Thursday, 25 August 2022

අක්‍රොපොලිස් , පාතිනොන් සහ ග්‍රීක අගෝරාව - ග්‍රීසියේ සංචාරය 1


මේ දිනවල ග්‍රීසියේ ඇතන්ස් නුවර ඉන්නේ. ඇතිනා දෙවඟනගේ දෙවොල බලන්න ගියා. හරිම ලස්සනයි. පොලොව තනිකරම මාබල් වලින් හදල තියෙන්නේ. මේක තියෙන්නේ අක්‍රොපොලිස් කියන කොටසේ. ඒ කියන්නේ නගර ආණ්ඩුව කියන තේරුම. ලංකාවේ මෙගාපොලිසිය එක්ක පටල ගන්න එපා.
ඇතිනා සහ පොසයිදොන් කියන සාගරයට අධිපති දෙවියා අතර ඇතිවෙලා තියෙනවා තරඟයක්. මේ නගරය භාර දෙන්න දෙදෙනාගෙන් සුදුසු කෙනා තෝරා ගන්න. පොසයිදොන් එයාගේ යෂ්ටියෙන්  බිමට ගහල ලුණු වතුර අරගෙන. නගරකට ලුණු වතුරෙන් වැඩක් නැහැ. ඊට පස්සේ අස්සයෙක් මවල. අස්සයෙක් ගෙන් වැඩකුත් නැහැ කියල නගර වැසියෝ තීරණය කරලා. නුවණට සහ යුධයට අධිපති ඇතිනා ඔලිව් ගහක් මවල බොන වතුර පාරක් එක්ක. ඔලිව් කන්න පුළුවන්, කොළ වලින් ඔටුන්නක් හදන්න පුළුවන් , පොහොර වලට ගන්න, ඒ වගේම දර අවශ්‍යයි උයන්න පිහන්න සහ පත්තු කරලා  උණුසුම  තියාගන්න. නගරයේ ආර්ථිකයට හොඳ නිසා එයාල ඇතිනා ට නගරය රැකීම  සහ නගරයේ ඉෂ්ට දේවතාවිය හැටියට පත් කරනවා. නගරයේ නම ඇතැන්ස් වුනේ එහෙම .උඩ පින්තූරය ඇතිනා වෙනුවෙන් හැදූ දෙවොල.
යෂ්ටිය බිමට ගහපු තැනලු මේ මම හිටගෙන ඉන්නේ. 
යට තියෙන්නේ දියෝනිසියස් ගේ නාට්‍ය වේදිකාව සහ එළිමහන් රඟ  මඩල. 

පාතිනොන් දෙවොලේ බිම තනිකරම මාබල් වලින් හදල තියෙන්නේ. පසු කලෙක  ක්‍රිස්තියානි ආක්‍රමණය නිසා ක්‍රිස්තියානි පල්ලියක් බවටත් ඔටෝමන් තුර්කි ආක්‍රමණය නිසා මුස්ලිම් පල්ලියක් බවටත් පත් වෙලා තියෙනවා. 
මෙහි  මාබල් වලින් හදපු දේවතාවියන් ගේ ප්‍රතිමා තුනක් ඇතුළු ප්‍රතිමා 57 එල්ගින් නමැති බ්‍රිතාන්‍ය වංශාධිපතියා  තුර්කි වරුන්ගෙන් මිලයට අරගෙන දීල තියෙනවා බ්‍රිතාන්‍ය කෞතුකාගාරයට. ග්‍රීසිය තවම ඒවා ඉල්ලලා විරෝධය පළ කරනවා. 






අගෝරා කියන්නේ ජනතාව  එක් රැස්  වෙන තැනකට. දර්ශනවාදී සාකච්චා, මැතිවරණ, ව්‍යාපාරික ගනුදෙනු, ක්‍රීඩා තරඟ , හමුදා සංදර්ශන සහ පුහුණු වීම් , නාට්‍ය සංදර්ශන මේ හැම දෙයක්ම වුනු තැනක්. කොටින්ම ඇතැන්ස් හි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සහ සංස්කෘතිය සුරැකුණු  ස්ථානය. 
අගෝරා එක ඇතුලේ තියෙන දේවල්  රාශිය අතරින්  සමහරක් තමා මේ. ඇටලොස් (පෙරගමොන් වල රජු ඇටලොස් II ) ස්ටෝආ එක ඇතුලේ කඩ සාප්පු තිබිල තියෙනවා. ක්‍රි.පූ දෙවන සියවසේ. දැන් එතැන කෞතුකාගාරයක්.  දකුණු  පැත්තෙන් පැන්ටයිනොස්  නමින් හඳුන්වන පුස්තකාලය, නිම්ප් නමින් හඳුන්වන දේවතාවියන් සඳහා දේවාලයක් නිම්ප්ෆයන් හදල තියනව, පුස්තකාලය  ඇතුලේ ඉඳ  ගන්න කාමර තිබිල තියෙනවා.  මින්ට් එක කියන්නේ භාවිතයට කාසි හදපු තැන. 

රෝමන් අගෝරාවේ කොටසක් 

ඕඩියන් කියන තැන , නාට්‍ය සහ සංගීත සංදර්ශන පැවැත්වුණු තැනක් 

නගර පාර්ලිමේන්තුව තිබු ස්ථානය 





ස්ටෝආ කියන තැන මේ තියෙන්න.

මේ ඉන්නේ කොන්ෆියුසියස් සහ සොක්‍රටීස්. දෙන්නම එකම කාලයක ජිවත් වුනත් මුණ ගැහිලා නැහැ. වූ වෙයිෂන් කියන චීන කලාකරුව තමයි මේ දෙක හදල තියෙන්නේ. මේ කාලවල් දෙකක් සංස්කෘතීන් දෙකක් හිටි දර්ශනවාදීන් දෙදෙනාගේ සිතිවිලි ක්‍රියාදාමය සහ දේශන කොතරම් සමපාත ද හෝ එකිනෙකට වෙනස් ද කිල හිතල බලන්න. 



එතකොට බෙමා කියල කියන්නේ කථිකයන්ට නිදහසේ ජනතාව අමතන්න හදපු තැනක්. 
ඊට අමතරව තියනවා වටරවුමක් වහලයක් එක්ක. මැද කථිකාසනයක් තිබෙනවා. ඇතැන්ස් වල ගෝත්‍රයන් දොළහේ නියෝජිතයෝ මෙතන රැස් වෙලා නගරය සම්බන්ධ  තීරණ අරන් තිබෙනවා.

නගරයේ නිදහස සඳහා සටන් කල වීරයන් ගේ ප්‍රතිමා අසලම දැන්වීම් පුවරු තබිලා තියෙනවා නගරයේ නීති රීති , ගන්න නව තීරණ දැනුම් දෙන්න. 
නගරය තුල ඉතා හොඳ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පාලන ක්‍රමයක් පැවතිලා තිබෙනවා, මේවා ඔක්කොම  නැතිවෙලා තියෙන්නේ කොහොමද? ක්‍රිස්තියානි ආගම  ආවට පස්සේ, සියුස් සහ දෙවිවරුන්ගේ ආගම පගන් ආගමක් කියල තහනම් කරනවා, දර්ශනවාදී සාකච්චා නවත්වල ග්‍රීක ඔර්තොඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානිය ජනගත කරනවා. මේ ආගම ම  තමා  රුසියාවේ හා උක්රයිනයේ තියෙන්නෙත්. ක්‍රි ව. 1400 ගණන් වල ග්‍රීසිය ඔටෝමන් තුර්කි අධිරාජ්‍යය ට යටත් වෙනවා. අවුරුදු 400 ක් ඔවුන් යටතේ ඉන්න කොට  ග්‍රීක පල්ලි මුස්ලිම් පල්ලිබවට පරිණාමය වෙනවා. 
ඔටෝමන් අධිරාජ්‍යයයේ පාලනයඅවසන්  වෙනවා 1821 දී  නිදහස සඳහා වූ යුද්ධය අවසන් වුනාට පස්සේ, පළමු හෙලනික් සමුහාණ්ඩුව පිහිටුවනවා 1822. මේ රටේ මිනිසුන්ට ආදී කාලයේ ඉඳල කියන්නේ හෙලනික් වරු නැත්නම් හෙළයෝ කියල. නමුත් මේ නිදහස සඳහා යුද්ධයේදී ග්‍රීක් වරු මුස්ලිම් වැසියන් නිරපරාදේ මරා දමා තිබුන. නමුත් මේ මරා  දැමීම් දෙපාර්ශවයෙන් ම සිදුව ඇතැයි කියලත් කියනව. 

හෙලනික් සමුහාණ්ඩුව පසුව බිඳ වැටෙනවා.  බටහිර රටවල් එනම් බ්‍රිතාන්‍ය, ප්‍රංශය සහ ජර්මනිය ඔටෝ නැමති ජර්මන් ලුඩ්විග් රාජ  වංශයේ කුමරෙකු රජු වශයෙන් පිහිටුවල තියෙනවා. ඔහුගේ බිසව අමාලියා. මේ දෙන්නට ළමයි නැහැ. වැඩිය ජනප්‍රියත් නැහැ. ඔවුන්ගෙන් පස්සේ ඩෙන්මාර්කයේ රජෙක් ගෙන්වලා ග්‍රීසියේ පිහිටුවල තිබෙනවා. ඒ රජපවුලේ කුමාරයෙක් වන ෆිලිප් තමා වර්තමාන බ්‍රිතාන්‍ය රැජිනගේ මියගිය සැමියා.
ඔහොම වෙන රටකින් රජවරු ගෙන්වලා ඇන ගත්ත රටවල් හරියට තියෙනවා. 

වර්තමාන  ග්‍රීසිය නැවතත් සමුහාණ්ඩුවක්. 
ග්‍රීක ඉතිහාසය ඉගෙන ගෙන තිබුනට හරියට දැනෙන්නේ මේව බලන කොට.


Saturday, 20 August 2022

වේදිකාව - The Platform - අරගලයක - විනාශයක - බලාපොරොත්තුවක -වේදිකාව


වේදිකාව  "The Platform"  කියල කියන්නේ ස්පාඤ්ඤ  චිත්‍රපටයක්. මේ චිත්‍රපටය  සමාජ විද්‍යා ප්‍රබන්ධයක් ගණයට මෙන්ම ත්‍රාසජනක චිත්‍රපට කියන ගණයටත් අයිති වෙන්නක්. ඩිස්ටෝපියන් එකක් කියලත් කියන්න පුළුවන්. ඩිස්ටෝපියන් කියන්නේ ඉදිරියේදී ඇතිවෙන්න පුළුවන්  මනඃකල්පිත සමාජයක් ගැන,  කිසිම  සමාජ සාධාරණත්වයක්  නැති, අන්ත දුෂිත, මිනීමරු එකක් ගැන.   ඔබ අරගලයක් කරන්නේ මොකටද? ඔබ බෙදා ගන්න යන්නේ මොනවාද? ඔබේ බලාපොරොත්තුව ඉටු  කරගන්න ඔබ කෙතරම් දුරක් යනවද? ඔබ මොන තරම් කැප කිරීමක් කරනවද?  මොන තත්වයක් යටතේද මිනිස්සු අරගල කරන්න පෙළෙඹෙන්නේ  වගේ ප්‍රශ්න සමූහයකට පිළිතුරක් හෙවිම මේ කතාවේ අරමුණ වෙන්න  පුළුවන්.  කොහොම වෙතත් එවන් ප්‍රශ්න ඇති වෙන්නේ කොහොමද , ඒවාට මිනිසුන් වශයෙන් අපි මුහුණ දෙන විවිධාකාර විධි ගැන මේ චිත්‍රපටයේ කතා වෙනව කියලයි  මට හිතෙන්නේ. ටොරොන්ටෝ සිනමා උළෙලේදී ප්‍රේක්ෂක තීරණයක් ලෙස මධ්‍යම රාත්‍රියේ පිස්සුව කැටගරිය යටතේ සම්මානයක් ලැබිල තියෙනවා. හිතා ගන්න පුළුවන්නේ.

හුඟක් වෙලාවට අරගල -උද්ඝෝෂණ නෙමේ- සමහරු මුදල් ගෙවා හදන ඒවා නෙමේ -වෙනත් රටවල් වලින් ආයෝජන කරන ඒවා නෙමේ - ඉබේ ඇතිවන අරගල  පටන් ගන්නේ කොහොමද? තියෙන විධිහට, පවතින ක්‍රමයට  මිනිසුන්ට තව දුරටත් ඉන්න බැරි වුනහමද ? හුඟක් මිනිස්සු එලියට බහින්නේ ඉන්න තැනක්  නැති වුනහම වගේ හේතුවකදී? ආදී කාලයේ ඉඳලම අපි කලේ ජිවත් වෙන්න කරන අරගලයක්. අපි ඉගෙන ගන්නේ ඒකෙන්  අපට ඉදිරි අනාගතයට  සැලසුමක් හදා  ගන්න පුළුවන් වෙයි, රැකියාවක් හොයා ගන්න පුළුවන් වෙයි , විශ්‍රාම වැටුපක් හදා ගන්න පුළුවන් වෙයි, ගෙයක් දොරක් දරු මල්ලන් හදා ගන්න පුළුවන් වෙයි කියල හිතල.  ඒ මොනවත් නැත්නම් ලෝකේ වටේ චාරිකා යන්න, ජීවිතය වෙනත් අන්දමකින් සරු කර ගන්න වගේ වෙනත් ඕනෑම  හේතුවක් වෙන්නත්   පුළුවන්. ඒ සැලසුමට  තර්ජනයක් එල්ල වෙනකොට අපිට තරහ යන්නත්  පුළුවන්. අපිත්  දේශපාලනයට එළැඹිලා අපට ඒවා ලබා දෙන ක්‍රමයක් හදා ගන්න පෙළඹෙයි ඒ නිසාම.

නමුත් අපට එදිනෙදා  කන බොන එක කර ගන්න හරි හැටි බැරි වුනොත්. තෙල් නැතිව  හරි, ගෑස් නැතිව හරි, රැකියාව කරන්න, මුදලක් හොයා ගන්න බැරිව එදිනෙදා ජීවිතය ගෙන යන්න බැරි වුනොත් අපි කරන්නේ මොනවාද? ජිවිතය බේරා ගන්න අපි ඕනෑම දෙයක් කරයි නේද? හොරෙන් පැට්‍රොල් විකුණයි. අනුන් ගෙන් උදුරා ගනියි. ගහ මරා ගනියි. සාමාන්‍ය  ජිවිතයේ හොඳයි කියන සිරිත් විරිත් පැත්තකට දාල තම තමන්ගේ , පවුලේ ජිවිත බේරා ගන්න උත්සාහ කරයි නේද?

ඒ අතරේ සමහරු ඉන්න පුළුවන් එහෙම කරදරයට පත්වෙන  වෙන අය  වෙනුවෙන් ඉදිරි පත් වෙන්න. තමන්ගේ ජිවිතේ අගය ගැන නොතකා. තමන්ගේ  ජිවිතේ පරික්ෂණයට භාජනය කරල අර බලාපොරොත්තු විරහිත වෙච්ච  ම්නිසුන්ට යම් බලාපොරොත්තුවක් හදා දෙන්න ඉදිරිපත් වෙන්න.  එහෙම මිනිස්සු ඉන්නවද? එහෙම මිනිසුන්ට බනින මිනිස්සු ඉන්නවද?

අපි කවුරු හරි අනාගතය වෙනුවෙන් අරගල කරනවද? ළමයි වෙනුවෙන්? නොදකින අනාගතය ගැන අප වද විය යුතුද? තියෙන දේ කාල ඉන්න  එක ඊට වැඩිය හොඳ නැත්ද?

දැන් චිත්‍රපටය ගැන කතා කරමු. 

මිනිස්සු කට්ටියක් - ගැහැණු සහ පිරිමි රාශියක්  නෙළුම් කුළුණ වගේ ලොකු කුළුණක් ඇතුලේ ජිවත් වෙනවා. මේ කුලුනේ නම තමා "සිරස් ස්වයං පාලිත මධ්‍යස්ථානය".  එක්තරා විධිහක බන්ධනාගාරයක්. හිර දඬුවමක් ලැබෙන අයට තම කැමැත්තෙන් එන්න පුළුවන් මේකට .  තට්ටු දෙසීයකට වැඩිය තියෙන කුළුණක්. හැම තට්ටුවකම ජිවත් වෙන දෙන්නෙක් ඉන්නව.  මේ හැම තට්ටුවේම අය  මාසෙකට සැරයක් මාරු කරනවා වෙන තට්ටුවකට. එහෙම මාරු කරන්නේ ඔවුන්ව බලෙන් නි ද්‍රාවකට යැව්වාට පස්සෙයි.  

අපේ කතා නායකයා වන ගෝරෙන්  මේ සිරගෙයට යන්නේ තම කැමැත්තෙන්. ඔහු මාස හයක් මෙහි ගත කරන්න  එකඟ වෙනවා ඒ වෙනුවෙන් ඔහුට ඩිප්ලෝමා එකක් දෙනවනම්. 

ඔහු එකවරම අවදි වෙන්නේ 48 වන තට්ටුවේ. ඔහුගේ තට්ටුවේ ඉන්න අනිකා  ට්‍රිමගසි.  ට්‍රිමගසි ඉන්නේ අවුරුදු  හයක සිර දඬුවමක් විඳින්න . ඔහු ඇවිත් ඉන්නේ මිනිහෙක් මරල.  මේක ඇතුලට යන්න කලින් තමන්  කැමති එක  දෙයක් අරන් යන්න පුළුවන්.  ට්‍රිමගසි වගේ සමහරු පිහියක් නැත්නම් පිඟානක්  වගේ දෙයක් ගෙනියනවා. ගෝරෙන් ගෙනියන්නේ සෙර්වන්ටෙස් ගේ  "දොන් කිහෝති" කියන පොත.  ට්‍රිමගසි හිනා වෙනවා කවුද යකෝ පොත් අරන් එන්නේ මේකට කියල. (පොත් තියෙන්නේ ගිනි තියන්නද?)  ට්‍රිමගසි මේකට පිට් එක එහෙම  නැත්නම් පතල කියලයි හදුන්වන්නේ . 


දැන් ඩීල්  එක මොකද්ද? උඩම තට්ටුවේ ඉන්න බන්ධනාගාර පාලකයා ට ඉන්නව උසස්ම  වර්ගයේ කෑම හදන්න පුළුවන් කෝකියෝ සෙට් එකක්. මේ කෝකියෝ හැමදාම හොඳට වැඩ දාල උයල අර කුලුනේ උඩම තට්ටුව ඒ කියන්නේ බින්දුවේ තට්ටුවේ තියන විශාල කොන්ක්‍රීට් මේසයක , වේදිකාවක  අසුරනවා ලස්සනට. නොයෙකුත් බිම වර්ග, මස් ජාති, මාළු , බර්ගර්ස් , පිට්සා  ඇතුළු රසම රස කෑම බීම. මේ  විශාල කොන්ක්‍රීට් වේදිකාව ඉන්පසු පහලට යනවා.  යන ගමන් එක එක තට්ටුවේ විනාඩි දහයක් විතර නවතිනවා. තමන්ට හැකි තරම් කන්න පුළුවන්. හැබැයි තියා ගන්න බැහැ. පස්සේ  කන්න තියා  ගත්තොත් ,  මැරුම් කන්න වෙනවා,  කියන්න ඕනේ නැහැනේ ඉතින්  උඩම තියෙන තට්ටුවල අය ට තමයි හොඳටම කන්න හම්බ වෙන්නේ.

  උඩ තට්ටු 47 ම අය කාල එවන ඉඳුල් කෑම කන්න ගෝරෙන්  ප්‍රතික්ෂේප කරනවා පළමු දවසේ. ට්‍රිමගසි බනිනවා. "කාපන් මෝඩයා   බඩ ගින්නේ ඉන්නේ නැතිව. මේක විගහට යනව" කියල. ඒ මදිවට ඌ කෙළත් ගහනවා  කාල ඉවරවෙලා. ගෝරෙන්  ඒකට කෝප අරගෙන බනින කොට ට්‍රිමගසි කියනව උඩ එවුන් මුත්‍රාත්  කරනවා මේ කෑම වලට කියල. ගෝරෙන් ට ප්‍රශ්නයක් - ඇයි   මිනිස්සු එහෙම කරන්නේ? 

මේ කෑම මේසේ ඉඳගෙන  උඩට  එනවා මිහාරු කියල කෙල්ලක්. හොඳටම  ගුටි කාල ලේ පෙරාගෙන.  කෙල්ල එන්නේ එයාගේ නැතිවුණු  ළමය හොයන්න.  ළමය හොයන්න පහලට යන හැම වතාවෙම පහල ඉන්න  පිරිමි මෙයාව ඇදල අරන් දූෂණය කරනවා. ඒත් කෙල්ල හැමදාමත් උඩට පහළට යනවා වේදිකාවේ නැගල.  ළමයව කවද හරි හොයා ගන්න ලැබෙයි කියන බලාපොරොත්තුවෙන්.

ට්‍රිමගසි කියනවා පහලම තට්ටුවකට ගිය වෙලේ කෑම නැතිව ඉඳල ඔහු සහ තට්ටුවේ සගයා වෙන තට්ටුවකින් වැටුණු එකෙක්ව මරන් කෑව කියල. කන්න  නැති වුනහම මිනිස්සු තිරිසන් වෙනවද?  බඩ ගින්න  හැම ගින්නටම වඩා ලොකුලු. ගෝරෙන් බය වෙනවා.  මේ දෙන්න ඊළඟට  වැටෙන්නේ 171 වන තට්ටුවට. කොන්ක්‍රිට් වේදිකාව  පහලට එන්නේ  කෑම ඉවර වෙලා. ඉඳුල් වත් නැහැ. පිගන් ලෙවකාල. ට්‍රිමගසි මේක බලාපොරොත්තු  වුන දෙයක්. නිද්‍රාවට වැටුණු ගොරෙන් ව ලණුවකින් බඳිනවා. ට්‍රිමගසි ගොරෙන් ව ටිකෙන් ටික කනවා කියල කියනව.  කකුලෙන් පොඩි කෑල්ලක් කපල ගන්නවා කන්න.  පහළට එන මිහාරු ගෝරෙන් ව බේරා ගන්නවා.  ඔහු ට්‍රිමගසි ව මරනවා. නමුත් ඔහු අසනීප වෙනවා තුවාලේ නිසා.   මිහාරු ට්‍රිමගසි ගේ මස් කපල බඩ ගින්නේ  ඉන්න ගෝරෙන් ට කන්න දෙනවා. සාත්තු කරනවා.  මානසික වියවුලට පත් වෙන ගෝරෙන්ට මියගිය ට්‍රිමගසි ව පේන්න ගන්නවා. ට්‍රිමගසි එක එක අවවාද දෙනවා ගෝරෙන් ට. ට්‍රිමගසි කිව්ව දේවල් හරි බව ගෝරෙන් ට වැටහෙන්න ගන්නවා. 

ඊළඟ මාසේ ගෝරෙන්  ඇහැරෙන්නේ උඩ තට්ටුවක  තිස් ගණන් වල. කෑම හොඳයි. එයත් එක්ක එකට වැටෙන්නේ ඉමෝ කියන ගැහැණිය. ඉමෝ ඒ බන්ධනාගාරයේ ම වැඩ කරපු  කෙනෙක්. එයා එන්නේ ස්ව කැමැත්තෙන්. එයාගේ ජිවිතේ බලාපොරොත්තුව මිය ගිහින්. එයාට පිළිකාව. කොහොමත් මැරෙන්න ඉන්න  එකේ එයා මේ යෝජිත ස්වයං පාලිත ක්‍රමයට ඇතුළු වෙන්නේ  තමන්ගේ සුරතල් බල්ලත් එක්ක. ඉමෝ දන්නේ නැහැ මේ තට්ටු හිරගෙයි සැබෑ තත්වය. ගෝරෙන් බනිනවා  කොහොමද බල්ලෙකුට කන්න දෙන්නේ  මිනිසුන්ට කන්න  නැතිව කියල. ඉමෝ කියනව එයා කන කොටසින් දෙනවා කියල.  

ඉමෝ සහ ගෝරෙන් හිතනවා සිස්ටම් චේන්ජ් එකක් කරන්න  ඕනේ කියල. ඉමෝ කෑම පිඟන් වලට බෙදනවා සීමා සහිතව සලාක ක්‍රමයට බෙදන්න.. පහල අයට කියනව ඒක විතරක් කන්න. ඊටත් පල්ලහ තට්ටු වල ඉන්න  "දුප්පත්" අයට කෑම ලැබෙන්නේ නැහැ. දෙන්න කතා වෙනවා.  අපි ක්‍රමයක් හදමු. උඩම තට්ටු වල අය කෑම සීමා සහිතව පරිභෝජනය කලොත් පහල තට්ටුවල අය බඩ ගින්නේ මැරෙන්නේ වත් මළ මිනී කන්න වත් වෙන්නේ නැහැ කියල. පහල උන් හිනා වෙලා අර විධිහටම වේදිකාව උඩට පැනල හැම දේම අත දාගෙන බඩජාරි කමට  කනවා.

ගෝරෙන් ඊට පස්සේ තර්ජනය කරනවා  කෑම වලට කක්ක කරනවා කියල. එම තර්ජනය නිසා පහල එවුනුත් අර ඉමෝ හදල එවන  තියෙන කෑම අඩු පිඟන් වල ඒවා විතරක් කනවා.   තර්ජනය කලේ නැත්නම් මිනිස්සු අහන්නේ නැත්ද බෙදා ගන්න ඕනේ කියල. 

ඔය අතරේ මිහාරු උඩට පහලට යනව ළමයා හොයාගෙන. ඉමෝ කියනව අවුරදු 16 ට අඩු අය මේ ක්‍රමයට අනුයුක්ත කරන්නේ නැති නිසා මිහාරු බොරුවක් කරන්නේ. මිහාරු ට  තියෙන්නේ හිස් බලාපොරොත්තුවක් විතරයි කියල.

එක දවසක් මිහාරු එනව හොඳටම තුවාල වෙලා. ඉමෝ සහ ගෝරෙන්  එයාට සාත්තු කරලා  සුව කරනවා. ඊළඟ නිද්‍රාවෙන් පස්සේ මේ දෙන්න ඇහැරෙන්නේ 202 වැනි තට්ටුවේ. ගොරේන්ට පේනවා තට්ටු ඊටත් වඩා පල්ලහට යන බව. ඒවල  මිනිස්සු ඉන්නවද නැත්ද කියලවත් පේන්නේ නැහැ. ඔවුන් නැගිට ගන්න බැරි තරමට දුර්වල වෙනවා කෑම නැතිව.  ඉමෝ සිය දිවි නසා ගන්නවා.  ගෝරෙන් ඉමෝ ගේ මිනී මස් කාල ජිවත් වෙනවා. මානසික වියවුලෙන් ඉන්න ගෝරෙන් ට නොයෙකුත් විකාර පේනවා. මැරුණු ට්‍රිමගසි ඇවිත් කතා කරනවා. ගෝරෙන් ගේ හොඳ ගති, විධි නැති වෙලා ගෝරෙන් මිනී කන්නෙක් බවට පත්වීම ගැන ඔහු හිනා වෙනවා.


ඊළඟ මාසේ ගෝරෙන්  හයවැනි තට්ටුවට යනව. හොඳම තට්ටුවක්. හොඳ කෑම බිම සහිත වේදිකාව  පහලට එනවා. උඩ තට්ටු පහේ අයට කාල ඉවර කරන්න බැරි නිසා. ගෝරෙන් ගේ   අලුත් සගයා කළු මිනිසෙක් වන බහරත්. බහරත් ලණුවකින් උඩ තට්ටුවලට ගිහින් පැනලා යන්න හදනව. පස්වන තට්ටුවේ සුදු ජාතිවාදී ගැහැණිය හා පිරිමියා ඔහුව රවටනවා. උඩට එනකොට තල්ලු කරලා ඒ මදිවට පතහට වැසිකිලිත් කරනවා. කළු මිනිසාගේ මූණට ම.  



නමුත් ගෝරෙන්  බහරත් ට පැහැදිලි කරනවා  බලෙන් සලාක ක්‍රමයට කෑම  බෙදමු. එහෙම කලහම පහල අයට කෑම ලැබෙයි කියල. තට්ටු 250 ක් විතර තමා තියෙන්නේ. විනාඩි දහය ගානේ  නවත්වනවා කියන්නේ ඔවුන්ට ආපහු එන්න පුළුවන් කියල.   ගෝරෙන්  සහ බහරත් කෑම වේදිකාවේ පහලට යනව පොලු දෙකක් අරන්  කොටින්ම මේ දෙන්න කෑම බෙදන  "ත්‍රස්තවාදියෝ" වෙනවා . ඔවුන් පහල තට්ටුවල මිනිසුන්ට කන්න දෙන්නේ ටිකයි. වැඩිපුර ඉල්ලුවොත්ත පහර දෙන්න ගන්නවා. වත් පහලට කෑම ගෙනියන්න ඕනේ නිසා.  පහල  හමුවෙන දර්ශනවාදියෙක්  කියනව අපි  උඩම තට්ටුවට මෙසේජ් එකක්, පණිවිඩයක් යවන්න ඕනේ. පහලට කෑම එවන, උඩ පාලකයෝ  දන්නේ නැහැ පහල අය මැරෙනවා කියල. ඔවුන් ඒ සඳහා තෝරා  ගන්නේ පන්න කොට්ටා කියන ඉතාලියානු ප්‍රනීත ජෙලටින් වලින් සැදූ ඩෙසට් එක.  ඒක නොකා උඩට යවන්න  බහරත් සහ ගෝරෙන් පොරොන්දු වෙනවා. 
 
පහළට යන ඔවුන්ට පෙනෙනවා මිහරු දූෂණය කරන්න සැරසෙන මිනිස්සු තුන් දෙනෙක්. ගෝරෙන් සහ බහරත් සටන් කරනවා ඇය බේරා ගන්න. නමුත් මිහාරු මිය යනවා. ඔවුන් දෙදෙනාම දරුණු ලෙස තුවාල ලබනවා. තවත් පහලට යන ඔවුන්ට මියයන මිනිසුන් පෙනෙනවා. පහලටම යන වේදිකාව  333 තට්ටුවේ නවතින කොට කොන්ක්‍රීට් ඇඳ යට ඔවුන් දකිනවා පුංචි දැරිවියක්. මිහාරු ගේ දුව.  ඔවුන් දැරිවිය ගන්න එලියට යනකොට වේදිකාව තවත් පහළටම යනවා. 

උඩහට පණිවිඩයක් යවන්න කියල තියා ගත්ත පන්නා කොට්ට එක ඔවුන් කුසගින්නේ  ඉන්න පොඩි කෙල්ලට කන්න දෙනවා බහරත් ටිකක් අකමැති වුනත්. .ගෝරෙන් ට සිහි නැති වෙනවා. තුවාල නිසා. ඔහුට හීනෙන් පෙනෙන බහරත් කියනවා "පණිවිඩය තමයි පුංචි දැරිවිය." කියල. 

ඊළඟ  දවසේ නැගිටින ගෝරෙන් ට පෙනෙනවා අධික රුධිර වහනය නිසා බහරත් මිය ගොස් බව. ගෝරෙන් දරුවා එක්ක  යනවා පතලේ අන්තිමටම. ඔහුට නැවතත් පෙනෙන්න ගන්නවා මැරුණු ට්‍රිමගසි ව.  ට්‍රිමගසි කියනවා "පණිවිඩය ගෙනියන්න කෙනෙක් අවශ්‍ය නැත " කියල. ගෝරෙන් දරුවාව වේදිකාවට නංවනව උඩට යන්න.  ළමයා උඩහට යනව බලන් ඉන්න ට්‍රිමගසි සහ ගෝරෙන් පතලෙන් ඉවතට ඇවිද ගෙන යනව.

පොඩ්ඩක් කල්පනා කරන්න. යටම තට්ටු වල අය වේදිකාව  දිගේ උඩට එනගමන් උඩ ඉන්න අය මරනවා කියල.  එහෙම උඩටම ඇවිල්ල උඩම අය මරල යට අයව උඩ  තට්ටුවක තියනවා. ඒක කරන්න නායකයෙක් හිටිය කියමු. එතකොට ඒ නායකයායයි එයාගේ අනුගාමිකයොයි උඩම තට්ටුවල ඉඳි. යටම තට්ටුවල අයට මොනවා හරි කෑමක් ලැබෙයි.එහෙම සිස්ටම්නුත් තිබ්බ.

බහරත් සහ ගෝරෙන්  නමැති කෑම ත්‍රස්තවාදියෝ නැත්නම් අරගලකරුවන් දෙදෙනා ජීවිතය දෙන්නේ තමන් වෙනුවෙන් නොවේ. හැමෝටම කෑම දෙන්න පුලවන් වෙයි කියන බලා පොරොත්තුවෙන්. ඊට පස්සේ මිහාරු ගේ දුව වෙනුවෙන්. අනාගතයේ දරුවා වෙනුවෙන්. ඒ දරුවා හෙවත් අනාගතය ජීවත් කරවන්න. 
 
මිනිස්සු අරගල කරන්නේ තමන් වෙනුවෙන්ම නෙමේ. කවුරුත් සමහර වෙලාවට උන්ට කියන්නෙත් නැහැ අරගල කරන්න කියල. ඒත් උන් කරනවා. හැබැයි එහෙම කරනවා නම්, අඬල දොඩලා  වැඩක් නැහැ "කෝ මේ මිනිස්සු ගණන් ගන්නේ නැහැනේ" කියල. ඒක අදාළ නැහැ තමන් ස්ව කැමැත්තෙන් කරනවා නම්.  අනාගතයරැක  ගන්න ඕනේ නම් කාටහරි අරගල කරන්න  වෙනවා. ලෝක ඉතිහාසය පුරාවටම ඒක සිද්ධ වුනා. ඒක  කොහොමද  කරන්නේ, දෙන අවසන් පණිවිඩය මොකද්ද කියන එක වැදගත්. මොකද අරගලයක්  අවසන් වෙන්නේ  කොහොමද කියල කවුරුත් දන්නේ නැති නිසා.  

 




Saturday, 6 August 2022

සම්බෝල ඇන්ඩ් රෝස් පාන්


මට තෙල් තියනව ටිකක් ගණන් 
මෙහෙ කියන්නේ පෙට්රෝල් කියාල 
වැඩි පෝලිමක් නැහැ 
ඔය රුසියාවට පක්ෂ අය කියන තරම්ම 
ලන්ඩන් වල තවම අවුලක් නැහැ 

ගෑස් ගණන්, තෙලුත් ගණන් 
ඩබල් වෙලා ගෙවන ගණන් 
ඒත් අපට ජිවත් වෙන්න තරමට 
පඩියක්  තවම ගෙවනවා බන් 

ඕන කෑමක් කන්න පුළුවන් 
කේඑෆ්සි මැක් ඩොනල්ඩ් 
ජරාව නෙමේ, පෙරි පෙරී  චිකන් 
ඉතාලි ලසන්‍යා, කර්බෝනරා 
ඩබල් පෙපරෝනි ඩබල් චීස් පිස්සා 
ජපන් ටෙම්පුරා කොරියන් රාමෙන් 

ඒ උනාට ඉඳල හිටලා ලැබෙන 
රෝස් පාන් ගෙඩියයි 
සම්බෝලෙයි තරම් රස නැහැ 
මොනවත් බං වෙලාවකට 
ඒක මේ වගේ රටක 
සුපිරි කෑමක් වෙලා 

රුසියාවත් නරක නැහැ උන්ටත් 
තෙල් තියනව ගෑස් තියනව 
කන්න තියනව ඕන  දෙයක්
පෝලිම් තියෙන්නේ සුවඳ විළවුන්,
පිට රට කෑම වලට විතරයි මචං 
උන්ට උන්ගේ කෑම පුරුදුයි 
ආක්‍රමණිකය හැමදාම ශේප් 

ඔය පේන්නේ නැත්ද 
ඇමෙරිකාව, උන්ට හිතුනම 
මිසයිල එකක් යවල වෙන රටක 
එකෙකුට ගේම දෙනවා. 
උන්ගේ කෑම වල මිල බහිනවා 
ජනාගේ රේටින් උඩ යනවා 

කෙලවෙලා තියෙන්නේ 
යුක්රේනට 
එහම නැත්නම් ලංකාවට 
මැදනේ ඉන්නේ බං 

රෝස්පානුයි 
සම්බෝලයි 
කාල ඉන්න හරි 
උඹලට රටක් තියෙනවනේ බං 
අපට නැති වුනාට 
ඒත් අපට තියනව පිටරට බං 
අර නුඹලා වෙලාවකට කැමති 
අනිත් වෙලාවට අකමැති 


චීනගේ  නැවටත් එන්න කියල්ලා 
ඉන්දියන් නැවටත් එන්න කියල්ලා 
රුසියන් තෙල් අර ගන්න කියල්ලා 
බයිඩන් අන්කල් බදා ගනිල්ලා 

- අජිත් ධර්මකීර්ති 





  

Thursday, 21 July 2022

මහින්ද, සෝමවංශ , පාඨලී, විරවංශ ගේ සමූහ කරුමය පලදීම හෙවත් අටවන ජන්සන් ගේ පදවි ප්‍රාප්තිය


මේ ලිපිය කියවන මගේ මිතුරු මිතුරියන් බොහෝ දෙනෙකු මා හැරයන්නට හේතුවනු ඇත. නමුත් සත්‍යය අමිහිරි යයි ඔබ අසා නැත්ද?. 
 රනිල් වික්‍රමසිංහට  නිල වශයෙන් "රාජපක්ෂ" රකින්නා නම්බු  නාමය ලැබී  තිබේ.  මම මෑතක් වනතුරුම සිතා  සිටියේ ඩලස් අලහප්පෙරුම යන හොඳ රාජපක්ෂ කුක්කෙකු කියාය.  දැන් පෙනෙනා අන්දමට  අරගලකරුවන්ගෙන් "නිර්පාක්ෂික" යයි හඟවා ගෙන සිටි පිරිසක් සජිත්ට සහය දෙන අතර තව පිරිසක් ඩලස් ට සහය දෙති. ඒ අනුව  සජිත් පිල  සහය දුන්නේ  "රාජපක්ෂ විරෝධී" ටිකට් එක වන ඩලස් ටය. ඉතිරි අරගල කරවන අන්තරය/පෙසප හා ජවිපෙ/වෘත්තීය සමිති අතරට බෙදීයයි. අරගල කරුවන්ගෙන් යම් ප්‍රමාණයක් රනිල් වික්‍රමසිංහ ට සහය දී ඇති බවක්ද පෙනී යයි.

 සජිත් තම සොහොයුරිය ගේ මුදල් සම්බන්ධ ප්‍රශ්නයක් සඳහා ගෝඨාභය රාජපක්ෂ ගේ උදව් ගෙන ඇති බවට රාවයක් තිබූ අතර, සජිත් ගේ ඇතැම් මුදල් ගනුදෙනු සම්බන්ධ ක්‍රියා සඳහා මහින්ද රජය අහක බලා තිබීමේ චෝදනාවක් ද ඇති නිසා  සජිත්,  රාජපක්ෂ විරෝධියෙක් වන්නේ කෙසේද යන්න මට නොතේරේ.  බැදුම්කරය සම්බන්ධව රනිල්ටද එම චෝදනාවම තිබේ. 

අපි මදක්   ඉතිහාසයට යමු. තීරණාත්මක මැතිවරණයක් වූ 2005 ජනාධිපතිවරණයේ දී මහින්ද රාජපක්ෂ ට සෝමවංශ /වීරවංශ ඩබලේ  නායකත්වයෙන් ජවිපෙද පාඨලී ගේ නායකත්වයෙන් හෙළ උරුමයද සහය දුන්හ. තනි අලියා රනිල්, යූඇන්පී  අපේක්ෂකයා විය. රනිල් චන්ද 48.3% ලබාගත් අතර මහින්ද ගත්තේ  චන්ද 50.48%. වෙනස 1.86% කි.  මුළු රටේම ජනයා 73.74 ක් ඡන්දය දුන් අතර  යාපනයේ චන්දය දුන් සංඛ්‍යාව  1.1% කි. ඉනුත් රනිල් 70.2% ද මහින්ද 25.%  ක්‌ද ලබා ගත්හ .  වන්නියේ ඡන්දය දුන් මුළු සංඛ්‍යාව 34.3% වෙද්දී රනිල්ට ඉන්  77.39% ද මහින්දට 2.86% ද ලැබුණි.  රනිල්ට රට බෙදන  කොටියා ලෙසින් නමක් වැටුණු  අතර රටේ දෙමළ , මුස්ලිම්, කතෝලික සුළුතරයේ,  බහුතර චන්දය වැටුනේ රනිල්ටය.

 එල්ටිටිඊ නායක  වේළුපිල්ලේ ප්‍රභාකරන් ඡන්දය  වර්ජනය කරන ලෙස අණක් නිකුත් කළේය. ඡන්දය  දෙන්නට පැමිණි වන්නි වැසියෙකුගේ අතක් කපා දැමුණි. 1999 ජනාධිපතිවරණ  ඡන්දයේදී යාපනයේ මුළු ඡන්ද සංඛ්‍යාව  612270 වෙද්දී රනිල් 43% ද වඩා ජනප්‍රිය චන්ද්‍රිකා 45% ලබාගෙන තිබුණි. 2005 දී යාපනය වැසියන් චන්දය දුන්නේ 7000 ක පමණ  ගණනකි. වන්නියේ රනිල්ට 59.9% (මුළු චන්ද 205,541න්  ) ලැබී තිබුණි. මේ අනුව ප්‍රභාකරන් චන්දය ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් වර්ජනය නොකලා නම් 1.86% වෙනස් අභිබවා රනිල් ජය ගන්නට වැඩි ඉඩක්  තිබුණි.
 ඒ දිනවල පැතිරුණු කතාව වූයේ එක්තරා  අලසයෙකු හරහා ප්‍රභාකරන් ට විශාල මුදල් ප්‍රමාණයක්  ලබා දී ඡන්ද වර්ජනය කිරීමට සැලැස්වූ බවයි. ඒ පිලිබඳ සාක්ෂි හිමිව තිබු ශ්‍රී පතියෙකු හදිසි රිය අනතුරකින් මිය ගියේය. ප්‍රභාකරන් ඒ වර්ජනය ක්‍රියාත්මක කළේ නෝර්වේ, ඉන්දියා, ඇමෙරිකා  සහය තිබූ රනිල් , එල්ටීටිය දෙකඩ කර කරුණා කොළඹට ගෙනා රනිල්, වඩා අනතුරුදායක ලෙස සැළකු හෙයිනි. කෙටියෙන් කිවහොත් රනිල් දිනන්නට තිබූ ජනාධිපති මැතිවරණය හොරා ගත්තේ මහින්දය.

ඉන්පසු යුධ ජයග්‍රහණයත් සමග මහින්ද රාජපක්ෂ නියම ලෙසින් මැතිවරණය දිනුවේ 2010 සරත් ෆොන්සේකා ට එරෙහිවය. 

ඊයේ සිදුවූයේ, කර්මානුකූලව  තමන් සොරාගත් ජනාධිපති පදවිය තමන්ගේ චන්දයෙන් ම රනිල්ට භාර දීමට මහින්ද ඈතුලු පිරිසට සිදු වීමය. සෝමවංශ අමරසිංහ අද ජිවතුන් අතර නැත.  පාඨලී චම්පික ජාතිවාදී දේශපාලනයෙන් මිදී ඇති  බවක් යහපාලන කාලයේ පෙන්වූයේය. ඒ පාහර  ජාතිවාදී දේශපාලනයේ යලි යලිත් යෙදෙමින් ගෝඨාභය රාජපක්ෂ බලයට පත් කරන්නට වෙහෙස වුනු විමල් විරවංශ , ගම්මන්පිල ආදීන් ට පැහැදිලි පරාජයක් අත්වී තිබේ. 

සජිත් ප්‍රේමදාස ද යම් ප්‍රමාණයකට  සජබ මෙහෙයවන්නේ ජාතිවාදී පදනමකිනි.  ඔහුගේ පියාගේ අවාසනාවන්ත මරණයද එයට හේතුවක්  විය හැක. නමුත් රනිල් ජාතිවාදී පදනමක සිට කිසිදිනක  කටයුතු කර  නැත.  රට බෙදන චෝදනාවක් හා කොටි ලේබලය ඔහුට වැදුනේද ඒ නිසාය.  

කලකට ඉහත මම 2015 දී වාමාංශයේ දක්ෂිණාංශය,  දක්ෂිණාංශයේ වාමාංශය හා මාක්ස්වාදී සෝමවංශ මැයින් ලිපියක් ලීවෙමි. මගේ තර්කය වූයේ රනිල් වික්‍රමසිංහ ගේ එජාපය ට වඩා  මහින්ද රාජපක්ෂ ගේ පොදු පෙරමුණු රජය දක්ෂිණාංශික බවයි.  රනිල් අති දක්ෂිණාංශිකයෙකු වුයේ ජේ ආර් හා ප්‍රේමදාස ගේ දක්ෂිණාංශික පාලන සමයන් හිදීය. බටලන්ද වධකාගාරය පිළිබඳ ඔහුට චෝදනා එන්නේද මේ සමයේ කටයුතු කළ ආකාරය නිසාය. කොටින්ම  රනිල් කටුස්සෙකු පාට වෙනස් කරන්නාක්  මෙන් ස්ථාවරයන්  වෙනස් කරන්නෙකි.   

  මදක් කල්පනා කර බලන්න. රටේ ජනාධිපති වූයේ සමනළයෙකු යයි අපහාසයට පත්වූ,  සුළු ජන කොටස් සමග වඩා හිතැතිව සිටින  පුද්ගලයෙකි.

අරගලකරුවන්  දෙස බලන්න.  ඔවුන් මුල සිටම ජාතිවාදය ප්‍රතික්ෂේප  කල රටේ සෑම ජන කොටසක්ම පිළිඹිබු කළ කොටසකි. සැබෑ බලය මෑතක් වන තුරුම තිබුනේ ඔවුන් අතය.  රටේ  ජනාධිපති කරන්නට පොහොට්ටු ජාතිවාදීන් ට චන්දය දෙන්නට සිදු වූයේ ඔවුන් අපහාස  කළ එක පාර්ලිමේන්තු පුටුවක් හිමි පුද්ගලයෙකුටය. ඉන් ප්‍රතිවිරුද්ධ පක්ෂයේ සිටි ජාතිවාදීන්ට උරුම වූයේ පරාජයකි.

සෝමවංශ හා විරවංශ ගෙන් මිදුනු ජවිපෙය තවදුරටත් ජාතිවාදය කර පින්නා ගෙන යන පක්ෂයක් නොවේ. පෙරටුගාමී සමාජවාදී පක්ෂය කොහොමත් ඒ ස්ථාවරයෙන්  මිදී බොහෝ කල්ය . 

 මගේ මවට  ඊයේ මා  දුරකතනයෙන් කතා කල අවස්ථාවේ ඇය පැවසුවේ දිසානායක කොලුවාට චන්දය දෙන බවය. ඇය අදහස කලේ කුමක්ද යන්න මට එකවරටම වැටහුනේ නැත. මොන දිසානායක කොළුවා ද කියා කල්පනා කෙරුවෙමි.  පිටි පස්සෙන්  "අන්ර කුමාර,  අන්ර කුමාර" යනුවෙන්කෑ  ගසනු ඇසුනි. මම මවට කීවේ අනුර දිනන්නේ නැති බවය. නමුත් මහා ඡන්දයක් පැමිණියොත් ඔවුන්ට වඩා  බලයක් මේ අවස්ථාවේ ලැබෙන බවත්ය. 

මව කිවේ ද පාර්ලිමේන්තු ඡන්දය නොව මහා මැතිවරණයක්  පැවතිය හොත් ඇය ඔවුන්ට ඡන්දය  දෙන බවය . මහින්ද මහතා 2015 පැරදුනු වෙලේ දුකින් පිරී ඔහුගේ  මැද මූලන නිවසට බැහැ දැකීමට යන ජනකාය සමග පවා ගිය ඇය අංශක 180කින් හැරී අනුර  කුමාරට ඡන්දය දෙන්නට සිතන්නේ නම් බොහෝ පැරණි පොහොට්ටු ඡන්ද දායකයන්ද එලෙසම සිතනු ඇති බව  මට හැඟුනි. 

ජවිපෙ සම්බන්ධව මට ඇති ප්‍රධානම ප්‍රශ්නය නම් ඔවුන්ගේ වැඩ පිළිවෙල කුමක්ද යන්නය. ඔවුන් සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පක්ෂයක් ලෙස සිතා  සිටියත් මෑතකදී එලි දැක්වුණු ඔවුන්ගේ අරගල ගීතයක පෙනුනේ දැඩි සමාජවාදී නැඹුරුවකි.  සුන්දර සමන්මලී ගේ තියුණු කටහඬින් ගැයෙන ඒ  ගීතය මට මතක් කළේ චේ වෙනුවෙන් නතාලි කර්දොනේ ගයන හස්තා සිම්පරේ ගීතයයි. ජවිපෙ ගීතය පුරාම තිබුනේ චේ හා කියුබානු විප්ලවයේ පින්තූරය.   සමහර ආධාරකරුවන් ප්‍රසිද්ධියේ කියුබාවේ ක්‍රමය පසසති. ඒ  අතරේ ඇතැම් නායකයන් පොල්පොට් ද පසසනු ඇසුනි.



මා  සමග සෝවියට් දේශයේ උගත් කියුබානුවන් තිස් දෙනෙකු ගෙන් අද කියුබාවේ ජිවත් වන්නේ හතර දෙනෙකු පමණි. අනිත් සියල්ලෝම පිටරටවල වැඩ කරමින් තමන්ගේ පවුලේ සංරක්ෂණය සඳහා මුදල් එවති. ලබන අවුරුද්දේ කියුබාවට සංචාරයකට යන නිසා වැඩි විස්තර ලිවිය හැකිය. ඇමෙරිකානු සම්බාධක මෙන්ම අසාර්ථක ආර්ථික පිළිවෙත් නිසා කියුබානු ආර්ථිකයේ ලොකු වර්ධනයක් නැත. ඔවුන් වැඩිපුරම යැපෙන්නේ සංචාරක ව්‍යපෘති වලින්, පිටරටවල වැඩ කරන කියුබානුවන්  එවන මුදල් වලින්, දුම්කොළ වලින් හා ඖෂධ නිෂ්පදනයෙනි. 

ජවිපෙ සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ස්ථාවරයක්  ගෙන ඩෙන්මාර්ක් , ෆින්ලන්ත, ස්කන්ඩිනේවියානු  ක්‍රමයක් අනුගමනය කරන්නේ නම් වඩා හොඳ  යයි මට සිතේ. එසේ නොමැතිනම් චීන ක්‍රමයේ ද වරදක් නොමැත. මා  කියන්නේ ඩෙන් ෂියා ඕ පින් චීනය වෙනස් කළ ආර්ථික ක්‍රමය ගැනය. චීනයේ විදේශ ප්‍රතිපත්තිය සමග සමගාමී වීමේ  අවශ්‍යතාවයක් පැන නගින්නේ නැත. චීනය අද චීන කොමියුනිස්ට් පක්ෂය යටතේ ලබා ඇති දියුණුව විශිෂ්ඨ එකකි. (ඔබ සොයන්නේ එවැනි භෞතික  දියුණුවක් නම්)  



 පෙරටුගාමී සමාජවාදී පක්ෂයේ ස්ථාවරය ගැනද මෙවැනිම ප්‍රශ්න මට  තිබේ. ඔවුන්ගේ  සමහර ආධාරකරුවන් ද  උතුරු කොරියාව සහ  කියුබානු ක්‍රමය ගැන පසසමින් කතා කරති. මේ පක්ෂ දෙකම අරගලයෙන් පසු බලය ලබා ගැනීමක් ගැන කතා කරන්නේ නම් තමන් ක්‍රියාත්මක කරන්නට අදහස් කරණ පාලන ක්‍රමය ගැනද ප්‍රකාශයන් කළ යුතු බව හඟිමි.

මා ගියවර ලියූ ලිපිය කියවා ජවිපෙ ආධාරකරුවෙකු  කීවේ  මෙවැන්නකි. "අජිත් මෙහෙම යුද්ධෙ මෙහෙයවපු ෆොන්සේකාට සහය දෙයි කියල මම හිතුවේ නැහැ.  දෙමළ මිනිස්සු මොනවා කියයිද? " කිඹුලා කනවා ඉවසිය හැකි වුවත් කොහිල කටු ඇනෙනවා ඉවසිය නොහැකි යයි කියුමක් තිබේ. ඒ ප්‍රකාශය රෝහිත භාෂණ, මංජුල වෙඩිවර්ධන, දීප්ති ගුණරත්න , උදය තෙන්නකෝන් වැන්නෙකු  කීවා නම් සාධාරණ කමක් ඇත.  ඔවුන් දිගින් දිගටම යුද්ධයට විරුද්ධව  අදහස් දැක් වූවන්ය.

අද ඇත්තේ ශ්‍රී ලංකාවේ ජාතිවාදී දේශපාලනය තීරණාත්මක ලෙස පරාජය වී ඇති මොහොතකි. අරගල කරුවන්ට ජාති  භේද, කුල භේද, ලිංග භේද වලින් තොරව සහය ලැබුණු යුගයකි. 

එසේම රනිල් වික්‍රමසිංහ ශ්‍රී ලංකාවේ නව ලිබරල් දේශපාලන ව්‍යාපෘතියේ අවසාන පුරුකය. රනිල් බොහෝවිට අටවන්නෙකි. ඇටවීම සාර්ථක වුවහොත් ඉතිරි අවුරුදු දෙක පාලනය කර ඔහු නික්ම යනු ඇත.  ජනාධිපති රනිල් වික්‍රමසිංහ  අසාර්ථක වන තැන අරගල කරුවන්ට වේදිකාව  හිමි වනු ඇත. මටනම් මේ තත්වය ඉතා  සුභවාදී එකකි. 

--අජිත් ධර්මකීර්ති 

ප. ලි. - "අටවන ජන්සන්" උපුටා ගත්තේ ප්‍රවීණ බ්ලොග් රචක ද.ග.ම. බසු තුමාගේ යෙදුමකිනි.  

Thursday, 14 July 2022

අරගලයේ නායකයා සහ අන්තර් කාලීන පාලනයේ නායකයා

 

අද ශ්‍රී ලංකාවේ තත්ත්වය බැරෑරුම් බව අප සැවොම දන්නෙමු. අරගල කරුවන් අතර භේද පැන නැගී ඇත. මේ බෙදීම ඇති කරන්නට මූලික ම හේතුව අගමැති හා වැඩ බලන ජනාධිපති රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතාය. ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මෙන් නොව රනිල් ශූර සහ කපටි දේශපාලනඥයෙකි. එංගලන්තයේ මේ කපටිකම හඳුන්වන්නේ "clever" හෙවත් දක්ෂකමක් ලෙසය. එල්ටිටිඊ සංවිධානයේ  කරුණා , ප්‍රභාකරන් සමග භේද කිරීමට මුල් වුනේද  ඔහුය. රනිල් භේද කිරීමේ සමතෙකි. වෙන අවස්ථාවක නම් රනිල්ගේ ලිබරල්  ප්‍රතිපත්ති වලට මගේ අකමැත්තක් නැතිවීමට ඉඩ තිබුණි. නමුත් අද තත්වය වෙනස්ය. රනිල් වික්‍රමසිංහ රාජපක්ෂ  ජනාධිපතිත්වය බේරා  ගැනීමේ  සටනේ මුලින්ම සිටින්නෙකි. ශ්‍රී ලංකාවේ වැසියනට  අවශ්‍ය එය නොවේ.

මෙතරම් දීර්ඝ කාලයක්, දින සියයක් පුරා  මිනිසුන් අරගල කළේ තිබෙන පාලක රෙජීමය රැක ගන්නට නොවේ.. ජනතාවගෙන් බහුතරයකට ඔවුන්ගේ පරම අයිතියක් වන මූලික අවශ්‍යතා සපුරා ගැනීමට නොහැකිය. උයන්නට ගෑස් නැති, බොහෝ අයගේ අදායම් මාර්ග අහිමි වී, රැකියාවලට යාමට හරි හමන් ප්‍රවාහනයක් නැති  අන්ත අසරණ තත්වයකට පත්වී සිටි ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් රනිල් වික්‍රමසිංහ අගමැති වී සහනයක් ගෙනෙනු ඇතැයි කල්පනා කළහ. ඒ බලාපොරොත්තු සුන් වී ගියේ ඉතා ඉක්මනිනි. මගේ ලිපිය "අදානිගේ සුළං විදුලිය , ක්‍රෙඩිට් ලයින් එක සහ මෝඩ මෝඩි" කියවන්න. ඒ ලිපියේ ම දක්වා ඇති පරිදි කිසියම් බලවේගයන් විසින් ලංකාවට ගතහැකි යම්ක්‍ රියාමාර්ග වළකන සෙයක්  ද පෙනේ.

අරගලයේ මුල් අවධියේ එහි සිටියේ ලිබරල් මතවාදී නිර්පාක්ෂික තරුණ තරුණියන් පිරිසකි. එසේම ඔවුන් ජාතිවාදයට අතිශයින්ම විරුද්ධ බොහෝ නිර්මාණශීලි අය වූහ. සිංහල, දෙමල , මුස්ලිම් නියෝජනයක් හා කොළඹ හා පිට පෙදෙස්වල පරිගකණක තාක්ෂණ වේදීන්, වෙනත් වෘත්තිකයන්,  නිදහස් මාධ්‍ය කරුවන්, පැරණි බ්ලොග්කරුවන්   කිහිප දෙනෙක්ද ඒ අතර විය.  වාමාංශික අදහස් ඇති කිහිප දෙනෙකුද ඔවුන් අතර වූ බව දන සිටියෙමි. නමුත් ප්‍රධාන වාමාංශික පක්ෂවල පුර්ණකාලින සාමාජිකයන් එහි සිටියේ නැත. කුමාර් ගුණරත්නම් සහෝදරයා* (වෘත්තීය  නාමයක් ලෙස)  සංවිධායක ධුරය දරන පෙරටුගාමී  සමාජවාදී පක්ෂයේ "ජන අරගල" ව්‍යාපාරය දීර්ඝ කාලයක සිට පැවත එන විරෝධතා ව්‍යාපාරයකි.. නමුත් ඔවුන් ගෝල්ෆේස් හි ගෝටා ගෝ ගම මුලදී සිටියේ නැත.  ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ ලේකම් ටිල්වින් සිල්වා සහෝදරයා* (වෘත්තීය  නාමයක් ලෙස)  පැවසුවේ නායකත්ව නොමැති අරගල වලට ඔවුන්ගේ සහයක් නොමැති බවය.

නමුත් තත්වය වෙනස්වූයේ ඉතා සීග්‍රයෙනි. ජනතාව මුහුණ පාන ප්‍රශ්න දෙගුණ තෙගුණ  විය. එදිනෙදා  ජීවිතය පවත්වාගෙන යාම ගැටලුසහගත විය. උද්ධමනය ඉතා සීග්‍රයෙන් වැඩිවන්නට විය. ගෝඨාගෝගාගමට මහජන සහය වැඩි වුනද එහි දිගටම සිටීමට වෘත්තිකයන්ට නොහැකිය. ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතා පොලිසිය යොදමින් ඔවුන් ඉවත් කිරීමට උත්සහ කළේය. අනිකුත් අවස්ථාවල පාරවල් බ්ලොක් කරන්නේ යයි අප්‍රසාදයට පත්වන අන්තරය (අන්තර් විශ්ව විද්‍යාල ශිෂ්‍ය සංගමය)  මෙහිදී  සටනට එළැඹියේය. අන්තරයේ සම්ප්‍රාප්තිය අරගලයට අමුතු ජවයක් එක්වුණු අතර කලින් ෆේස්බුක් හා බ්ලොග්වල අන්තරය පතුරු හැරිය පිරිස්  එහි ගුණ වයන්නට විය. සමබිම පක්ෂයේ  දීප්ති කුමාර ගුණරතන  අරගලයට මුල සිටම විරුද්ධ වෙමින් කියා සිටියේ එය මධ්‍යම පන්තිකයන් අන්තර්ජාලය , ගේම් හා පෙට්රෝල් නැති නිසා කරන තාවකාලික පිස්සු අරගලයක් බවය. 

මේ අවස්ථාවේ ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතාට වඩා දරුණු ලෙස මර්දනය ඇති කිරීමට හැකියාව  තිබුනද කිසියම් හේතුවකින් ඔහු එම ක්‍රියා මාර්ගය තෝරා ගත්තේ නැත. ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ සාමාජිකයන් මෙන් තවත් බොහෝ අපක්ෂපාති ජනයාද අරගලයට එක්  විය.අරගලයට නායකත්වය දීමට ජවිපෙ නායක අනුරකුමාර දිසානායක ඉදිරියට පැමිණියේය. අරගලයභූමියට  ගිය විපක්ෂ නායක සජිත් ප්‍රේමදාස මහතා පන්නා දැමිණි.

ලන්ඩනයේ මෙන්ම  ලෝකයේ බොහෝ ප්‍රධාන නගරවල  අරගලය සහය පල කරමින් උද්ඝෝෂණ ව්‍යාපාර පැවැත්වුණි.  මේ ලිපිය ලියන මමද ලන්ඩනයේ රැළියට  එක්වූයෙමි.  ජනතාව මුදල් එකතුකරමින් අරගල කරුවනට සහයට යැවූහ.අරගල  භූමියට බතින් , බුලතින්, තේ පැන්  වලින්, වතුරින් සංග්‍රහ කිරීමට බොහෝ අය ඉදිරිපත් විය.
තව දුරටත් තම සහෝදර ගෝඨාබය  විශ්වාස නොකළ හිටපු අගමැති  මහින්ද රාජපක්ෂ හා ඔහුගේ  පුතුන්ද ජොන්ස්ටන් හා තවත්  ඇමැතිවරුද අරගලයට ප්‍රහාරයක් දියත් කලත් කොම්පඤ්ඤ විදිය හා අවට කාර්යාලවල පිරිස හා අවට ජනයා   ප්‍රති ප්‍රහාර  දෙමින් අරගලය ආරක්ෂා කළහ. මේ තීරණාත්මක පැයේ  මහින්ද රජය විසිවිය. රනිල් අගමැති විය.

තවදුරටත් ඉල්ලා අස්වීම ප්‍රතික්ෂේප කල ගෝඨාබය එළවන්නට කොළඹට රැස්වූ අරගලකරුවන් ප්‍රමුඛ ජනතාව ජනාධිපති මන්දිරය හා ආරලිය ගහ මන්දිරය තම යටතට ගත්හ. ජනාධිපති ගෝඨාභය සැඟවුණි. අද ඔහු රටින් පිටය. වැඩ බලන ජනාධිපති රනිල්ය.



රනිල්ගේ ගේ ගිනි තැබීම හා පුස්තකාලය ගිනි තැබීම තුල කිසියම් කුමන්ත්‍රණ කාරී තත්වයක් තිබේ. එය හරියටම හෙළි දරව් වනු ඇත්තේ පසුවය. අද අරගල කරුවන් ගෙන් සෑහෙන ප්‍රමාණයක් භේද බින්න වී ඇති බව මුලින් සඳහන්  කලෙමි. ජවිපෙට මෙන්ම පෙසපේ ටද අවශ්‍ය අරගලයේ නායකත්වය තමන් යටතට ගැනීමටය. වසන්ත සමරසිංහ. අරගලයේ මුල්මු කාලයේම සිටි   ක්‍රිස් සියඹලාපිටිය, පරණ බ්ලොග්කරුවකු වන මංජුල සමරසේකර ආදීන් ජවිපෙ කොටසේ  පෙරමුණේ සිටින බව පෙනේ.  එසේම ලිබරල් මතවාදී ලෙස මා සිතා සිටින (වැරදීමක් විය හැක) ප්‍රියංග විශ්වජිත්, පැතුම් කර්නර්, ආචාර්ය සුනිල් විජේසිරිවර්ධන,   තරිඳු උඩුවරගෙදර,  චමල් අකලංක පොල්වත්තගේ   , රතිඳු සේනාරත්න, ජීවන්ත  දේද්දුවගේ ,  කසුන් පුස්සවෙල ඇතුළු  තවත් යුටියුබ් කරුවන් බොහොමයක්ද මධ්‍යස්ථ කාණ්ඩයේ සිටිති. සජබයේ බොහොමයක් ද අරගලයේ සිටියත් ඔවුන් සිටියේ පොදු සහයක් දෙන මට්ටමකය. අන්තරය පෙරටු කොට  එහි කැඳවුම් කරු වසන්ත මුදලිගේ සමගින් පෙරටුගාමී සමාජවාදීන් අරගලය තුල ශක්තිමත් තැනක සිටි.

මේ තත්වය තුලය වායු සමීකරණ ඇති  කාමර  ගැන ඇතිවුන අවුලේ සිට අද පාර්ලිමේන්තුව අල්ලා  ගැනීමට යාමේදී වූ සිඳුවීම් ද කරලියට පැමිණෙන්නේ.  අරගලයේ සාමුහිකත්වය බිඳී යාමේ තර්ජනයක් පවතී. එසේම රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා ජනාධිපති ධුරයේ සිටීම ගැන ජනතාවගේ කැමැත්තක් ද නැත. මේ තත්වයන් තුල අරගලය ඉදිරියට මෙහෙයවීමට එහි නායකත්වයට  අරගල කරුවන් පොදුවේ ගරු කරන චරිතයක් තෝරා ගත යුතුය. එසේම මේ චරිතයට පාර්ලිමේන්තුවේ සහ රටේ පොදු ජනයා  අතරද පිලි ගැනීමක් තිබිය යුතුය. ඩිල් වල අඩු වශයෙන්ම සිටි දේශපාලනඥයෙකු විය යුතුය. නායකත්වයක් ඇති කිරීම, කිසියම්  විනයක් මේ තුලට එක් කළ හැකිය. 

මා කිසි විටෙක ෆීල්ඩ් මාර්ෂල්  සරත් ෆොන්සේකා ට සහය පල කර නැත.ලියා නැත.මිට කලින් ලිපියක  මා සඳහන් කළේ  මිළඟ මැතිවරණයට සුදුසු සජිත් ප්‍රේමදාස , අනුර කුමාර , පාඨලි චම්පික  හෝ නාමල් බවයි. අද ඇතිවී ඇති තත්වය  තුල මේ කාලයේ ඉතා පරිණත  ලෙස පාර්ලිමේන්තුවේ විවාදයන් හි යෙදෙන, නායකත්වයට  පුරුදු, තම ප්‍රතිපත්තීන් පාවා නොදී සිරගෙයි පවා කාලයක් ගත කළ අරගල කරුවන් බොහෝ දෙනෙකුගේ ගෞරවය හිමි, සැබවින්ම යුද්ධයක් මෙහෙයවූවා යයි අපට පෙනන ෆීල්ඩ් මාෂල් සරත් ෆොන්සේකා නායකත්වය භාර ගත යුතු බව මම සිතමි.

කණගාටුවකට මෙන් විපක්ෂ නායක සජිත්  ප්‍රේමදාස මහතා එයට ගැලපෙන්නේ නැත, ඔහුට අරගල කරුවන් බොහොමයකගේ සහයෝගයක් නැති බවක් පෙනී යයි. 

ෆිල්ඩ් මාෂල් සරත් ෆොන්සේකා  නිර්පාක්ෂික, ජවිපෙ හා පෙසප/අන්තරය අරගලකරුවන් මෙන්ම පාර්ලිමේන්තු විරුද්ධ පක්ෂයේ නායකයාද විය යුතුය. ඔහුට  හමුදාවේ සහය ලබා ගැනීමේ ප්‍රශ්නයක් ඇතැයි මට සිතිය නොහැකිය. 
වැඩ බලන අන්තර්වාර ආණ්ඩුවක තාවකාලික ජනාධිපති  හෝ අගමැති විය යුත්තේ ඔහුය.

මෙවැනි නායකත්වයක් නොමැතිව අරගලය වඩා විනාශකාරී මාවතක් ගනු ඇතැයි මට සිතේ.  මගේ අදහසට ඔබලාට කැමැති වීමට අවශ්‍ය නැත. නමුත් එක්සත්ව අරගල කිරීමට හා ජනතා රජයක් බිහි කිරීමට පහසු නැත. මුල් අවධිය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සුදුසු නායකත්වයක් අවශ්‍යමය. 

-අජිත් ධර්මකීර්ති 

ප.ලි: සරත් ෆොන්සේකා මහතා ජන ඝාතක යුද්ධයක් මෙහෙයවූ බව සැබෑය. එසේනම් ලංකාවේ සිංහල බහුතරයක්ද ජවිපෙ (සහ කැඩී ආ පෙසපේ ද)  , හෙළ උරුමය ද එයට සහය දුන් බව අප අමතක නොකළ යුතුය. 
අප දැනට යුද්ධයේ ගෞරවය  "රෙන මග ඔස්සේ නොන්ඩි කඩාල්" ට භාර දෙමු. 

මුල් ලිපි :






Sunday, 10 July 2022

මිනිසුන් පොත පත කියවිය යුත්තේ ඇයි

මිනිස්සු පොත් කියවන්න ඕනේ ඇයි? මට චුලානන්ද සමරනායක සහෘදයා වතාවක් ඔත්තුවක් දුන්න ඩිමිට්‍රි වොල්කගොනොව් ගේ පොත් කියවන්න කියල. වොල්කගොනොව් සෝවියට් දේශය වැටුන හැටි ලිව්ව පොත් කිහිපයක්. පසු කාලයක සෝවියට්ක්‍රමයට විරුද්ධව ලියපු රතු හමුදා ජෙනරාල් කෙනෙක්. වොල්කගොනොව් ක්‍රමයට විරුද්ධ කාරයෙක් වුනත් (ඒකයි මම එයාව ක්වෝට් කරන්නේ ජෝන් රීඩ් වගේ විප්ලවයට පක්ෂ අය කියපු දේවල් නැතිව) කියල තියනවා රුසියානු විප්ලව දෙකේදීම (1917 පෙබරවාරි සහ ඔක්තෝබර් ) පරණ සාර් වරුන්ගේ , රදළයන්ගේ, ඉඩම් හිමියන්ගේ ගෙවල්, වතු පිටි , පුස්තකාල ගිනි තිබ්බේ විනාශ කලේ නැහැ කියල.

ඒ වෙනුවට ලෙනින් ලා කලේ ඒවා වල නිවාස නැති ජනතාව පදිංචි කරවපු එක. ඒ රදලයන්ට තමන්ගේම නිවාස වල කාමරයක් දෙකක් දීලා අනිත් දුප්පත් මිනිසුන්ව පදිංචි කළා. පවුල් එහම එකට පදිංචි කරවපු ඒවාට කීවේ කොමුනාල්ක කියා. ඒකෙ තේරුම "පොදුවේ පරිහරණය" වගේ එකක්. (යුද්ධයකදී ආරක්ෂාකාරී ලෙස පාලම් විනාශ කරන එක ගෙවල් වලට බෝම්බ දාන එක වෙන දෙයක්.) පොත් පත් සහ අනිකුත් උපකරණ ජනතා පුස්තකාල වලට, පාසැල් වලට බෙදා හැරියා . මොකද ඔය හැම දෙයක්ම අලුතින් හදන්න හෙම ළඳරු සෝවියට් ආණ්ඩුවට බැරි නිසා. කියුබානු විප්ලවයේදී චේ හෝ කස්ත්රෝ කලෙත් ඒක. ඔය පින්තූර වල තියෙන්නේ අපි 2016 රුසියාවේ ශාන්ත පිටස්බර්ග් හෙවත් පරණ ලෙනින්ග්රාද් කියන නගරයට ගිය අවස්ථාවක්. අපි ඕන කමින්ම කොමිනාල්ක ෆ්ලැට් එකක් කුලියට අරගෙන හිටිය දවසක් . ළමයින්ට පෙන්වන්නත් එක්ක. ඒවා තවමත් එහමමයි. දැන්නම් කඩලා දාල අලුත් ඒවා හදන්න පුළුවන් ඇති. නමුත් මේවා ඓතිහාසික ගොඩනැගිලි. (රුස්සෝ දැන් යුක්රේනයේ කරන විනාශය අදාල කර ගන්න එපා).
කෙරෙන්ස්කිව අල්ල ගත්ත කාමරය තමා ඔය උඩ පින්තුරෙ තියෙන්නේ. යට තියෙන්නේ එතනට ඇතුළු වෙන තැන. අල්ල ගත්ත දවසේ තිබ්බ විධිහටමලු තියන් ඉන්නේ.


මේ පහල තියෙන්නේ කොමුනාල්ක එක.






පොත් පත්තර නොකියවන මැට්ටෝ වෙන්න එපා. හරි දේ බලල හැකි හැම වෙලේම මොනවා හරි ඉගෙන ගන්න. එච්චරයි. මට දුක අපි වීරයෝ කියල හිතන් හිටි එවුනුත් පට්ට පිස්සෝ කියල දැන ගන්න කොට. අනික ඔය ගේ ගිනි තිබ්බ එක, පොත් ගිනි තිබ්බ සාධාරණිකරණය කරන්න යන්නත් එපා. ඒක උගුලක් වෙන්න පුළුවන්. ඉන්දියාව වගේ රටකට පොඩි තල්ලුවක් විතරයි ඕනේ හමුදාවක් එවන්න.

ලංකාවේ චේ ලා හදන්නෙම මොකක් හරි ගිනි තියල ෆන් එකක් ගන්න.

මම 1987 ජූලි වල ලංකාවේ හිටියේ. සෝවියට් දේශයේ ඉඳන් නිවාඩුවට ඇවිත්. පිටකොටුවේ රජීව් ට විරුද්ධ උද්ඝෝෂනයේ (අර ගෙවිඳුල , චම්පිකල හිටිය එකම තමයි) මම මගේ සෙනිත් කැමරාවෙන් ෆොටෝ ගන්නවා. බස් එකක් ගිනි තිබ්බ. ඊළඟ එකට ගිනි තියනකොට මම ෆොටෝ ගන්න එතනට දිව්වා. . මම කීව අපරාදේ ඇයි බස් ගිනි තියන්නේ කියල එතැන කිහිපදෙනෙකුට. පත්තරෙන් වෙන්න ඇති කියල කෙනෙක් කියනවා ඇහුන . එතන හිටපු ටිකක් වැඩිමහල් කෙනක් මාව ඇදගෙන පැත්තකට ගියා." ඔයා මෙතනින් යන්න. කැමරාව වත් බේරා ගන්න බැරිවෙයි කීව". මිනිහ ටික දුරක් පාලම හරියට වෙනකන්ම මාත් එක්කම ආව මම යනකන්ම. එක බස් එකක් "කවුරුහරි" පිච්චුවට පස්සේ රැල්ල යනවා. ඒක තමා වුනේ. හොඳ වෙලාවට ඊයේ ඒක වුනේ නැහැ. ගිනි රැල්ලක් කියන්නේ නිත්‍යානුකුලව ඇඳිරි නීතිය පනවන්න පුළුවන් අවස්ථාවක්. දේපළ බේරා ගැනීමටව්‍යවස්ථානුකුලව කළ හැකි දෙයක්.

- අජිත්

Friday, 8 July 2022

කාම්බෝජ සංචාරය 3 - සිර කඳවුර අංක 21 - කේ පොයින්ට් සහ එළියකන්ද (සංවේදී නම් නොකියවන ලෙස ඉල්ලා සිටිමි)

පින්තූරයේ මා සමග සිටින්නේ වධ කඳවුර අංක 21න් (S -21 Tuol Sleng) දිවි ගලවා ගත් අයෙකි.  ඔහු වධ කඳවුරේ ජීවිතය ගැන ලියූ "කේ පොයින්ට්" පොත සමග ඡායා රූපයකට පෙනී සිටියේය. 
කෙමර් රූජ් රජය ද්‍රෝහීන් සිරකර වධ දුන් කඳවුර  අංක S 21 ගැන මා  මුලින්ම සඳහන් කළේ  කලින් ලිපියේය. මේ ලිපියේ  තව දුරටත් ඒ පිළිබඳ ලිවීමට අවශ්‍යව තිබේ.   පොල්පොට් ගේ වධ කඳවුරු හා මරා දැමීම් ගැන සටහනක් මට මතක විධිහට රෝහිත මුණසිංහ ලියා තිබේ. ඔහු ලියු "එළියකන්ද වධ කඳවුර" පොත මම කියවූයේ පසුගිය අවුරුද්දේ ලංකාවේ දීය. එම පොතේ එහිදී හමුදාව හා පොලිසිය සිර කරුවන්ට අපායේ දඬුවම් දුන් අන්දම පැහැදිලිව විස්තර කර තිබේ. මේවා කළේ අනීතිකව නිසා ඒ පිලිබඳ ඡායාරුප හෝ වෙනත්  සටහන් සොයා ගැනීමට නැත. ඇත්තේ මෙවැනි විස්තර පමණකි. රෝහිත රණසිංහ මේ කඳවුරු හා මරා දැමීම් පොල්පොට් ගේ ඒවාට සමකලද ඒවා කරන ලද්දේ ශ්‍රී  ලංකා   ප්‍රජාතාන්ත්‍රික සමාජවාදී ජනරජයේ ආරක්ෂක හමුදා විසිනි. එවකට පැවති රජය මෙහෙය  වුයේ ශ්‍රී ලංකාවේ කොමියුනිස්ට් පක්ෂය කොම්ප්‍රොදෝරු ධනපති පක්ෂය ලෙස හැඳින්වූ එජාපය විසිනි. (ත්‍රිමාණ ලිපිය බලන්න.) ඒ කාලයේ ලංකාවේ තිබුනේ නැත්තේ සමාජවාදය හා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයයි.

කාම්බෝජයේ සිදුවූයේ තනිකරම අනිත් පැත්තය. පොල්පොට් පිහිටවූ රාජ්‍යයේ නම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී කැම්පුචියාවයි. ඔහු ගේ පක්ෂය හැඳින්වුයේ කැම්පුචියානු කොමියුනිස්ට් පක්ෂය යන නමිනි. ඔහු තම ඝාතන ඇරඹුවේ තමන් සමග දේශපාලනය කල  කොමියුනිස්ට් හා වාමාංශික සගයන් මරා දමමිනි. ඉන්පසු එය සිහනුක් කුමරුගේ නිලධරයන් දක්වාද ඉන්පසු අනික් සියල්ලන් දක්වාද පැතිරුණි.  මෙය ප්‍රශ්නකාරී වන්නේ කාම්බෝජ නිදහස් සටනට  (ජනරාල් ලොන්නොල් හා ආක්‍රමණකාරී එක්සත්  ජනපද බෝම්බ වලට විරුද්ධව)  සහභාගිවූවන් අතර සිහනුක් කුමරු ට පක්ෂපාතී  භටයන්ද සිටි බැවිනි. 

එළියකන්ද ගැන තවත් විස්තර සහිත පොතක්  වන "කේ පොයින්ට් "  මම කියවූයේ වසර දෙකකට පමණ පෙරය. එය ලියා ඇත්තේ කාලයක් බ්ලොග් ලියූ දැන් "ප්‍රජා" නමින් වෙබ් අඩවියක් කරන අජිත් පැරකුම් ජයසිංහ විසිනි. ඒ පොත පිලිබඳ ලිපියක් ලිවීමට අවශ්‍යතාවයක් තිබුනත් එයට අවකාශයක් ලැබුනේ නැත.  අජිත් පැරකුම් එම කඳවුරේ ඔවුන් විසින් විඳින ලද අමානුෂික වධයන් හා වධකයන් ගැන විස්තර කරන විට මට සිහි වන්නේ පන්සල් වල චිත්‍ර වල ඇඳ තිබෙන අපායේ විස්තරයි. සමහර විට ආරක්ෂක නිලධාරීන් ඒවා අභාෂයෙන් මේ අමානුෂික වධ ක්‍රම ඉගෙන ගන්නට ඇත. දහම් පාසැලේ සිටම කියා දෙන්නේ අපාය ගැන හා එහි දඬුවම් ගැන හෙයිනි.  

"මී හරක් පීටී" ආරම්භ වන්නේ ඉසි පෝසන් වලිනි. (මෙය easy position විය හැකිය.-)  ඉසි පෝසන් සිටියදී උදලු මිටි බඳු මුගුරුවලින් හෝ  හෝස් පයිප්ප වලින් පිට මැදට දෝයි ගා පහර දෙනු ලැබේ. විකී , උදේනි හෝ නවා හෝ උඩ පැන බදා පහර දෙන පොලු පහර සමග හුස්ම අල්ලා  ගැනීමට වැර  දරමින් ඔබ පතුලක් නැති අගාධයකට වැටෙන්නට පටන් ගනියි. " පිටුව 131 (කේ පොයින්ට්) 

පොල්පොට් ගේ සිර කඳවුරේ සිටියේ  ලොන්නොල් ට පක්ෂ අය පමණක් නොවේ. කෙමර් රූජ් රජයේ අණට විරුද්ධව ගම්වලට නොගිය ඉන්ටෙලිජන්සියාව  (ගුරුවරු, ගත් කතුවරු, වෛද්‍ය හා ඉංජිනේරු වෘත්තිකයන්), පසුගිය ආණ්ඩුවට වැඩ කල රාජ්‍ය සේවකයන්, හමුදාවේ උසස් නිලධාරීන් සහ ඔවුන්ගේ පවුල් වල  අය, පරණ කේඩරයන්, සිහනුක් ට සම්බන්ධ කෙමර් රූජ් හමුදාවේ සහෝදර භටයන්ද වීය.  නමුත් ඉතා අවාසනාවන්ත ලෙස ඔවුන් සමග සටන් කල කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේම ජ්‍යෙෂ්ඨ සාමාජියකයන් වැඩි ප්‍රමාණයක් මේ කඳවුරේ සිර කර මරා දමන  ලදී. ඔවුන්ට නගනලද පොදු චෝදනාව වූයේ ඇමෙරිකන්, සෝවියට් හෝ වියට්නාම් ඔත්තුකරුවෙකු වීම  යන්නය.  ඒ චෝදනා සඳහා සාක්කි සපයා ගත්තේ එම සිරකරුවන්ට අමානුෂික වධ දී  පාපොච්චාරණය කිරීමට සැලැස්වීමෙනි.  පහල ඇත්තේ අඩි  දෙකක් පමණ පළල අඩි පහක් පමණ දිග ගඩොලින් බඳින ලද සිර කුටියකි. සිරකරු ගේ පය එහි ඇති යකඩ පෙට්ටියට දමා අගුලු ලා තිබේ. වැසිකිලි යන්නට බාල්දියක් තිබෙන අතර සිරකරුට නිදා ගැනීමට ඉඩ සලසා නැත. 


අජිත් පැරකුම් ගේ පොතේ 198 වැනි පිටුවේ එළියකන්දේ සහ අනිකුත් කඳවුරු වල කළ වධ දීම් විස්තර කර තිබේ. එය කියවාම බලන්න.  S-21 කඳවුරේ සිරකරුවන් නිදා ගැනීමට සලස්වා තිබුනේ මෙට්ට නැති මෙම දඬුකඳ වැනි අන්දකය. සිරකරුගේ දෙපා මෙහි ඇති යකඩ වළලුකර වලට තබා තදින් සිරකර හිස යකඩ පෙට්ටිය ට අල්ලා තද කර ඇත. සමහරවිට මේ ඇඳේ තිබියදීම සිරකරුවන් පුළුස්සා මරා තිබේ. ඒ පින්තූර ඇතත් මෙහි පළ නොකරමි.  (එළියකන්ද කඳවුරේ පරණ  කුස්සිය පහරදීමෙන් පසු පණ අදින අයට වෙන් කර තිබුණි.) 



කේ පොයින්ට් හා එළියකන්ද පොතේ සඳහන් ලෙස  වතුරේ ඔබා හුස්ම හිරවීමට සැලැස්වීම වධ දීමේ හා පාපෝච්චාරණ ගැනීමේ පොදු ක්‍රමයක් විය. පහළ පින්තූරයේ ඇත්තේ එවැන්නකි. 
පහල පින්තූරයේ ඇත්තේද වතුර පිරුණු ටැංකියකට ඔබා ගිලෙන්නට සැලැස්වීමේ ක්‍රමයකි.


ශ්‍රී ලංකාවේ  සිරකරුවනට ඉලෙක්ට්‍රික් කේබල් වලින් පහර දී ඇත. මෙහි ඇත්තේ සිරකරුගේ ත මේසයකට බැඳ කේබල් වලින් පහර දෙන යුරුය. 
මේ සිරකරුවන් ඔබන යකඩ ටැංකියකි. 


බොහෝවිට සිරකරුවන්ගේ අසූචි හා මළ මුත්‍රා එකතු කර බල්දිවලට පුරවනු ලැබේ. ඉන්පසු කකුලෙන් එල්ලා හිස ඒවාට පහත්  කරනු ලබයි. ඒ අතරවාරයේ පහර දීමද කර තිබේ. 


තවත් දඬුවමක් වී ඇත්තේ සිරකරු සම්පුර්ණයෙන් ම  වැසූ පෙට්ටියක බහා  අතපය යකඩ විලංගු ලා  සිරුර දික්වනසේ  ඇදීමයි. (දඬු කඳේ ගැසීම වැනි). ඉන්පසු සපාකන පත්තෑයන්, කුහුඹුවන්, සර්පයන්, ගෝනුස්සන් වැනි සතුන්   පෙට්ටිය තුලට දමනු ලැබේ. සම ඇදී තිබෙන නිසා සපාකන විට වේදනාව වැඩිය. පිරිමින්ට වඩා සිරකාරියන්  මේ දඬුවමට  ලක්  කර තිබේ. ඒ ඔවුන්ගේ රහස්‍ය ප්‍රදේශ වලට සතුන් ඇතුළු කිරීමෙනි. 

සිරකුටි තනවා තිබුනේ මේ පරණ විදුහල් ගොඩ නැගිල්ලේය. 


මිනී ඔලු විශාල ප්‍රමානයක් මෙම කෞතුකාගාරයේ තැන්පත් කර තිබුණි. බොහෝ අය මරා දමා තිබුනේ පහර දීමෙන්, එල්ලීමෙන්, පුළුස්සා දැමීමෙන් හා නිරාහාරව දවස් ගණන් තබා වධ දීමෙනි. ඔවුනට  වෙඩි උණ්ඩ භාවිතා කිරීම හොඳ මරණයක්  සේ සලකා තිබුණි. 
සිරකරුවනට වධ දුන් තැනක්. ඔවුන්ගේ හිස් මේ භාජන දමා තැබේ. ඒවායේ ඇත්තේ කුණු වී පණුවන් ගසන අපද්‍රව්‍යයන්ය. 





පහත ඇත්තේ සිරකරුවන් ට දැමු යකඩ වලංගුය. 


මෙහි ඇත්තේ තරුණියක ගේ හිස ඇණයක් ඇතුළු කර තද කර ඇති අයුරුය.





පහල සිටින්නේ වියට්නාම් හමුදා විසින් මුදවා ගත් අයෙකි.


මා  2019 දී කියවන ලද තව පොතක් නම් '71 කැරැල්ල " නමැති බර්ටි හෙවත් රන්ජිත් හෙන්නායක ආරච්චි ලියූ  පොතයි. ඔවුන් අත් අඩංගුවට  මුලින්ම  රැගෙන ගිය හැමන්හිල් හිර කඳවුරේ භූගත කුටියේ මළමුත්‍ර හා පල්වුනු වතුර ගඳ ආග්‍රහණ කරමින් පහර කමින් ජිවත් වූ අන්දම ඔහු  විස්තර කර ඇත. ඔහු දැන්  ජිවත් වන්නේ ජර්මනියේය.  මා දන්නා පරිදි රන්ජිත්  සමාජ ප්‍රජාතන්තවාදී පක්ෂයක සාමාජිකත්වය උසුලයි. 

රෝහිත මුණසිංහ ජිවත්වන්නේ  ප්‍රංශයේ ය. රෝහිත ගේ ෆේස්බුක් පිටුවේ මුල් කාලයේ රාජපක්ෂ රෙජිමයට සහය දක්වන සෙයක් තිබුණි. එසේම යුද්ධයට සහයෝගය දැක්වීමක් කර තිබුණි. මට එය ප්‍රශ්නකාරී වන්නේ ඔහු විඳි අත්දැකීම් වෙනත් ජනතාවකටත් භාර දෙන්නට කැමතිද යන ප්‍රශ්නය පැන නැගුනු හෙයිනි. ඔහුගේ එළියකන්ද කඳවුර පොතේ රෝහිත  තවමත් කිසියම් වඩා සාධාරණ සමාජවාදී සමාජයක් අපේක්ෂා කරන බවක් පෙනී යයි. ඔහුගේ ප්‍රංශ ජිවිතයේ නම් කරදරයක් නොමැති බව ඔහු රටරටවල කරන සංචාර වලින් පෙනේ. 
 
අජිත් පැරකුම්  ජයසිංහ ජීවත්වන්නේ ලංකාවේ වන අතර බ්ලොග් සම්මාන කරන අවධියේ මට ඔහු හඳුනා ගැනීමට  ලැබුණි. අජිත් කටයුතු කරන්නේ ලිබරල් මත ධාරියෙකු ලෙසය. එසේම ඔහුද සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදියෙක් යයි සිතමි. 

මට පැහැදිලි වුයේ මේ තිදෙනාට ම තමන් කලින් සම්බන්ධවී සිටි දේශපාලන පක්ෂය කෙරෙහි ප්‍රබල විවේචනයක් ඇති බවය.  ඒ විවේචනය සාධාරණ ලෙස භාරගත යුතු බව මගේ හැඟීමයි. ඔවුන් දැන් එම පක්ෂ වලට  සහයෝගය දක්වන්නන් ගේ ස්ථාවරය  අනුව ධනපති පක්ෂ වලට සහය දෙන ද්‍රෝහීන් ලෙස පෙනෙන්නේ නම් ඔවුන් විඳි කරදර ගැන මේ වමේ සාමාජිකයන් සහ හිතවතුන්  සානුකම්පිතව සළකා බැලිය යුතු බව මගේ අදහසයි. ඔවුන් තිදෙනාම ඒ වධ වින්දේ , සිරගතව සිටියේ තමන් වෙනුවෙන් නොවන බැවිනි.

මගේ මිත්‍ර කාම්බෝජ ජාතික එන්ගග්   වෙන්ග් සෝවියට් සමාජවාදයට හෝ චීන ධනවාදී සමාජවාදයට විරුද්ධ නැත. මගේ කියුබානු මිතුරන් ඔවුන්ගේ රටේ සමාජවාදය අසාර්ථක වීම සිදුවුයේ ඇමෙරිකා එක්සත් ජනපදයේ සම්බාධක  නිසා යයි සිතති. නමුත් ඔවුන්ගෙන් බහුතරයක් කියුබානු පාලන ක්‍රමයේ වෙනසක් අපේක්ෂා කරති.  එන්ග්  වෙන්ග්  කියන්නේ මිනිසුන්  හා රටවල් මෙවැනි සාමූහික  පරීක්ෂණ වලට භාජනය නොකළ යුතු බවය. 

විමුක්ති ව්‍යාපාරයක් වූ කෙමර් රූජ් ගරිල්ලන් හා ඔවුන්ගේ කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ ඇතැමුන් ද පොල්පොට් හා කියූ සම්පන්ද ඇතුළු නායකයන්   කම්පුචියානු ජනතාව බින්දුව වර්ෂයේ සිට දියුණු කිරීම සඳහා  පොත් පත් ගිනි තබමින්, දැනුම විනාශ කරමින් සියල්ලෝම ගමට දැක්කුහ. ගම්වල සිට පොහොර වෙනුවට තමන් නිදාගෙන සිටි කාමර වල තබා ඇති බාල්දි වලට අසුචි කරන ලෙසත් එම අසූචි  වී වගාව හා අනිකුත් වගා  කරන ඉඩම් වලට දමන ලෙසත් අණ  කළහ. මගේ මිතුරු එන්ග්  කිවේ එම ගොවිබිම් අසලට යාම පවා අපහසු තරමට  දුර්ගන්ධය අධික බවයි . සමහර විට මළමිනී  ද ගොයම් අතර පාවෙමින්  තිබුණි.

 දැනුම විනාශ කළ පසු ඉතිරි වන්නේ හිස්කමකි, එම හිස්කම තුල ඔවුහු මිලියන් දෙකකට අධික ජනතාවක්  ඝාතනය කළහ. අවසානයේ වියට්නාම් හමුදා ආක්‍රමණය කර කෙමර් රූජ් හමුදා පරාජය කලේ නැත්නම් ඉතිරිව සිටි ජනයා හාමතේ මිය යාමට නියමිතව සිටියහ.

මගේ මිතුරු එන්ග් කියන්නේ ඔහුට  අවශ්‍ය මාක්ස්වාදය හෝ ලිබරල් වාදය  නොව නිදහසේ ජිවත් වීම බවය. ඔහුගේ වැඩිමහල් දියණිය ජිවත් වන්නේ ප්‍රංශයේ ය. අනිත් දියණියද බිරිඳද රැගෙන කාම්බෝජය හැර දමා ප්‍රංශයට යාම ඔහුගේ බලාපොරොත්තුවයි.  

- අජිත් ධර්මකීර්ති 

- මතු සම්බන්ධයි 

කලින් ලිපි: