඔවුන් තම රචනා මගින් බාහුව එක්කෝ විකටයෙකු කරවයි. නැතහොත් අසරණයෙකු කරවයි. ධනේෂ්වර ක්‍රමය ගෝලීයව විහිදෙන යුගයක,එම යුගයට වෙනත් විකල්ප නැතැයි සිතන මිනිසුන් සිටින යුගයක, බාහු නොව තමන්නට සිදුවී ඇත්තේ කුමක් ද කියා ‘ලියන’ අය කෙතරම් විරලද? අනුන්ගේ අසරණකම් ලියන මහණුන් බවට පත්වී ඇති තමන්ට කුටුම්භය තුළ හිමි වී ඇති ඉරණම අන්ත අසරණභාවය හැර වෙන කුමක්ද? තම තමන් ගේ ගෙවල් වල තල දර්පන නැති නිසා තමන් ගේ තක්කඩි මුහුණ නොදකින නරුමයන් ගාමිණි මෙන් ප්‍රබන්ධයන් තුළ වීරයන් වීමට දතකට මදියි.
බාහුගේ දෝෂය කුමක් ද? ප්‍රභාකරන්ට සහ විජේවීරට තිබූ දෝෂය ඔහුටත් ආවේණිකය. යමෙකුට තම අරමුණ කරා ලගා වීමට අවශ්‍ය නම් ඒ සදහා යථාර්ථය විසින් ඉල්ලා සිටින කෘෘරත්වය සමග අප සමපාත විය යුතුය. යථාර්ථය ගූ බාල්දියක් ඉල්ලා සිටින තැනක අප පිරිත් පැන් ඉස වැඩක් නැත. බාහු වාමාංශික වීරයෙකි. ඔහු සතුරාට ගූ ගහන්නේ නැත. සටන ඉදිරියට ගෙන යාමට ගියැප් මෙන් ‘ගූ බාල්දි’ ගණන් ගසා, අසරණයන් කියන තක්කඩියන්ට කණ්නාඩි සැපයිය යුතුය.
W3Lanka
ඔව් ඔව් , ඔව් , ඔය ලිපිය මම කියව තිබෙනවා. මටනම් දීප්ති කියන දේවල් තේරුම් ගන්න හැකියාවක් තිබෙනවා. එනිස අඔහුගේ දේවල් කියවීම අත හැරලා නැහැ, අජිත් පැරකුම් ලියනෙ ඒවත් කියවනවා. අජිත් පැරකුම් එක්තරා ප්‍රමාණයකට දීප්තිගේ අදහස් ගොන්නටම එකතු වෙලා නැත්ද දැන්
Deleteමේක දීප්තිට පෞද්ගලිකව ගැහිල්ලක් නෙමෙයි, මේ දීප්ති විසින් නියෝජනය කරනු ලබන දේශපාලනයට කරනු ලබන නිර්දය විවේචනයක්.
ReplyDeleteමේක ත්‍රස්තවාදයක් කියලා අපි පැහැදිලිව කියලා තිබෙනවා. ත්‍රස්තවාදයට පිළිතුරු දෙන්න තිබෙන විධිය තමයි බිය නො වීම.
වික්‍රමබාහු ගැන ඔහු මේ සටහනේ තුන්වන ඡේදයේ කියන සංයුක්ත අදහස මොකක් ද?
'යමෙකුට තම අරමුණ කරා ලගා වීමට අවශ්‍ය නම් ඒ සදහා යථාර්ථය විසින් ඉල්ලා සිටින කෘෘරත්වය සමග අප සමපාත විය යුතුය. යථාර්ථය ගූ බාල්දියක් ඉල්ලා සිටින තැනක අප පිරිත් පැන් ඉස වැඩක් නැත.'
පළමු වාක්‍යයේ තේරුම කුමක් ද? 'යමෙකුට' අරමුණ කරා ළඟා වන්නට 'අප' කෲරත්වය කරා ළඟා විය යුතු ය කියන එකේ තේරුම දන්නවා නම් කියා දෙන්න. මේ භාෂා ඥානය පිළිබඳ මූලික ගැටලුවක් මිස වෙන කුමක් ද?
යථාර්ථය ගූ බාල්දියක් ඉල්ලනවා ලු. එතකොට අප පිරිත් පැන් ඉස වැඩක් නැතිලු. ඒ කියන්නේ අපත් ගූ ගැසිය යුතු බව නේ ද? ඊළඟට බාහු ගූ නො ගසන බව කියන ඔහු නැවතත් ගූ ගැසිය යුතු බවක් කියයි. ගූ ගැසිය යුතු කවුරු ද? කාටද?
'අසරණයන් කියන තක්කඩින්ට කණ්ණාඩි සැපයිය යුතු ය.' මේ වාක්‍යයෙන් ඔහු හිතන දේ ගැන යම් අනුමානයක් කර ගත හැකි ය. ඒත් තමන් කියන්නට හිතූ දේවත් කියා ගන්නට බැරි මේ අසරණයා තුළ මහා සාරයක් තිබේ යයි සිතන ඔබ වැනි අය ගැන ද දුකක් සිතේ.
අජිත් පැරකුම් කරන්නේ විවේචනයකි, දීප්ති ඔහුට වෛර බැඳ නැත. ජවිපෙ වාදීන් හා පෙරටුගාමීන් ට අප කියන්නේද එසේ කරන්නටය
Deleteදීප්ති කුමාර ගුණරත්න ගේ ඇතැම් ලිවීම් මම කැමැත්තකින් කියවූවා. උසස් අධ්‍යාපනයක් නොලද කෙනෙකු උනත් ඔහු ස්ව උත්සහයෙන් කියවා යමක් සමාජගත කරන කෙනෙක්. මනෝ විශ්ලේෂණය පිලිබඳව ඇතැම් විට වැරදි සහිතව හෝ පරිවර්තනයන් කොට හෝ ඔහු ගත් වෑයම අගය කල යුත්තක්.
ReplyDeleteමෑතකදී අජිත් ධර්මා සමග ඔහු විසින් කල ඉන්ටවිව් එක මම දැක්කා. ඒ වගේ ඉන්ටවිව් එකක් ලංකාවේ වාර්ගික ඝට්ටනය සහ අනාගත ලංකාවේ දේශපාලනය පිලිබඳව කරන්න මට අදහසක් ආවා. මේ ඉන්ටවිව් එක මම ඉලක්ක කලේ කැනඩාවේ යෝක් විශ්ව විද්‍යාලයේ අධ්‍යාපනය ලබන ද්‍රවිඩ සිසුන් ඉලක්ක කරගෙන. මේ ද්‍රවිඩ සිසුන් කවදාවත් ලංකාවට ගිහින් නෑ. ඔවුන් ඉන්නේ වාර්ගික අගතියකින්. ඒ නිසා මේ ඉන්ටවිව් එක කරන්න මට අවශ්‍ය උනා.
මේ ඉන්ටවිව් එක කිරීම පිලිබඳව මම අජිත් ධර්මා හරහාත් , දීප්ති කුමාර ගුණරත්නටත් දැණුම් දුන්නා. මට විශ්මයක් ගෙන දෙමින් දීප්ති කුමාර ගුණරත්න ඉන්ටවිව් එක දීම ප්‍රත්ක්ශේප කරලා තිබ්බා ; හේතුව ලෙස මට අභූත චෝදනාවක් දාලා. මේ නිසා අන්ද මන්ද වූ මම දීප්ති කුමාර ගුණරත්නව හොඳින් දන්න කථිකාචාර්‍යවරයෙකුට මේ කතාව කිව්වා.
මේ කථිකාචාර්‍යවරයා ගත් කටටම කිව්වේ ඉන්ටවිව් එක කෙරෙන්නේ ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් නිසා දීප්ති මේ ඉන්ටවිව් එක මඟ අරිනවා කියලා. ඔහු තවත් කතාවක් කිව්වා. මීට ඉහතදී ද්‍රවිඩ දේශපාලාඥයෙකු වූ රවිරාජ් සමග ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් ඉන්ටවිව් එකක් කිරීමට ගොස් දීප්ති නා ගත්තා කියලා. මේ හේතුවෙන් ඉන්ටවිව් එක මඟ ඇරීමට දීප්ති අභූත චෝදනාවක් ගහලා දාලා ඇඟ බේරගත්තා කියලා ඔහු කිව්වා. ඒත් මම කිව්වේ එවැනි භාෂා ගැටළුවක් තිබේ නම් අපිට ලේසියන් භාෂා පරිවර්තකයෙකුගේ සහාය හෝ සබ් ටයිට්ලස් වලින් කරන්න පුලුවන් බවයි. නමුත් මේ කථිකාචාර්‍යවරයා වැඩි දුරටත් කිව්වේ තමන්ට අභියෝගයක් කියලා දැනෙන අවස්ථාවකදී දීප්ති කරන්නේ අභූත චෝදනාවක් එල්ල කරලා ඇඟ බේර ගන්න එක කියලා. මේක නිර්මාල් දේවසිරි අරබයාත් ඔහු කලා කිව්වා. මේ ගැන වැඩි දුරටත් ප්‍රභා මනුරත්න කියන කාන්තාවගෙන් අහන්න කියලා.
ඔහු තවත් අණතුරු ඇඟවීමක් කලා. දීප්ති එක්ක ඝට්ටනයට ගියොත් ඔහු තමන් ගේ වහල් හමුදාව යොදවලා ෆේස් බුක් එකෙන් , ත්‍රිමාණ එකෙන් , ජන මාධ්‍ය වලින් අදාල පුද්ගලයාට මඩ ගහනවා කියලා. ඒත් මම නෙගටිව් පබ්ලිසිටි වලට කැමති නිසා ඒක මට ගානක් නෑ. ඒත් මම කියන්නේ දීප්ති ඔයා කලේ ලාමක වැඩක්. ටී.වී එකේ අනෙකුත් මාධ්‍ය වල ඔයා අත පය දිග ඇරලා කතා කලත් අභියෝගයක් ඉදිරියේ බයට පත් වන දුර්වල මිනිසා මම ඔයාගේ ඇතුලාන්තයෙන් දැක්කා. ඒකට කමක් නෑ අපි ඔක්කොම අපරාජිතයෝ නොවෙයි. මම තරහා නෑ. එන්න අපි වැඩ කරමු. මේ භූමියේ යම් චින්තනාත්මක වෙනසක් ඇති කරමු. ඒත් බාල වැඩ නැතිව.
https://kolambagamaya.blogspot.com/2023/02/blog-post.html
DeleteThis comment has been removed by a blog administrator.
ReplyDeleteඅජිත් පී ජයසිංහ කියන්නේ 88/89 භීෂණ සමයේ ටයර් සෑයක යන්න නියමිතව සිටි එකෙක්.
ReplyDeleteසටන පාවා දීලා බේරුනේ. මූ ද්‍රෝහියෙක්
සාක්ෂි තියෙනවනම් ඉදිරිපත් කරන්න . නැත්නම් අයින් කරන්න කොමෙන්ට් එක. මොකද මම ළඟ තියෙන සමහර විස්තර දැම්මොත් ප්‍රධාන වාමාංශික පක්ෂ දෙකක ඉන්න සමරුන්ට දුවන්න ඉඩ නැති වෙනවා. නමුත් අපි ඒවා කරන්නේ නැහැ. ඒවා අදාල නැති නිසා.
Deleteමහත්වරුනි කරැනාකරලා ප්‍රස්තුතයට අදාලව කතා කරන්න. පෞද්ගලික මඩ ගහන්නේ නැතිව. නැත්නම් ආයෙත් comment moderation දාන්න වෙනවා.
ReplyDeleteමෙතන කතා කරලා තියෙන්නෙ දීප්ති, අජිත් පැරකුම් සහ අජිත් ධර්මකීර්ති ගැන තමයි.
Deleteනැතුව වෙන අය ගැන මෙතන කතා කරලා නැහැනේ.
මොකද ධර්මකීර්ති කමෙන්ට් ඩිලීට් කරන්නේ.මොඩරේට් කරන්නේ.
කොන්දක් තියෙන මිනිහෙක් වගේ හැසිරියං බං නොන්ජල් වැඩ නොකර.
කොන්දක් තියෙන හින්ද තමයි ඕයි මේවා ලියන්නේ බය නැතිව. පෞද්ගලිකව මඩ ගහන්නේ නැතිව අදාල ප්‍රශ්නෙට විවේචනයක් තියනවනම් ඒක ලියනවා. නැත්නම් කමෙන්ට් ඩිලීට් කරනවා තමයි. මගේ බ්ලොග් එකේ මට ඕන දේ කරන්න පුළුවන්. මොකද උඹලගේ වෙබ් අඩවි වල අපට ඕන දේ කරන්න දෙනවද/ බොරු නම් වලින් පෙනී හිටින්නේ නැතිව, ප්‍රොෆයිල් ලින්ක් අයින් නොකර කොන්දක් තියෙන මිනිහෙක් වගේ හැසිරියං බං නොන්ජල් වැඩ නොකර.
Deleteඋබ ඔච්චර බය නැති වැඩ්ඩෙක් නං චර්නිබෝල් ලිපිය සම්පුර්ණ කරපංකෝ අජිත්.
Deleteඋබ නිවටයෙක් කියලා දන්නා නිසා තමයි සයිට් එකෙන් උබ එලෙව්වේ.
උඹට මම ලව්වා ඔය ලිපිය සම්පුර්න කරන්න තියෙන හදිසිය මොකක්ද? බය නැහැ කියල මම මෝඩ වැඩ කරන්න යන්නේ නැහැ. රේඛාවක් ඇන්ද නම් සෝ-වි-ය-ට් ඇෆ්ඝනිස්තාන ආක්‍රමණය. -ඇෆ්ගන් තෙල් පයිප්ලයින් ප්‍රොජෙක්ට් එක. ඇමෙරිකාව මු-ජ-හ-දී-න් වරුන් පුහුණු කිරීම, චෙර්නොබිල් පුපුරා යාම., ඒ රිඅක්ටරයට සමාන ලෝකයේ පළමු න්‍යෂ්ටිකබලාගාරය තවමත් තිබීම, වර්තමාන යුද්ධය අතරේ , රුසිය- ජර්මන් නෝර්ඩ් ස්ට්‍රීම් පයිප්ලයින් එක පුපුරා යාම. රේඛාව සම්පුර්න කරගනින්.
Deleteඅමෙරිකාවට තර්ජන එල්ලවන්නේ රුසියාව හෝ චීනයෙන් නොව අමෙරිකාව තුළින්ම බව එරට හිටපු ජනාධිපති ඩොනල්ඩ් ට්‍රම්ප් පවසයි.
Deleteඅමෙරිකාවේ FOX රූපවාහිනී නාලිකාවට සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් ලබාදෙමින් ඔහු වැඩිදුරටත් අවධාරණය කළේ රුසියානු ජනාධිපති ව්ලැද්මීර් පුටින් විශිෂ්ට මිනිසෙකු බවය.
වත්මන් අමෙරිකාවේ ප්‍රධාන ප්‍රතිවාදියා රුසියාව හෝ චීනය නොව රට තුළම ජීවත්වන අසහනයෙන් පෙළෙන රැඩිකල් කණ්ඩායම් බව අමෙරිකාවේ හිටපු ජනාධිපති ඩොනල්ඩ් ට්‍රම්ප් පවසයි.
හිටපු අමෙරිකානු ජනාධිපති ඩොනල්ඩ් ට්‍රම්ප්,
"අමෙරිකාවේ ප්‍රධානම ප්‍රතිවාදියා චීනයද? රුසියාවද? උතුරු කොරියාවද? මම කියනවා.. ලොකුම ප්‍රශ්නෙ තියෙන්නේ රට තුළ. අසහනයෙන් පෙළෙන රැඩිකල් කණ්ඩායම්. අපිට රුසියාව, චීනය එක්ක සහයෝගෙන් ඉන්න පුළුවන්. මං කළා. මං චීනයෙන් ඩොලර් බිලියන ගණන් අරගත්තා. කිසිම ජනාධිපති කෙනෙක්ට බැරි වුණා. ඔවුන්ට මට ගෞරව කරනවා."
එමෙන්ම පසුගිය වසරේ සැප්තැම්බර් මාසයේ දී නෝර්ඩ් ස්ට්‍රීම් ඉන්ධන ප්‍රවාහන නළ පද්ධතියේ සිදුවූ පිපිරීම රුසියාව සිදු නොකළ බවද ට්‍රම්ප් මෙහිදී සඳහන් කළේය.
"මට අපේ රට අමාරුවේ දාන්න ඕන නැහැ. ඒක නොකළේ කවුද කියලා කියන්නම්. රුසියාව නෙමෙයි. ඔවුන් කියන විදිහට රුසියාව තමන්ගෙම නළ පද්ධතිය පුපුරවා ගත්තා. ඒ රුසියාව නෙමෙයි. පුටින් දක්ෂ මනුස්සයෙක්. ඒත් ගිය අවුරුද්ද ඔහුට හොඳ වසරක් නෙමෙයි
බිලියන් ගනනක් වියදම් කරලා ඉවර වෙන්න ඔන්න මෙන්න තියන එකක් තමන් විසින්ම පුපුරවා අරින්න උන්ට පිස්සු වෙන්න ඕනේ. ඇත්තටම මේ මාධ්‍ය වල ලියන උන් , උන්ම කිඅවල නෙමෙයිද මන්ද ඕව දාන්නේ
Deleteඋඹේ ලිපියත් බස්සිගෙ කෙටි කතාවක් වගෙයි.
ReplyDeleteබස්සි අන්තිමට ලිව්වෙ "ඔබේ රහස් සතුටු බුබුල" ගැන 😜.
Deleteඇත්තටම ඊට පස්සෙ ලිව්වෙම නෑ. බස්සි එයාගෙ රහස් සතුටු බුබුලත් එක්ක දිගටම සතුටින් ඇති. 🤣🤣🤣
පතිරණ මහත්තය, එක එක්කෙනාගෙ සතුටු බුබුලු එක්ක සතුටුවෙලා නැද්ද?
Deleteකෙටිම කෙටි කතා තමා මේවා
Deleteඅජිත් මහත්තය එක එක්කෙනාගෙ රහස් සතුටු බුබුලු එක්ක සතුටුවෙලා නැද්ද ?
Deleteමං දන්නේ නැහැ මොනවාද කියල
Deleteඇයි අජිත් ධර්මකීර්ති අංකල් ඔයා අපේ තාත්තිට මඩ ගහන්නේ ?
ReplyDeleteකවුද ඔයාගේ තාත්ති
Deleteඅජිත් පැරකුම්, අජිත් ධර්මකීර්ති දෙන්නම හොද හොද මිනීමරුවෝ තමයි. රනිල්ගේ බත් ගොට්ටෝ. දෙන්නම පඩි ගන්නේ ජනාධිපති මාධ්‍ය අංශයෙන්.
ReplyDeleteදීප්ති කුමාර නං සිරිසේන ජනාධිපතිගේ කාලේමනේ සිරිසේනගේ දුව හරහා ජනාධිපති කාර්යාලයෙන් පඩි ගන්නේ.
ඔය කෙහෙල්මල් ජනාධිපති මාධ්‍ය අන්සේ එංගලන්තේ රස්සාවලට වැඩිය හොඳද ඇනෝ මට එන්න , අනේ පලෑන් බං යන්න. දන්න මගුලක් ලියපං.
Deletehttp://transyl2014.blogspot.com/2023/04/71.html
ReplyDeleteශූන්‍ය යන සංකල්පය කවුරුන් විසින් සොයා ගත්තේ ද යන වග සම්බන්ධයෙන් ආචාර්ය Nalin de Silva මේ දිනවල විවිධ ලිපි පළ කරනු දුටුවා. එම ලිපිවල අවධානය යොමු වී ඇත්තේ ශූන්‍ය පිළිබඳ ඓතිහාසික වර්ධනය පිළිබඳ කතා කිරීමයි. එහෙත් ශූන්‍ය යන්න ශූන්‍ය වන්නේ ඇයි ද යන්න කීමට ඔහුට හැකි වී නැත. අප ශූන්‍යතා සංකල්පය පිළිබඳ කතා කිරීමේ දී වැදගත් වන්නේ ශූන්‍යතාව පිළිබඳ කතා කිරීම (about Sunyata) නොව, ශූන්‍යතාව ම කතා (of Sunyata) කිරීම බව මගේ අදහසයි. අප මේ පිළිබඳ 2016 වසරේ සිට මෙම වෝලයේ ම ලිපි පළ කර තිබෙන අතර අවශ්‍ය නම් ඒවා මගේ වෝලයෙන් ලබා ගත හැකියි.
ReplyDeleteශූන්‍යතාවේ ස්වභාවය පිළිබඳ බුදුන් වහන්සේ තරම් අන් කිසිවෙකු පැහැදිලි කර නැහැ., මුළු පටිච්චසමුත්පාදය ම මේ පිළිබඳ අපූරු පැහැදිලි කිරීමක්. එහි අර්ථය "සාරයක් නොමැතිව වීමයි" (becoming without substance). එනම් ස්ථිර ආත්මයක් හෝ දෙවියෙකු හෝ පරමයක් (thing-in-itself) නොමැතිව, හුදු ශූන්‍යතාව නිසාම දේවල් පැවතීමයි. ශූන්‍ය නැතිනම් දේවල්වලට (things) පවතින්න බැහැ. ඉන්න මම පැහැදිලි කරන්නම්.
යමක් ශූන්‍ය වන්නේ කෙසේ ද? ලෝකය පවතින්නේ අන්ත දෙකක් ඇසුරු කරගෙනයි. කච්චානගොත්ත සූත්‍රයේ දී බුදුන් වහන්සේ එය පැහැදිලි ව දක්වා ඇත. එම අන්ත දෙක නම් ඇත හා නැත යන අන්ත දෙකයි. අවශ්‍ය නම් කෙනෙකුට මෙම තර්කය ඕනෑම යුගල ප්‍රතිපක්ෂයට (binary opposition) ආරෝපණය කළ හැක.
ඉහත අන්ත දෙක නිරන්තර ව ගැටේ. එසේ ගැටෙන්නේ දෙකම එකම ආකාරයක, එහෙත් එකිනෙකට විරුද්ධ බල දෙකක් නිසාය. එම අන්ත දෙක ගැටෙන අතර ම, ඒ තනි තනි අන්ත තුළ ද එවැනි අන්ත නැවත නැවත නැවතත් ගැටේ. ඒ අනුව නොගැටෙන තැනක් නැත. සියල්ල ගැටේ.
ගැටීමේ අරමුණ කුමක්ද ? ඒ අනෙකක් නොව පැවැත්මයි, එනම් නිර්මාණයයි. අප හා ලෝකය අලුතින් නිර්මාණය වන්නේ ඉහත ගැටීම නිසා ය. ගැටීම යනු ස්වයං ක්‍රියාවලියකි. එය ස්වයං පැවැත්මකින් ( self-sustainable) යුතුය. එනම් කිසිවෙකු විසින් එය මෙහෙයවිය යුතු නැත.
ගැටෙන්නේ ඇයි? ගැටෙන්නේ අන්තවලින් එකකටවත් ස්වයං පැවැත්මක් නැති හෙයිනි. එනම් පරම පැවැත්මක් නැති හෙයිනි. යමකට පරම, නොසෙල්වෙන, සංස්කරණය නොවන පැවැත්මක් තිබේ නම් එය අනෙකක් හා ගැටිය නොහැකිය. මන්ද ගැටීම හරහා සංස්කරණය වන හෙයිනි. පරම දේවල් සංස්කරණය හෝ වෙනස් වන්නේ නැත. එසේ විය නොහැක. ඒ අනුව, ගැටීමේ පදනම ම පරායත්ත බවයි. එනම් එකක් අනෙක මත පැවතීමයි. පටිච්චසමුත්පාදය මගින් කියන්නේ එයයි. එකක් අනෙක මත යැපීමයි. "ඉමස්මිං සති ඉදං හෝති. ඉමස්මිං අසති ඉදං න හෝති" කීවේ එනයි.
දැන් යමක් ශූන්‍ය වන්නේ කෙසේද ? දැනටමත් මා එය කියා ඇත. එනම්, යමකට ස්වයං පැවැත්මක් නැතිනම්, එනම් යමක් පැවතීම සඳහා අන් යමක් අවශ්‍ය නම්, ඒ එකකටවත් ස්වයං පැවැත්මක් නැත. දෙකම පවතින්නේ දෙකම නිසාය. එහි අර්ථය නම්, අප කතා කරන ඉහත "යම" සාරයක් නොමැති, නිති වෙනස්වන "යම" ක් බවයි. එම "යම" කොතරම් දුරට, කොතරම් ඇතුළට බෙදාගෙන ගිය ද සාරය (substance) හමු නොවේ. එනම් බෙදිය නොහැකි "යම" ක් හමු නොවේ. කොටින් ම එය ශූන්‍ය වේ.
අවසන් වශයෙන් කිව යුත්තේ ශූන්‍ය යනු අද අප ඊට ලබා දී ඇති නිෂේධනාත්මක අර්ථය නොව, එය සියලු පැවැත්මේ මව හෙවත් අම්මා බවයි. එය ධනාත්මකබවේ උපරිමයයි. සියලු දෙය වන්නේ ශූන්‍ය නිසා ය. යම් පරමයක් තිබේ නම් එය මරණය සමය. මන්ද ඊට අලුතින් නිර්මාණය විය නොහැකි හෙයිනි.
Śūnyatā (/ʃuːnˈjɑːtɑː/ shoon-YAH-tah; Sanskrit: शून्यता, romanized: śūnyatā; Pali: suññatā), translated most often as "emptiness",[1] "vacuity", and sometimes "voidness",[2] is an Indian philosophical concept. Within Hinduism, Jainism, Buddhism and other philosophical strands, the concept has multiple meanings depending on its doctrinal context. It is either an ontological feature of reality, a meditative state, or a phenomenological analysis of experience.
DeleteIn Theravāda Buddhism, Suññatā often refers to the non-self (Pāli: anattā, Sanskrit: anātman)[note 1] nature of the five aggregates of experience and the six sense spheres. Suññatā is also often used to refer to a meditative state or experience.
In Mahāyāna Buddhism, śūnyatā refers to the tenet that "all things are empty of intrinsic existence and nature (svabhava)",[4][5] but may also refer to the Buddha-nature teachings and primordial or empty awareness, as in Dzogchen, Shentong, or Chan.
Etymology
"Śūnyatā" (Sanskrit) is usually translated as "devoidness", "emptiness", "hollow", "hollowness", "voidness". It is the noun form of the adjective śūnya, plus -tā:
śūnya, in the context of buddha dharma, primarily means "empty", or "void," but also means "zero," and "nothing,"[6] and derives from the root śvi, meaning "hollow"
-tā is a suffix denoting a quality or state of being, equivalent to English "-ness"
Buddhist logico-epistemology is a term used in Western scholarship for pramāṇa-vāda (doctrine of proof) and Hetu-vidya (science of causes). Pramāṇa-vāda is an epistemological study of the nature of knowledge; Hetu-vidya is a system of logic.[1] These models developed in India during the 5th through 7th centuries.
DeleteThe early Buddhist texts show that the historical Buddha was familiar with certain rules of reasoning used for debating purposes and made use of these against his opponents. He also seems to have held certain ideas about epistemology and reasoning, though he did not put forth a logico-epistemological system. The structure of debating rules and processes can be seen in the early Theravada text the Kathāvatthu.
The first Buddhist thinker to discuss logical and epistemic issues systematically was Vasubandhu in his Vāda-vidhi ("A Method for Argumentation"), who was influenced by the Hindu work on reasoning, the Nyāya-sūtra.[2]
A mature system of Buddhist logic and epistemology was founded by the Buddhist scholar Dignāga (c. 480–540 CE) in his magnum opus, the Pramāṇa-samuccaya.[3][4] Dharmakirti further developed this system with several innovations. Dharmakirti's Pramanavarttika ('Commentary on Valid Cognition') became the main source of epistemology and reasoning in Tibetan Buddhism.[5]
The Dignāga-Dharmakīrti tradition
DeleteSee also: Dignaga and Dharmakirti
Dignāga
Buddhist epistemology holds that perception and inference are the means to correct knowledge.
Dignāga (c. 480 – 540 CE) is the founder of an eponymouns tradition of Buddhist logic and epistemology which was widely influential in Indian philosophy due to the introduction of unique epistemological questions. [56] According to B.K. Matilal, Dignāga "was perhaps the most creative logician in medieval (400-1100) India."[57]
Dignāga's tradition of Buddhist logic is sometimes called the "School of Dignāga" or "The School of Dinnāga and Dharmakīrti".[58] In Tibetan, it is often called “those who follow reasoning” (Tibetan: rigs pa rjes su ‘brang ba); in modern literature, it is sometimes known by the Sanskrit "pramāṇavāda", often translated as "the epistemological school"[59] or "the logico-epistemological school."
Dignāga defended the validity of only two pramāṇas (instruments of knowledge), perception and inference, in his magnum opus, the Pramāṇa-samuccaya.
His theory does not "make a radical distinction between epistemology and the psychological processes of cognition."[60] As noted by Cristian Coseru, Dignāga's theory of knowledge is strongly grounded in perception "as an epistemic modality for establishing a cognitive event as knowledge".[60]
Since perception is information that is acquired through the senses, it is not susceptible to error. However, there is susceptibility to error in processes of interpretation, including mental construction and inferential thinking.[61]
Dignāga also wrote on language and meaning. His "apoha" (exclusion) theory of meaning was widely influential. For Dignāga, a word can express its own meaning only by repudiating other meanings. The word 'cow' gives its own meaning only by the exclusion of all those things which are other than cow.[62]
Dharmakīrti
Following Dignāga, Dharmakīrti (c. 7th century), contributed significantly to the development and application of Buddhist pramana theory. Dharmakīrti's Pramāṇavārttika, remains in Tibet as a central text on pramana and was widely commented on by various Indian and Tibetan scholars.[63]
Dharmakīrti's theory of epistemology differed from Dignāga's by introducing the idea that for something to be a valid cognition it must "confirm causal efficacy" (arthakriyāsthiti) which "consists in [this cognition’s] compliance with [the object’s capacity to] perform a function" (Pramāṇavārttika 2.1ac).[64]
He was also one of the primary theorists of Buddhist atomism, according to which the only items considered to exist or be ultimately real are momentary particulars (svalakṣaṇa) including material atoms and momentary states of consciousness (dharmas).[65] Everything else is considered to be only conventional (saṃvṛtisat) and thus he has been seen as a nominalist, like Dignāga.[66]
Vincent Eltschinger has argued that Buddhist epistemology, especially Dharmakīrti's, was an apologetic response to attacks by hostile Hindu opponents and thus was seen by Buddhists as "that which, by defeating the outsiders, removes the obstacles to the path towards liberation."[67] Coseru meanwhile simply notes the inseparability of epistemic concerns from spiritual praxis for Buddhist epistemologists such as Dharmakīrti:
It is this praxis that leads a representative thinker such as Dharmakīrti to claim that the Buddha, whose view he and his successors claim to propound, is a true embodiment of the sources of knowledge. Thus, far from seeing a tension between empirical scrutiny and the exercise of reason, the Buddhist epistemological enterprise positions itself not merely as a dialogical disputational method for avoiding unwarranted beliefs, but as a practice aimed at achieving concrete, pragmatic ends. As Dharmakīrti reminds his fellow Buddhists, the successful accomplishment of any human goal is wholly dependent on having correct knowledge.[27]
https://en.wikipedia.org/wiki/Buddhist_logico-epistemology#Dharmak%C4%ABrti
තමිල් හෝඩියේ හල්කිරීමේ සංකේතය තමයි ගණිතයේදී බින්දුව බවට පත්වුනේ.
Deleteබින්දුව අයිති තමිල් ගෝත්‍රයටයි.
ආමෙන්!
චතුස්කෝටිකය
Deleteචතුස්කෝටිකය කියල එකක් තියෙනව ද? බුදුන් වහන්සේ කච්චානගොත්ත සූත්‍රයේ දී ද්විකෝටිකය ඉතා පැහැදිලි ව දේශනා කරනවා. ලෝකය ද්විකෝටිකය ඇසුරු කර පවතින බවයි එහි සඳහන් වන්නේ. නාගර්ජුන හිමි ඒ මත ඉඳගෙන තමා චතුස්කෝටිකය නිර්මාණය කරන්නෙ. චතුස්කෝටිකය කියන්නෙ ද්විකෝටිකය වඩාත් විස්තරාත්මකව විදාරණය කිරීමක්, පුළුල් කිරීමක් විදියට අපි තර්ක කරනවා. ද්විකෝටිකය තුළම තියෙන චතුස්කෝටිකමය අර්ථය වඩාත් පැහැදිලි ව මතුපිටට අරගෙන දෙනවා. මං කියන්නම් ඒ කොහොමද කියල. මේ තියෙන්නෙ ද්විකෝටිකය
1. ඇත හා නැත
චතුස්කෝටිකය කියන්නෙ මෙන්න මේක.
1.ඇත
2.නැත
3.ඇත හා නැත
4. ඇත්තේ ද නැත, නැත්තේ ද නැත
හැබැයි අපි එක අවස්ථාවක ඇත යන්නත් තව අවස්ථාවක නැත යන්නත් තනි තනිව ගත්තොත් ද්විකෝටිකය තුළින් චතුස්කෝටිකය අර්ථවත් වෙන්නෙ නැහැ. තුන්වැනි පාදයේ තියෙන විදියට ගත්තොත් තමා ද්විකෝටිකය තුළම චතුස්කෝටිකයත් තියෙන්නෙ. කෙනෙක් ලෝකය පවතිනවා යන්න ගන්න පුළුවන්. කෙනෙක් නොපවතිනවාද ගන්න පුළුවන්. අන්න එවැනි අවස්ථාවක ද්විකෝටිකය තුළ චතුස්කෝටිකය නැහැ. හැබැ තුන්වැනි පාදයේ වගේ ඇත හා නැත එකට ගත්තොත් එතන තියෙන්නෙ චතුස්කෝටිකයමයි. ඒ කියන්නෙ හතරවැනි පාදයක් අවශ්‍ය නැහැ.
දැන් මේ ද්විකෝටිකය තුළින්ම කොහොමද චතුස්කෝටිකය එළියට ගන්නේ.
දැන් ඕකෙ ඇත හා නැත කියන පාද දෙක කොහොමත් සාමාන්‍යයිනෙ.ද්විකෝටිකය ම කඩල වෙනත් පාද විදියට පෙන්නල තියෙනව. තුන්වැනි පාදයේ දී කරල තියෙන්නෙ ඒ පාද දෙකම ද්විකෝටිකය විදියට නැවත එක පෙළට ලියල. අවසන් පාදයේ තමා විශේෂත්වය තියෙන්නෙ. ඒකට ද්විත්ව නිෂේධනය (double negation) ඇතුළු කරල තියෙනව. අන්න එතන තමා අපි බලන්න ඕන, ඕක ද්විකෝටිකය තුළත් තියෙනව ද කියල.
ඇත්තේ ද නැත, නැත්තේ ද නැත කිව්වම, ඒකෙන් කියවෙන්නෙ, තියෙනව හා නැහැ කියන එක එකවර පවතිනව කියන එක. ඒ කියන්නෙ තියෙන්නත් පුළුවන් නැති වෙන්නත් පුළුවන්. ස්ථිරව තියෙනව කියන්නත් බැ, ස්ථිර ව නැහැ කියන්නත් බැහැ. දැන් මේක කොහොමද ද්විකෝටිකය තුළින්ම ව්‍යුත්පන්න (derive) කර ගන්නෙ.
තුන්වැනි පාදයේ තියෙන ඇත හා නැත ගැන හිතන්න. එකම පාදයක දෙකම තියෙනව කියන්නෙ මොකක්ද? වෙන මොනවත් නෙමෙයි, තියෙනව හා නැහැ කියන එකම අවස්ථාවක පැවතීම. එහෙම තියෙන්නෙ පුළුවන් ද? ඒකෙ තේරුම මොකක්ද ? ඒ කියන්නෙ තියෙන්නෙත් පුළුවන් නැති වෙන්නත් පුළුවන් කියන එක. වෙනත් වචනවලින් කිව්වොත් ඇත්තේ ද නැත, නැත්තේ ද නැත කියන එකමයි.
ඒක වෙන්නෙ මෙහෙමයි. ඇත හා නැත එකට පවතිනව කියන්නෙ, එකක්වත් ස්වායක්ත නැහැ කියන එකනෙ. ඇත නිසා නැතත්, නැත නිසා ඇතත් පවතිනවා කියන එක. එකක්වත් ස්ථිර ව පවතින්නෙ නැහැ. එකකට එකක් හේත්තු වෙලා තියෙන්නෙ. එකක් අයින් කළොත් අනික වැටෙනවා. සැරියුත් හිමිගේ උපමාව තමා, එකට හේත්තු කරල තියෙන දරමිටි දෙක. එකක් ගත්තොත් අනික වැටෙනවා. දෙකම පවතින්නෙ දෙකම නිසා. ඒ කියන්නෙ එකක්වත් තනිව, ස්වාධීන ව පවතින්නෙ නැහැ. චතුස්කෝටිකයේ එන ඇත්තේ ද නැත, නැත්තේ ද නැත කියන්නෙ මේකම තමා.
දැන් ඔබට වැටහෙනවා ඇති චතුස්කෝටිකය කියන්නෙ, ද්විකෝටිකය ම වඩාත් වැඩිපුර විස්තර කරන්න හදපු පාද හතරක ද්විකෝටිකයමයි කියල. ද්විකෝටිකයේ සංකීර්ණ ක්‍රියාත්මක වීම තේරුම් ගන්න බැරි අයට පහසු කරල දුන්න අවස්ථාවක් තමා, චතුස්කෝටිකය කියන්නෙ.
ජපානේ Newhalfලගේ දැන්වීම් වලත්
Deleteඇත ඇත
ඇත නැත
නැත නැත
යනුවෙන් වර්ග 3කට බෙදලා වර්ගකරලා තියෙනවා.
Newhalf කියන්නේ කාටද
Delete//දැන් ඔබට වැටහෙනවා ඇති චතුස්කෝටිකය කියන්නෙ, ද්විකෝටිකය ම වඩාත් වැඩිපුර විස්තර කරන්න හදපු පාද හතරක ද්විකෝටිකයමයි කියල. ද්විකෝටිකයේ සංකීර්ණ ක්‍රියාත්මක වීම තේරුම් ගන්න බැරි අයට පහසු කරල දුන්න අවස්ථාවක් තමා, චතුස්කෝටිකය කියන්නෙ.//මම මේකට විරුද්ධයි. බුදුන් වහන්සේ ද්විකෝටිකය ගැන දේශනා කලේ. ඒක වැඩි දියුණු කලේ නගර්ජුන්. ධර්මකිර්තිගේ හේතුබින්දු පොතේ වගේම නාගර්ජුන හා 9තව නමක් මට මතක නැහැ දියුණු කලේ - ඇත, නැත, ඇත හා නැත අතර කියන තුන. ක්වන්ටම් තියරිය තියෙන්නෙත් එතන. සම්භාවිතාව තම ඊයේ පෙරේද එකෙක් භෞතික විද්‍යවට නොබෙල් ත්‍යාගය අරගෙන ඔප්පු කලේ.
Deleteニューハーフ
DeleteAjith, Japanese trasgender women are called as newhalfs.
Deleteඑයාල එක්ක sex කරන එක පුදුම සුන්දර අත්දැකීමක් . ❤❤❤
ද්විකෝටිකය ඇරිස්ටෝටල්ගෙ නෙමෙයි, ආචාර්ය නලින් අද එහෙම කියල තිබ්බ. ඒක පදනම් විරහිතයි. පහත තියෙන්නෙ ඇරිස්ටෝටල්ට සියවස් දෙක තුනකට කලින් බුදුන් වහන්සේ ද්විකෝටිකය පැහැදිලි කරන විදිය. මුල් බුදුසමයේ ම එන ඉතාම වැදගත් සූත්‍රයක් තමා කච්චානගොත්ත සූත්‍රය. නාගර්ජුන මේ සූත්‍රය මත ඉඳගෙන තමා ඔහුගේ මාස්ටර්පීස් එක වන මූලමාධ්‍යමිකකාරිකාව ලියන්නෙ. එම කෘතියේ නමින් උපුටා දක්වන එකම සූත්‍රය මේක.
Delete//By & large, Kaccayana, this world is supported by (takes as its object) a polarity, that of existence & non-existence. But when one sees the origination of the world as it actually is with right discernment, 'non-existence' with reference to the world does not occur to one. When one sees the cessation of the world as it actually is with right discernment, 'existence' with reference to the world does not occur to one.//
//ද‍්වයංනිස‍්සිතො ඛො’යං කච‍්චාන ලොකො යෙභුය්‍යෙන අත්‍ථිතඤ‍්චෙව නත්‍ථිතඤ‍්ච. ලොකසමුදයඤ‍්ච ඛො කච‍්චාන යථාභූතං සම‍්මප‍්පඤ‍්ඤාය පස‍්සතො යා ලොකෙ නත්‍ථිතා, සා න හොති. ලොකනිරොධං ඛො කච‍්චාන යථාභූතං සම‍්මප‍්පඤ‍්ඤාය පස‍්සතො යා ලොකෙ අත්‍ථිතා, සා න හොති./
Hmm
ReplyDeleteබස්සා පල්ලහ. මේ ඩුප්ලිකේට් එවුං
Deleteහුම්... පෝස්ටුව කියෙව්වා
ReplyDeleteහොඳයි
Deleteහ්ම්......බස්සන් ලිස්සන්
ReplyDeleteසේෆ්
Deleteආගමක් අදහන්නෙ නැති අය නරුමයො කියල දීප්ති කියනවා. ආගමක් අදහන්නෙ නැති කෙනෙක් නෑ කියලයි මං නං හිතන්නෙ. සමහරු තමන් ආගමක් අදහනවද කියල දන්නෙත් නෑ. මාක්ස්වාදියො දන්නෙ නෑ තමන් අදහන්නෙ ආගමක් කියල. හැමෝම ආගමික විශ්වාස වල ගිලිලා ඉන්නෙ. ආගමක් අදහනවා කියල දන්න අය ආගමිකයො වෙනවා. අදහනවා කියලා නොදන්න අය මෝඩයෝ වෙනවා.
ReplyDeleteකොහෙද එහෙම කියල තියෙන්නේ එයා.
Deleteඅජිත්, ඔය දීප්ති (ඉස්සර නං දීප්තලු) ශ්‍රාස්ත්‍රාලීය අධ්‍යාපනය ලබපු විශ්වවිද්‍යාල මොනවද ? මිනිහ මොන විෂයයන් ගැනද ඒවයෙදි ඉගෙනගෙන තියෙන්නෙ ?
ReplyDeleteරුවන් ජයතුංගාකාරයේ ප්‍රශ්න
Deleteඔය ප්‍රශ්නෙ තියන වැරැද්ද මොකක්ද?
Deleteදීප්ති ගෙන් අහන්න ඕන ප්‍රශ්නයක් නේ ඕක, මම දන්නේ කොහොමද ? ත්‍රිමාණ එකට ගිහින් කොමෙන්ට් එකක් දාන්න
Deleteපැරකුම්ගේ සෙට් එක ධර්මකීර්තිට දුවන්න දුන්නා නේද මාතලන්ගේ බ්ලොග් එකේ ?
ReplyDeleteLink please
Deleteඑහෙම එකක් වුනාද , ඉවාන් පව්ලුෂා යි මමයි ස්කොට්ලන්තේ සංචාරයක. අදයි ආවේ. ගිහින් බලනනම් , පැරකුම් ගේ සෙට් එකක් ඉන්නවද අම්මට සිරි
Deleteදීප්ති දත් මදින්නේ නැතිද දන්නේ නැහැ, එයාගේ කට හරිම ගඳයි ප්‍රෝග්‍රෑම් එක කරෙත් අමාරුවෙන් කියලා එකේ ඉන්න නෝනා කිව්වලු පැරකුම්ට
ReplyDeleteඑයාගෙන්ම අහන්න වෙනවා
Deleteඅජිත්ට ගේ බ්ලොක් ඒකට හොද වාමංශිකයෝ රැලක් ඉන්නවා, මම ඉස්කෝලේ යන කාලේ තාත්තාට ඒන ලියුම් කියෝනවා, ඒ් ඔක්කෝම මුත්තෙට්ටුවේගම/ ඩීව් ගුණස්කර සීල් ගහලා අාපු ටයිප් කරපු කොලනේ, හැබැයි මුද්දර ගහලා ඒන දිගම දිග රෝනියෝ කරපු ලියුම් තමයි අපූරුම, ඒ්වා තමයි ඔයි පක්ෂ වෘත්තීය සමිති ෙබ්දයක් නැතිව දන්න කියන වාමාසංකයෙකුගේ බාරියාවක් ගැන ගහපු කැලෑපත්තර, ඒ්වා වාමාංශික දේශපාලනේ අනිවාරය ලක්ෂනයක්.
ReplyDeleteඑහෙමත් එකක්ද? ඔය වාමාන්ශිකයෝ කියල හඳුන්වා ගන්න කට්ටිය් ඉස්සෙල්ල කිට්ටු වෙනවා යාලුවෝ වගේ, මොකක් හරි පෞද්ගලික දෙයක් හොයා ගන්නවා. උන්ට විරුද්ධව මොනව හරි කීවොත් අර හොයා ගත්ත කෑල්ල භාවිතා කරලා මඩ ගහනව yes, i know
Deleteපැරකුම්ගේ මොක්පුර හොයන්න ගිය ධර්මකීර්ති අපායේ ගියා නේද?
ReplyDeleteගලේ පහරපු බළලට වගේ උනේ දැන්. ලජ්ජාවට ඔන්ලයින් එන්නෙත් නැහැ මිනිහා.
මාතලන්ට කෝල් දිදී අඩනවලු පොස්ට් අයිං කරන්න කියලා
පිස්සුද හැටිද යකෝ? 😀 ස්කොට්ලන්තේ ගිහිල්ල අද ආවේ. යකෝ මට ඕවල උත්තර ලිය ලිය ඉන්න වෙලාවක් නැහැ තොපිට වගේ. මගේ ෆන් එක අරගෙන ඊස්ටර් නිවාඩුව හොඳින් ගත කරලා ඇවිත් , ආයෙත් අවුස්සනවා.නැත්නම් හරි නැහැනේ 😀
Deleteඋබට නිවාඩුව ගත කරන්න මුදල් ගෙව්වේ ජනාධිපති මාධ්‍ය අංශය නේද?
Deleteඋබ ඔය නිවාඩුව ගත කරන්න කියලා ස්කොට්ලන්තයට ගියේ වෙන මොකවත් නිසා නෙමෙයි,
ජේවීපී ජිවිත තර්ජන නිසා එහෙට පැනලා ඉන්න චතුෂ කුමාර (මාරයා බ්ලොග් එක ලියපු ) ගැන ඔත්තු බලන්න නේද?
මාරයා ඒ දවස් වල රනිල් ට විරුද්ධව හිටියත් දැන් රනිල් ට පක්ෂයි.
අජිත් ධර්ම කීර්ති ඒ පරණ පොස්ට් පෙන්නලා මාරයා ගැන හොයන්නම් කියලා ජනාධිපති මාධ්‍ය අංශයේ මුදල් ඇරගෙන මේ ගමන යොදා ගත්තා.
මාරයා ට දැන් ජේවීපී තර්ජන සහ අජිත් ගේ තර්ජන දෙකටම මුහුණ දෙන්න වෙලා.
උබට පුළුවන් නං මාරයාගේ නෝනා ඩොක්ටර් නලිනි ගේ රස්සාවත් නැති කරපන් ඒ රටේ කරන.
මාරයා මොනවා උනත් කෑම ටික හදලා දීලා නෝනා ව බලාගන්නවා.
ඔය මාජ්ජ අන්සේට ඔච්චර සල්ලි තියෙනවද , කිසිම වැදගත් කමකට නැති අය ගැන හොයන්න 😆 😅 මාරයාගේ ලිස්ට් එක මගේ බ්ලොග් රෝලේ නැත්ද/ ඔය මාධ්‍ය කාලින එකමුතුවට කලින් හිටි සෙට් එක නේද? 😆 😅
Deleteඅජිත් ලෙබනනය අයිඑම්එෆ් එකත් එක්ක service level agreement එකකට එළඹුනා පහුගිය 2022 අප්‍රේල් මාසෙ. ඒකෙ කොන්දේසි බොහෝ විට ලංකාවට අදාළ කොන්දේසිවලට සෑහෙන දුරට සමානයි. ලෙබනනය ලංකාවට වඩා මේ පාරෙ ඉස්සරහින් යන නිසා ලංකාවට වෙන්න තියෙන දේ ගැන වඩාත් පැහැදිලි පුරෝකථනයක් සහිත අදහසක් ගන්න පාවිච්චි කරන්න පුළුවන්.
ReplyDeleteලෙබනන් වලත් ප්‍රධානතම ආදායම් මාර්ග විදේශ ශ්‍රමිකයින් ගේ ප්‍රේෂණ සහ සංචාරක ව්‍යාපාරයේ ආදායම් තමයි, 2020-21 කාලේ ලංකාවේ වගේම ඒ ආදායම් මාර්ග වැහිලා ගිහින් ලෙබනන් ආර්ථිකය කඩා බිඳ වැටීම නිසා සහ අධික උද්ධමනය නිසා ලෙබනන් විශාල වශයෙන් ප්‍රශ්න වලට මුහුණ දෙන්න සිදුවුණ බව ඔබත් දන්නවා ඇතිනේ
කොහොම වෙතත් මේ වන විට ලෙබනන ආර්ථිකය තිබ්බටත් වඩා පහළට වැටිලා තියෙනවා.
කඩා වැටෙන බැංකුවලින් ඉතුරුම් ඉවතට ගන්න නීතිමය බාධක සහ සීමා තියෙනවා. ඊයෙ පෙරේදා එහි මුදල් ඒකකය මහ බැංකුව විසින් දහ ගුණයකින් අවප්‍රමාණ කරල තියෙනවා. ඒ කරලත් කලු කඩයෙ මිලට මැච් කරන්න බැරි වෙලා තියෙනවා.
ඇත්තටම කරන්සි එක මැනිපියුලේට් කරන එක කරන්නෙ මහ බැංකු විතරක් නොවේ. ඊටත් වඩා ගොඩාක් බරපතල විදිහට කලු කඩයත් කරනවා. ලංකාවෙ පහුගිය කාලෙ උනෙත් ඒක. ඒක සංවිධානාත්මක සුළු පිරිසක් කරපු විශාල වැඩක්. ලංකාවේ නම් ඉන්දිය උණ්ඩියල් කාරයෝ මැදිහත් වී ලංකාවේ ආණ්ඩුව පෙරලන්න ඒක ඉන්දු ඇමරිකන් අවශ්‍යතා සඳහා කළ බවත් බොහෝ දෙනෙක් පවසනවා
කොහොම හරි ලංකාවේ වගේම ලෝකේ හැම රටකම වගේ මහ බැංකුවට විතරක් කරන්සි එක මැනිපියුලේට් කරන්න එපා කියන කොට අයිඑම්එෆ් එක ඒ කාරණය අමතක කරනවා.
අයිඑම්එෆ් ඇග්‍රිමන්ට් එකක ඉන්නවා කියන එකෙන් ආර්ථිකය ගොඩ එන්නෙ නැති බවට ඉතාමත් පැහැදිලිව පේන නූතනම උදාහරණයක් තමයි ලෙබනනය.
ලංකාවෙ දැන් තියෙන්නෙ අපායෙ ඉන්ටවල් එක වෙන්න බොහෝ දුරට ඉඩ තියෙනවා සෑහෙන්න දුරට එහෙම නේද?
අයිඑම්එෆ් එක යුද්ධ තියෙන රටවලට ණය දෙන්නේ නැහැ නමුත් දැන් උක්රයිනේ ට දීල තියෙනවා. ලංකාවට දෙන්න කලින් ඊට වැඩිය ලොකු ගානක්. මේ ණය සමග දේශපලන කොන්දේසි ඇති. රට හරියට ඒක හැන්ඩ්ල් කලේ නැත්නම් ඉතින් අපායේ තමයි
Deleteමොකද බං අජිත් උබ මාතලන්ට මැසේජ් කර කර වාත වෙනවා කියන්නේ කොමෙන්ට් අයිං කරන්න කියලා
ReplyDeleteමාතලන් අභීත එක්ක සෙට් වෙලා පොහොට්ටු වට කඩේ යන්න ගත්ත දවසේ ඉඳල මෙසේජ් කරලා නැහැ ඇනෝ. උඹල එතන මොන මගුල ලීවත් මගේ අන්ගේ වදින්නේ නැහැ. ඔය සිඟිති ආතල් ගනිල්ලා. උඹලත් ජීවත් වෙන්න එපැයි. අපේ ජිවිත කොඡාර හොඳද කියල හිතෙන්නේ එතකොටනේ.
Deleteමෑත කාලයේ ලංකාවෙ වමට අත්වූ සුවිශේෂ පරාජයන් තුනක් නම් කරන්න. 😆
ReplyDelete1. විරුද්ධ මතධාරීන්ගේ දේපොල ගිනිබත් කරන ආශාව හෙලිවීම.
2. අසූචි පිළිබඳ ඇති පාලනය කළ නොහැකි අවිඥානික ආශාව හෙලිවීම
3 . අජිත් ධර්මකීර්ති ඔහුගේ අවුල තේරුම් ගැනීම
සිරියස්ලි 😀 😃 😄 😁 😆 😅 😂 🤣
Deleteදැන් ගොඩක් අය මම ඒ ඒ කාල වලදී සෝවියට් සංගමයට, බ්‍රිතාන්‍යයට, සමාජවාදයටම ධනවාදයට, ජෙවිපෙට, පෙරටුගාමින්ට, රනිල් වික්‍රමසිංහට ඇතුළු ගොඩක් දේට කඩේ යනවා කියනව. මම ජනාධිපති මාධ්‍ය අංශයේ රහසිගත මුදලින් නඩත්තු වෙනවා කියලත් ඔය කියන්නේ.
ReplyDeleteඒ අයට මට කියන්න තියෙන්නේ මේකයි, අපි නිතර කතාවෙදි වහරන යෙදුම් තියෙනවා ඇත්තටම ඒ යෙදුම් පදනම් වෙන්නෙ පරණ මුග්ධ සිතීමක් මත. නමුත් අපි ඒවා ආඩම්බරෙන් පාවිච්චි කරනවා. 'ඇට නැති දිව වගේ' 'කොන්ද කෙලින් තියාගන්න ඕන' මේ අපි නිතර ඍජුභාවය ඉස්මතු කරන්න පාවිච්චි කරන යෙදුම් දෙකක්.
දිවේ වටිනාකම තියෙන්නෙම එහි ඇට නැති වීම මතයි. ඇට තියෙන දිවකින් අපිට අපිව ප්‍රකාශ කරගන්න බැරි වෙන්න තිබුන. කොන්දෙ වටිනාකමත් ඒ වගේමයි. කොන්ද වටින්නෙ කෙලින් තියෙන හින්ද නෙමෙයි නැවෙන්න පුළුවන් හින්ද. මේ කෙලින් සිටීම, ඍජු වීම කියන දේවල් කියද්දි වුනත් හරියට දැනෙන්නෙ පුරුෂ ලිංගය ඍජු වුනාම වගේ ආඩම්බරයක්.
නමුත් නොනැමෙනසුලු බව කියන්නෙ දුර්වල පෞර්ෂ ලක්ෂණයක්. හැඩගැසීමේ හැකියාවෙ මඳකමක්. වඳවී යාමේ ලකුණක්. මුග්ධභාවයට සමීප හැසිරීමක්. නම්‍යශීලීත්වය තමයි නිර්මාණශීලී. ඒක තමයි දරාගැනීමේ හැකියාව වැඩි කරන්නෙ. ලෝකය බාධක ගැටුම් අතරින් ඉස්සරහට අරන් යන්නෙ.
ඒත් අපි හිතන්නෙ කෙලින් ඉන්න එක තමයි වැඩේ කියල. ඇත්ත. කෙලින් ඉන්න එක හොඳයි වැටට වගේ හිටවන්න. ගොඩක් දේශපාලනේදි ඒ අයට වෙන්නෙත් ඒක.
-අජිත් ධර්මකීර්ති-
කතාව ඇත්ත 😀
Deleteදැන් මේ කියන්නේ ඕන ඕන පැත්තට මූලධර්මයක් නැතුව වැනෙන උඹ වගේ තක්කඩියෝ තමයි හොඳ කියල නේද?
Deleteමිනිස්සු අදහස් වෙනස් කරගන්න ඕන උඹ වගේ පුද්ගලික වාසි නිසා නෙවේ මිනිහෝ. තමන්ගේ අදහස්වල ගොඩනැගුණු මූලධර්මවල සාධාරණත්වය ගැන තක්සේරුව වෙනස් වුණහම. උඹ වගේ තක්කඩින්ට මූලධර්ම නෑ. උඹ කරන හිරිකිත වැඩේ මෙහෙම සාධාරණීකරණය කරන්න ලැජ්ජා නැද්ද බන්?
ඈ ගොන් තඩියෝ , නිදහස් අදහස් ප්‍රකාශ කරන අපි වගේ උන්ට තමා හැම තැනින්ම පහර වදින්නේ. දැන් ඕකේ තියෙන පුද්ගලික වාසි කියහන් බලන්න. වෙනස් වෙන්න බැරි ජාතියකට කෙළ වීමේ ප්‍රශ්නය තමා ලංකාවේ තියෙන්නේ. ඉතින් මුලධර්ම කර තියාගෙන පිස්සු කෙලින උඹල නිසා තම කෙලවෙලා තියෙන්නේ කියන එක හොඳටම පැහැදිලියි නේද? යුඇන්පී, ශ්‍රී ලංකා, පොහොට්ටු වගේ පක්ෂ වලට ලැදි වුනහම යමක් ලැබෙනවා. ඒකනේ ඔය පළාත් සභා අරවට මේවට දඟලල යන්නේ. එතකොට ජවිපෙ වැනි පක්ෂ ගැන උඩින් පෙනෙන්නේ නැති වුනත් වාසි තියෙනව. ලියන පොත් වලට සම්මාන ලැබෙනවා, කොන්ටක්ට් ලැබෙනවා, පිටරට යන්න ලබෙනව. පුදුමේ කියන්නේ මට දැක්ක පොඩි පක්ෂ වගේ පෙරටුගාමී සමාජවාදී සහ දීප්ති ගේ සමබිම වගේ ඒ වලත් එහෙමම ඒවා තියෙනවා. ඒ පක්ෂ පිටරට ආපු අය , ඇවිත් නවටිච්ච අය ඉන්නවා. ඒ මදිවට ඒවල තියෙන කොමියුනිටි ගතිය නිසා ඒ පැත්තෙන් එකිනෙකාගේ සහයෝගය යම් යම් දේවලට තියෙනවා. ලබා ගන්නවා. කුලල් කා ගන්නේ ඒකයි තනතුරු වලට. මම බ්‍රිතාන්‍ය ලේබර් පක්ෂයේ කාලයක් හිටිය, ඒ කුලල් කා ගනිල්ලා දැකලම එපා වෙලා මම එලියට ආව. මේක තමයි ඇත්ත. ඔප්ක තමයි ප්‍රශ්නේ. නිදහසේ ලියන, වැරැද්ද දැක්කහම කතා කරන අපි තමා තක්කඩියෝ. උඹල තක්කඩි නෙමේ. අනේ පලයන් යන්න.
Deleteතමුසේ ලියපු එක තර්කය බැලුවහම , තර්ක කරන්න පුළුවන් අජිත් පැරකුම් එහෙම නම් ලියන්නේ වාසියට කියල. එහෙම වෙන්නත් පුළුවන් නොවෙන්නත් පුළුවන්. නමුත් මම මෑන් ව දැක්කේ නිදහසේ තමනට හුරු පැත්තට ලියන කෙනෙක් බව. මුලදී සමාජවාදී එල පස්සේ වෙනස් වෙලා කියල පේනවා.අ රුනි, උදිත එක්ක වාද කරල, දීප්ති එක්ක වාද කරලා අන්තිමට ඒ අදහසටම එන එක. මම හිතනව් ඌ ඒක සල්ලි අරන් කරන දෙයක් නොවේ කියල. මම එකොනොමැට්ට එක්ක වාද කරනවා. නමුත් එකොන් හරි තැනදී මම ඒක පිලිගන්නවා. ඒක එහෙමයි වෙන්න ඕනේ. නැතිව එක තැන පල්වීම නෙමේ. සෝවියට් දේශයට වෙච්ච දේ මම ඇහින් දැක්ක.
Deleteඑහෙනං උබ ලියපන්කො අජිත් රුසියා යුක්රේන අර්බුධය සහ එහි මූලය ගැන ලිපියක්.
Deleteනැත්තං අර උබ භාගෙට ලියල නවත්තපු චර්නිබෝල් අනතුර ගැන ලිපිය සම්පුර්ණ කරපංකෝ.
උබ ඇවිල්ලා නොම්මර එකේ තක්කඩියෙක්.
උබ ලේබර් පක්ෂේ ඉන්නා ගමන් සමරිසියන්ට විරුද්ධයි. ගෙදරට ආපු අහිංසක ජෝඩුවක් එලෙව්වා විතරක් නෙමෙයි පුරසාරම් ගැහුවා. වැඩේ වැරදි කියලා අනික් අය කිව්වම අජිත් කිව්වා නෑ ඒ ජෝඩුව කෑම කාලා ගියේ කියලා. මිනිහා මුලින් කිව්වේ උන් දෙන්නාට ආයේ ගෙදරට එන්න එපා කියලත් කීවා කියලා.
අජිත් තක්කඩියා රුසියාවේන් ගන්න ඕනි වාසි ගත්තා. දැන් බටහිරින් ගන්නවා. රනිල්ට එහෙන් කඩේ යනවා. නලින්ද ජයතිස්ස බලන්න යනවා. හැබැයි නලින්ද ජයතිස්ස සමරිසි බව මානසික ලෙඩක් කිව්ව එක අහලා නෑ.
අනේ උබ වගේ දෙබිඩිඩෙක්. උබට හොදට නින්ද යනවද බං මේ වගේ අපරාද කර කර. උබ කී දෙනෙක්ට මඩ ගහල උන්ගේ පවුල්, රස්සා අවුල් කරලා තියෙනවද බලපන්.
මොකක්ද බං උබේ ප්‍රතිපත්ති ය.
රුසියා යුක්රේන ගැන ලියාගෙන ආවා ඇනෝ. දැන් තියෙන යුධ තත්වය (බ්‍රිතාන්‍ය නොනිල යුද්ධයක පැටලිලා ඉන්නේ ) මත ලියන්න බැහැ. දැන් ගොන් අබරෝ උඹම නේද වෙනස් වෙන එක හොඳ නැහැ කියල මුලධර්ම තියන් ඉන්න ඕනේ කියල කිවේ. ඔය සමරිසි සීන් එක වුනේ මිට අවුරුදු 28 කට විතර කලින්. මට අපුලක් දැනුන තමා පිරිමි දෙන්නෙක් එහෙම .නමුත් දැන් ඒක වෙනස්. එහෙම තමයි මිනිස්සු ඉගෙන ගන්නේ. වෙනස් වෙන්නේ. දැන් අපේ නිදි තුමා නිසා කියවන්න් තියෙන ලැජ්ජාවත් නැතිවෙලා ගිහින්. යකෝ මොට්ටයෝ මම නලින්ද ජයතිස්ස ට ප්‍රශ්නය යොමු කරලා , එයා එක්ක යූ ටියුබ් වීඩියෝ එකකුත් කරන්න ඉන්නේ, දන්න විධිහට එයත් වෙනස් වෙලා. තවම් වෙලාවක් නැහැ. උඹ තම මෙතන පට්ට තක්කඩියා. මම තමා අවංක මිනිහ. ඕක තම තක්කඩියෙක් වන උඹට තේරුම් ගන්න බැරි දේ. ලංකාවේ අවාසනාව
Deleteජැක්සන් කියන්නෙ කතෝලික යෙක් මම කියන්නේ අවසාන වශයෙන් try කරල බලන්න . රෙපරමාදු පල්ලිය කට ගිහින්.
ReplyDeleteඔය ජැක්සන්ට මරණය ප්‍රාර්ථනා කරන සිංහල ජාතිකයින් තරම් කූහකයන් තවත් නැහැ. මගෙ තාත්තාට එන්ජියොග්‍රැම් එකක් කරන්න ගිහින් stroke එකක් හැදිල icu දාලා හිටිය general hospital එකෙ. මාස තුනක් එක දිගට mechines වලින් පන තියා ගෙන හිටිය. මමයි මල්ලියි දෙන්න උදේ හවස තාත්තව බලන්න යනව. ඒත් කිසිම progress එකක් තිබුනේ නැහැ
දවසක් දවල් මම ගියාම , ඩොක්ටර් මට අඩගහල කිව්ව හෙට උදේට mechines ගලවනව. ගෙදර අයට ඇවිත් අවසාන පාරට බලන්න කියන්න කියල මොලය මැරැන කෙනෙක්ව මාස තුනක් තිස්සේ මෙශින්ස් වලින් තියාගෙන ඉන්න බැහැ කියල වැඩක් වෙන් නැහැ කිව්ව .
මම අසරණ උනා. ගෙදර අයට කිව්වේ නැහැ. මම යන පල්ලියට ගියා. Pastor ට කිව්ව ඒ අය හවස එන්නම් කිව්වා .(මගෙ පරම්පරාවම බෞද්ධ. මම විතරයි කිතුනු එතකම් මම lord Jesus පිලි අරන් තිබුනට බෞද්ධ කිතූනූවෙක්
හවස ගිහිං අපි ඔක්කොම තාත්තගෙ ඇද ලග ඉදන් pray කරා.
ඉළග දවසේ උදේ මම ගියේ නැහැ. Mechines ගලවන්න මගෙ අත්සන උදෙට ගන්නවා කියපු නිසා.
දවල්ට ගියා. මම යන කොට තාත්ත icu එකේ ඇද උඩ වාඩි වෙලා හිටිය.
මගෙන් ඇහුවා "ඇයි පුතා පරක්කු උනේ .මම හිටියේ දෙහිවල cemetery එකේ ගීතිකා කියනව ඇහිලා මම මෙතනට ආවා කිව්ව ". ඉට පස්සෙ අවූරැදූ පහක් විතර ජිවත් උනා
අපි ජිවත් වෙන්නෙ මනසේ මවපූ ලෝකයක. මොලය මැරැනත් , vibration කරල විඤානය ගන්න පුළුවන්. ඒ කෙනාට අහන්න පුළුවන්. ඇහෙනව. එයාට (gut එකට) අවශ්‍ය external support එකක් විතරයි විසිරුනු විඤාන තුනම එකතූ කර ගන්න
දිව්‍ය විඤානය හදවත මවනව. බ්‍රහ්ම විඤානය මොලය මවනව මාර විඤානය මනසේ සම්පුර්ණ රැපයම මවල gut එක තුල වැඩ සිටිනවා .
මොලය හදවත මැරැනත් gut එකෙ ඉන්න මාර තමන්ගෙ ශරිරය පවත්ව ගෙන යන්න ලොකු උත්සාහයක් දෙනව. මොලය තුල කර්මය ගබඩා වෙලා තියනව. කර්ම ශක්තිය ඉවර නම් බ්‍රහ්ම විඤානය , දිව්‍ය විඤානය කියන දෙකම විසිරෙනව .කෙනෙක් මැරැනම බ්‍රහ්ම විඤානය අහස තුල තියනව. අහස කියල දකින්නෙ තමන්ගේම බ්‍රහ්ම විඤානය. Vibration එකකින් මාර විඤානයට පූළුවන් බ්‍රහ්ම විඤානයට fix වෙන්න. බ්‍රහ්ම විඤානයට පුලුවන් දිව්‍ය විඤානය (universe කියල අපි දකින්නේ මනස තුලම තියන දිව්‍ය විඤානය.) Vibrate කරල හදවත පන ගස්සනව
මාර ලොකු සටනක් දෙනව තමන්ගෙ ශරිරය පවත්ව ගෙන යන්න. ඒක කරන්නේ gut එකෙ ඉදන් මාර විඤානය තමයි පොලොව කියල අපි දකින්නේ. මේ තුනම තියෙන්නෙ මනසෙ
තනි කරන්න එපා ආදරණීය යන්. මොහොතකටවත්.
ජැක්සන් ජිවත් වෙනවනම් හොඳයි කියල මම ලියල තියෙන්නේ
Deleteමේකේ කොමෙන්ට් කියවල මොනවා කියන්නද කියලා හිතා ගන්න බැහැ.
ReplyDeleteමේවායේ නැති දෙයක් නැහැනේ.
අජිත් පැරකුම්ගේ නෝනාගේ ගැන ඉදං ඩොනල්ඩ් ට්‍රම්ප් ගැන වෙනකන් විස්තර.
අජිත්ට හොද බේස් එකක් ඉන්නවා වගේ විවේචනය වැඩි තමයි හබයි
ඇනෝ වරුන්ගේ ආතතිය ඇර ගන්නත් ඉඳ හිට ඉඩ දෙන්න ඕනේ නේ, නැත්නම් මැරිලා යයි 😀
DeleteAjith, a talented writer, has been working for his boss Ranil as a ghostwriter for several years. Despite being the one behind the words, Ajith has always been content with remaining anonymous, letting his boss take the credit for his work.
ReplyDeleteOver the years, Ajith has written countless articles, blog posts, and even books, all while keeping his identity a secret. His writing style is known for its clarity and precision, always managing to capture the essence of the topic at hand.
In an interview, Ranil spoke highly of Ajith's work, stating that his writing has helped their business immensely. "Ajith is a gifted writer and a valuable member of our team. His work has played a significant role in our success," Ranil said.
Despite his success, Ajith remains humble and committed to his craft. He is constantly honing his skills, always striving to improve and produce his best work.
In a world where credit and recognition are often the driving forces behind success, Ajith's story is a reminder that sometimes the most valuable work is the one done behind the scenes.
there is no base to these allegations
Deleteදෙමළ ජාතිකවාදයට වඩා සිංහල ජාතිකවාදය ප්‍රගතිශීලී බව මම අජිත් පැරකුම්ට කලකට පෙර කිව්වා. නාකිවෙලා හරි ඒක තේරුන එක ලොකු දෙයක්.
ReplyDeleteදෙමළ ජාතිකවාදීන් නිර්දය ලෙස ශ්‍රී ලංකා රාජ්‍ය්‍ය විවේචනය කරනවා.
අජිත් පැරකුම්, බෝධිනී සමරසිංහ, තරිඳු උඩුවරගෙදර වගේ අසහනකාරයෝ මෙන්නමේ ක්‍රම විරෝධයට ආකර්ෂණය වෙනවා.
යුරෝපයේ ජිහාඩ් ජෝන් වගේ අයතුලත් තියෙන්නේ ක්‍රමවිරෝධයට අවිචාරශීලීව ආකර්ෂණයවීමේ චර්යාව.
ඉස්සර ඔයවගේ අය තමන්ගේ විකෘති හැදියාව සමාජවාදයෙන් වහගෙන හිටියා දැන් ඒක කරන්න බෑ.
නමුත් ක්‍රමවිරෝධය ප්‍රගතිශීලී වෙන්නේ ක්‍රම විරෝධීයා තුල තියෙන ක්‍රමයට වඩා හොඳ ක්‍රමයක් තියෙනවා නම් විතරයි.
සුනිල්මාධව ප්‍රේමතිලකත් දෙමළ ජාතිවාදයට පුකදුන් කෙනෙක්. නාකිවුනාම ලේඩේ හොඳවුනා.
අජිත් ධර්මකීර්ති කරේ පැරකුම්ගේ මුදලට විදින එක.
ReplyDeleteධර්මකීර්ති සම්මානය වික්කා.
පුළුවන්නම් නෑ කියපන්.
පැරකුම් ඉදිරියට එන එක ගැන ධර්මකීර්තිට ලොකු ඉරිසියාවක් තියෙනවා.
මොකද දැන් පැරකුම තමයි සාගල රත්නායකගේ විශ්වාසකම සිටින්නේ.
ඒ හින්දා පැරකුම්ට පහරදීලා විනාශ කරන්නයි මේ සූදානම.
අපි ඒවාට ඉඩ දෙන්නේ නෑ ධර්මකීර්ති.
උබ මේ පාර තමයි හොඳ පාඩමක් ඉගෙන ගන්නෙ. රෙදි නැතුව යවන්නේ
ඈ යකෝ මේ ලිපියේ පැරකුම් ට බැනලද තියෙන්නේ, නොදකින්, අර පොත් කොනියාව විචාර ලියන ලංකාවේ හාල්පාරු විචාරකයෙක් වගේනේ
Deleteකක්කි ගොඩයි අජිත් ධර්මකීර්තියි විතරයි
ReplyDeleteකක්කි ඇනෝ ලාටත් ඉඩ දෙන්න ඕනේ නේ
Deleteඇත්තටම අජිත් අයියේ මොනවද මේ කරන දෙකයි පණහේ බාල දේවල්? ඔයා යුරෝපීය රටවල් වල අවුරුදු හතළිහක් විතර ජීවත් වෙලා වුණත් තාමත් හරියට මනුස්සයෙක් වෙන්න අවශ්‍ය සිරිත් විරිත් මූලිකම මැනර්ස් සහ ඕනෑම රටක සාමාන්‍ය මනුස්සයෙක් සතුවිය යුතු බේසික් ආචාර ධර්ම වත් නැති ඉතාමත් අමන තක්කඩි පුද්ගලයෙක් බව පේනවා විතරයි මේ පෝස්ට් එකෙන් සහ කමෙන්ට් වලින් සහ ඒවාට නුඹ ලබා දී ඇති මහා තුප්පහි දෙකයි පණහේ මඩ උත්තරවලින්? අනේ මන්ද අජිත් අයියේ උඹලගෙ ළඟ හිටපු යාළුවො තව ටික දවසකින් පාරේ හෙළුටවන්ම යනවා ! උන්ගේ රෙදි ගලවන ගැලවිල්ලට බ්ලොග් එකේ ඕව ලියලා උඹ නම් ආපහු ෂේප් එකේ ස්කොට්ලන්තයේ ගිහින් කාල බීල ආතල් එකක් ගන්න යයි !! අරැන් පාරදිගේ හෙළුවෙන් යයි 😪 පව් යකු !! ඔහොම ජඩ වැඩ කරන්න එපා අජිත් අයියා ඇත්තටම ඔබ ලැජ්ජාවක් බයක් සහ මූලික මානුෂීය බැඳීමක් හැඟීම් දැනීම් නැති විදියට චාරයක් නැතුව ඔහොම දේවල් කරන විදිය මට නම් හරිම පුදුමයි තේරුම් ගන්නත් අමාරුයි.
ReplyDeleteපිස්සුව හොඳටම වැඩියි වගේ
Delete